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汪由敦（1692-1758年），字師苕，號謹(jǐn)堂，又號松泉居士。安徽休寧人。1724年以二甲第一名考中進(jìn)士，旋授翰林院編修。為乾隆皇帝所賞識，官位屢屢升遷，直至太子太傅、軍機(jī)大臣、吏部尚書，并獲“六典持衡”之殊榮。卒，加贈太子太師，謚文端。由敦學(xué)問淵深，文辭雅正，兼工書法。
1.樂毅論 世人多以樂毅不時拔莒即墨為劣是以敘而論之。夫求古賢之意，宜以大者遠(yuǎn)者先之，必迂回而難通，然后已焉可也，今樂氏之趣或者其未盡乎，而多劣
之。是使前賢失指于將來不亦惜哉，觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎機(jī)，合乎道以終始者與，其喻昭王曰:伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業(yè)于至公，而以天下為心者也，夫欲極道之量，務(wù)以天下為
心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，茍君臣同符，斯大業(yè)定矣。于斯時也，樂生之志，千載一遇也，亦將行千載一隆之道，豈其局跡當(dāng)時，止於兼并而已哉，夫兼并者非樂生之所屑，強(qiáng)燕而廢道，又非樂生之
所求也。不屑茍得則心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運(yùn)其機(jī)而動四海也，夫討齊以明燕主之義，此兵不興于為利矣。圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣，舉國不謀其功，除暴不
以威力，此至德令於天下矣;邁全德以率列國，則幾於湯武之事矣，樂生方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顧仇其上，愿釋干戈，賴我猶親，善守之智，無所之施，然則求仁得仁，即墨大夫之
義也，任窮則從，微子適周之道也，開彌廣之路，以待田單之徒，長容善之風(fēng)，以申齊士之志。使夫忠者遂節(jié)，通者義著，昭之東海，屬之華裔。我澤如春，下應(yīng)如草，道光宇宙，賢者托心，鄰國傾慕，四海延頸，思
戴燕主，仰望風(fēng)聲，二城必從，則王業(yè)隆矣，雖淹留於兩邑，乃致速於天下，不幸之變，世所不圖，敗於垂成，時運(yùn)固然，若乃逼之以威，劫之以兵，則攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血于二城之間，侈殺傷之殘，示四
國之人，是縱暴易亂，貪以成私，鄰國望之，其猶犲虎。既大墮稱兵之義，而喪濟(jì)弱之仁，虧齊士之節(jié)，廢廉善之風(fēng)，掩宏通之度，棄王德之隆，雖二城幾于可拔，覇王之事，逝其遠(yuǎn)矣。然則燕雖兼齊，其與世主，何
以殊哉?其與鄰敵，何以相傾?樂生豈不知拔二城之速了哉?顧城拔而業(yè)乖，豈不知不速之致變(哉)，顧業(yè)乖與變同，由是言之，樂生之不屠二城，其亦未可量也。
河南郡開國公臣褚遂良奉 勅審定及排類 乾隆五年四月廿三日，微雨初至，臨為古農(nóng)老學(xué)長兄正畫。由敦。
2.鐘繇《力命表》 臣繇言：臣力命之用，以無所立，帷幄之謀，而又愚耄。圣恩低徊，待以殊禮。天下始定，帥土欣戴。唯有江東，當(dāng)少留思；既與上公，同見訪問。昨宴見復(fù)蒙逮及，雖緣詔令，陳其愚心，而臣所懷造
膝之事，昔先帝嘗以事及臣，遣侍中王粲、杜襲就問臣。臣所懷未盡，冀益絲發(fā)，乞使侍中與臣議之，臣不勝愚，款慺慺之情，謹(jǐn)表以聞。臣繇誠惶誠恐，頓首頓首。上言。
3.蘭亭序 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖
無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰
一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事
遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟
悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，
亦將有感于斯文。
4.般若波羅蜜多心經(jīng) 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受
想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無
眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛
礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是
無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
后三日由敦并臨。 鈐印：由?敦、謹(jǐn)堂、由敦之印、汪氏師茗、梅花初月樓 鑒藏?。?/span>□□曾閱、真恒陳惠之藏、承霂敬觀、黃山居士、梁溪朱旭昌藏、寶硯齋、戴琴泉家珍藏、甄雅堂 2.此作為戴琴泉（清末民初）舊藏。戴琴泉為清代考據(jù)家戴震后人，為民國實(shí)業(yè)家、教育家。 汪由敦不僅是一位著名的政治家，也是一位著名書法家。他書法力追晉、唐大家，兼工篆、隸。因?yàn)橥粲啥啬軌蚪佑|古人書帖，汪博采眾長，苦心臨摹宮中所藏歷朝名帖，造就了汪由敦對書法技藝用力之勤、造詣之深、影響之廣。汪由敦的書法如人之容貌，端莊秀逸；寫字如作畫，用筆精到；行書意味雋永。功底深厚，尤精楷書，備受眾人推崇，乾隆御筆題詩的《圓明園四十景圖詠》即由其楷書。汪由敦去世后，乾隆皇帝命翰林院將其墨跡編排十卷并全部刻石保存，賜名《時晴齋法帖》。 這本冊子恰好是汪由敦書法的真實(shí)寫照，楷書部分為：王羲之的《樂毅論》鐘繇的《力命表》，點(diǎn)畫工整、光潔平直、字形整齊。行書則為王羲之《蘭亭序》和集字《圣教序》心經(jīng)部分。表現(xiàn)出婀娜秀麗、端莊典雅的風(fēng)尚。
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