唐代胡化現(xiàn)象十分明顯，在唐皇室的影響下，胡人裹挾著胡風(fēng)進(jìn)入中原，成為文人日常創(chuàng)作的素材來(lái)源。

作為沐浴在盛唐胡風(fēng)中的詩(shī)人，擁有涉胡家庭背景的李白創(chuàng)作了一系列涉胡詩(shī)歌，內(nèi)容涵蓋胡人、胡地物什到胡地樂(lè)舞，范圍廣泛，內(nèi)容多樣。

李白表達(dá)著對(duì)胡姬、胡地動(dòng)物、胡地美酒和樂(lè)舞的喜愛(ài)，而經(jīng)過(guò)安史之亂后，他的詩(shī)中旗幟鮮明地抒發(fā)了對(duì)這些“胡騎”的厭惡，對(duì)他們對(duì)國(guó)家和人民生活造成的巨大傷害予以尖銳的批判。

李白的樂(lè)府詩(shī)又是涉胡詩(shī)歌中的一顆明珠，他繼承了樂(lè)府詩(shī)“緣事而發(fā)”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，以清新明快的語(yǔ)言塑造出極富藝術(shù)魅力的人物形象。同時(shí)，李白的涉胡詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的民族平等理念，值得后輩學(xué)人進(jìn)一步加以挖掘和思考。

一、李白涉胡詩(shī)歌的創(chuàng)作緣由

有唐一代，胡主要用于稱呼西域少數(shù)民族和西方外國(guó)人。盛唐胡風(fēng)鼎盛，直觀地反映在詩(shī)歌創(chuàng)作中。以“胡”為檢索詞，唐前共出現(xiàn)僅百余次，而在有唐一代就超過(guò)千次，出現(xiàn)大量與“胡”相關(guān)的語(yǔ)匯。

此外，還出現(xiàn)了多種類型的胡人，如傳播教義的胡僧，來(lái)往奔波的胡商，有美艷動(dòng)人的胡姬。諸如此類，不勝枚舉。在這樣的社會(huì)氛圍影響下，李白豪邁浪漫的創(chuàng)作風(fēng)格被一步步激發(fā)。

與外來(lái)事物的頻繁接觸，潛移默化地影響著他的詩(shī)歌創(chuàng)作。此外，涉胡的家庭背景和“安史之亂”這一唐王朝的大事件，也是影響李白涉胡詩(shī)歌創(chuàng)作的主要成因。

李白生于701年（武后大足元年），卒于762年（唐代宗寶應(yīng)元年），創(chuàng)作則主要集中在玄宗、肅宗時(shí)期。

這一階段，經(jīng)過(guò)李唐王朝幾代皇帝和臣子八十余年的苦心經(jīng)營(yíng)，已漸漸達(dá)到鼎盛期，相對(duì)安定的邊境使大規(guī)模的進(jìn)出口貿(mào)易成為可能，外來(lái)商品和人口開始涌入，也帶來(lái)了豐富的異域文化和風(fēng)俗。

安史之亂是唐代由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，實(shí)則為唐王朝寵幸蕃將積累的負(fù)面效應(yīng)的全面爆發(fā)。其領(lǐng)導(dǎo)者安祿山與史思明均有胡人血統(tǒng)，史書上有明確記載。

李白出生于胡地，在胡地生活多年才隨父親返回唐朝定居，胡風(fēng)已經(jīng)深深影響了他，這讓他并不一味站在民族主義的立場(chǎng)上批判安史之亂，而是更為關(guān)注這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)百姓生活造成的影響。

安史之亂前，李白涉胡詩(shī)歌的總體情感基調(diào)較為明朗，或是表達(dá)對(duì)胡人和胡地事物的喜愛(ài)，或是抒發(fā)自己建功立業(yè)的豪情壯志，或是在詩(shī)中寄托對(duì)從軍邊塞的親人和友朋的祝福。

安史之亂后，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)留下的滿目瘡痍，加之受永王璘牽連下獄，雖在流放途中被赦免，但心態(tài)已發(fā)生了巨大變化，相較于安史之亂前，風(fēng)格略顯沉郁，許多詩(shī)歌描述了這場(chǎng)戰(zhàn)亂的嚴(yán)重影響，并對(duì)國(guó)家前景和人民生活現(xiàn)狀表現(xiàn)出痛心和憂慮。

二、李白涉胡詩(shī)歌中的胡人

李白詩(shī)歌中的胡人，根據(jù)其是否為軍人這一標(biāo)準(zhǔn)，分為普通胡人和異族胡騎兩大類。而普通胡人以男女藝人（胡樂(lè)人，胡姬）為主，基本未出現(xiàn)其他人群。

胡人男女藝人主要從事服務(wù)業(yè)，在李白涉胡詩(shī)歌中，胡兒的身份為男性胡人藝人，使用樂(lè)器為笛。大部分胡姬則是“酒家胡”，也有少量塞外胡姬。

李白涉胡詩(shī)歌中出現(xiàn)的胡人僅有胡樂(lè)人與“歌舞胡”兩種身份，均以音樂(lè)為業(yè)，可能有以下兩點(diǎn)原因：其一，可能與李白本人對(duì)樂(lè)舞的喜愛(ài)有關(guān)。其二，可能與李白受胡風(fēng)浸染有關(guān)。

胡人女性藝人即“胡姬”，是唐代女性群體中極富個(gè)性的一類人