文/陳益峰

　　筆者2018年，去廣西博白相度地理，考察博白蝦公墳，寫過一篇文章，后來很多風水愛好者，也前往考察。蝦公墳為博白王茂顯，也叫文謨公的墓地，為明師作品，葬后一直不發(fā)家，只是后來人丁興旺而已。

　　筆者先后三次前往博白，考察此地。此地，是尋龍點穴失敗的重點案例之一。葬后百余年，人丁不錯，但是基本上沒有出現(xiàn)過明顯的富貴，多數(shù)都是鄉(xiāng)村的普通百姓。

　　現(xiàn)在王氏后人，有個別富貴、文人出現(xiàn)，主要為其近代三五輩的祖墳蔭生，與此墳關系不大。此墳時間太久遠，與現(xiàn)在的個別富貴發(fā)跡，是沒有太明顯的直接關系，僅僅作為一個紀念意義的一世祖所在地而已。

　　蝦公墳，位于廣西壯族自治區(qū)博白縣博白鎮(zhèn)，九龍村長莆嶺北側的蝦公山，為明朝初年，舉人王文謨的墳墓，為當時的明師作品，葬后王氏一直不發(fā)富貴。

　　蝦公墳，為數(shù)十公里的平崗龍，大河夾送，奔騰到南流江邊，大龍盡結。

　　龍脈盡頭開肩展翅，開局結穴，穴在中間，右側送枝，送到穴前，左側余氣，兩層回轉顧穴。

　　1、蝦公墳墓主，王茂顯簡介

　　博白縣徑口連發(fā)塘王氏族譜記載:

　　廣西博白王村王氏始祖,為王垂賢，原籍為福建省汀州府瓦子巷人，即今福建上杭縣，屬太原世系。

　　王垂賢，于元中宦游瓊海，錦旋還鄉(xiāng)途經白州，今博白，見風俗淳厚，地方肥美，遂擇王村居住，今博白鎮(zhèn)九龍麥思村后耕地。

　　歷經一世祖，王垂賢、二世祖，王恢宗，三世祖，王龍莊。

　　王龍莊公后，生兩子，分別是：

　　長子王茂瑋，追號文祥。

　　二子王茂顯，號文謨。

　　明朝初年，王茂瑋、王茂顯分別遷居鹽館、略塘，方開籍立戶，創(chuàng)基立業(yè)。

　　王茂顯，號文謨公，因居住略塘，枝繁葉茂，嗣孫眾多，后稱博白略塘王氏。

　　后裔分居于博白各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以及廣西玉林市，北流市，合浦縣，貴港市，浦北縣，田林縣，欽州市，靈山縣，防城港市，賓陽縣，思樂縣，寧明縣，思縣，下思州，尚流 ，武鳴縣等各縣市和廣東省，海南省， 港奧臺、越南等周邊各地，現(xiàn)有后裔20萬，人丁非常興旺，現(xiàn)在個別也有一些家庭比較富貴，是一個非常了不起的家族。

　　2、蝦公墳卜選傳說

　　據(jù)村里的王氏后人，跟筆者講述：蝦公墳，卜選過程中，有一段故事。

　　下葬之前，那地理師事先與主家約定，葬后三年內就要出人，有進入功名之士，如一但發(fā)起，便要一佃白銀作為謝金。

　　同時地師事斷：七日內進橫財。要求到時候進的橫財，全部當做是給地師的酬金。主家一聽心中歡喜，當即滿口答應。

　　地師說此龍有靈氣，可以派人于后頭的龍頸處，插上大青木葉，木葉可以生長。待三天后再去查看，如果大青木葉就開始生長。

　　為了驗證此事，地師特地留了下來，等到七日后領了酬金再走。不想，當時那個主家得了一些白銀后，心中不愿付那么多的酬金，于是派人偷偷前去把木葉給拔松，這樣一來三朝去看時，太陽已將木葉曬干。

　　三天后，地師親去觀之，發(fā)現(xiàn)木葉已經死亡，知道是主家做祟。于是立馬便對主家說：非?？上В说匾呀浭撬牢r地，最多也只能發(fā)點人與財。

　　葬后數(shù)百多年間，王氏后人，只是出人與發(fā)財，不見出貴，直到道光年間，都未見出過一官半職。

　　類似的卜地傳說，全國各地很多。為明師卜地失敗案例的，標準借口說辭。地理師傅把失敗賴在東家身上，怪罪東家德行，這是不對的，應該是自己的眼力問題。

　　蝦公墳，左側有南流江，逆水上堂，墓穴形如蝦，所以此地喝：上水蝦。

　　大龍從右側過來，乙龍入首，轉身開面結穴。金星開鉗，鉗中吐小唇。穴山和近處龍虎，形如蝦，所以此地叫蝦公墳。

　　鳥瞰墳墓，大龍盡頭，枝腳繁盛，轉身開面結穴，個個包裹到穴前。

　　近看墓穴，左右蟬翼分明，蟬翼砂內微茫隱現(xiàn)之干流水，其白頭而分，交襟于腳?？梢宰罱r公墳，重修，老百姓已經沒有明白風水之人，微地形，已經被削得干干凈凈。

　　站在虎砂側看墓穴，為陽面金星開口結穴。

　　古人云：金星不開口，神仙難下手。

　　金星要開口，金星塟窩，窩中尋節(jié)，陰中求陽，陽中求陰，陰陽要轉換才有生氣。

　　鳥瞰墳墓，穴星左右，自開兩個長枝為龍虎，枝腳層層回轉顧穴。

　　緩處何妨安絕頂，急時不怕葬深泥。

　　金星頂部，山勢平緩，生氣上聚，高葬墓穴，生氣聚集。

　　因為墓穴位置比較高，左右龍虎總體比較地，龍沒有明顯護住穴位。

　　此地入首開窩，穴后氣脈微微拱起，腳下開小坪，太陽在內，太陰在外，陰陽相接有微突，于微凸下，鑿穿氣脈，將棺相值下葬。

　　正面近看蝦公墳。

　　正面近看蝦公墳，王文謨墓地。結構為兩廣地區(qū)常見的椅子墳。

　　鄉(xiāng)進士,指鄉(xiāng)試中式的人,明清稱舉人。

　　清朝時期，王文謨的后人王屢坦，為地理明師。他重修此墳，改了原先的向度之后方有變化。

　　墓碑上刻有風水說明：乙龍入首，原局是午山子向，改為：丁山癸向兼午子分針。

　墓碑記載：道光元年十二月，王氏全族公議，沒有采取王履坦的思路，又改回午山子向。

　　側面看穴山，頭面光圓，穴星頂上為石子山，沒有樹木，星峰端正秀麗。

　　鳥瞰墓穴，前面內局緊湊，外堂開敞，為標準的尋龍點穴模式。

　　穴上，正面看明堂，遠方有南流江逆水上堂，右水倒左。墓穴自然立向為午山子向，有水倒左，為病死方，倒沖生養(yǎng)位置，清朝開始流行三合理氣，風水師王履坦，將墳墓改為丁山癸向兼午子分金。試圖立火局的養(yǎng)向，收生水上堂。

　　這些迂腐的理氣理論，在實踐中，準確度極低，吻合度非常低。其實蝦公墳，原先立午山子向，病死水上堂，倒沖生養(yǎng)，人丁依然大發(fā)。

　　正面看明堂的朝山位置，遠遠有一顆馬星。

　　龍脈從右側橫來，穴后有一顆太陰金做低樂，右側入首位置，大斷過峽，蜂腰鶴膝，為公路挖破，現(xiàn)在已經有些模糊。當?shù)乩习傩找差櫜涣孙L水了，為了生活方便，直接修建公路。

　　按照喝形理論，蝦需要水才能活，穴前左前方有大水塘，水塘外，為大河。這些喝形理論，為無稽之談，沒有太大實踐價值，只是美學稱呼而已。

　　鳥瞰墳墓，右側余氣，繼續(xù)大轉頭，作為二曾青龍，包裹墓穴。

　　側面鳥瞰蝦公墳，陽面金星開口結穴，這是楊公穴法的一個標準思路。這種穴法最大的問題，就是外形過于標準，過于漂亮，但是氣脈過于微弱，穴位位置過于局促，以致生氣下泄。

　　結語

　　類似的穴法，筆者見過很多案例，是尋龍點穴的標準穴法?？上?，筆者見過的類似案例，已經數(shù)百個，多數(shù)都是吹得無比神奇，但是基本都是家族的老祖墳，后人不發(fā)家。

　　蝦公墳，更是倒霉一些，幾百年，發(fā)展子孫數(shù)千人，一個富貴也沒有，以至于后人的風水師，王履坦也非常著急，試圖改向。按照王氏家譜的記載，王氏后人現(xiàn)在依然主要是人丁為主，沒有明顯的富貴。最明顯的富貴是王力，僅僅是一個學者而已。

　　蝦公墳，類似穴法，外在形巒非常漂亮，但是沒有靈氣，生氣不足，很難發(fā)家。只是一個標準的美學形巒而已?，F(xiàn)實中那些大發(fā)富貴的地形，多數(shù)都是外形平庸，甚至不符合美學，不符合尋龍點穴理論，但是內在靈氣跳動，生氣興旺之地。自古富貴，極少出自專業(yè)風水術士之手，多數(shù)都是民間的明白人，文化人，鄉(xiāng)間有智慧的風水師手里。

　　所以我們風水師傅，如果想深入研究風水，還得拋棄書本，走入現(xiàn)實。

　　全文完。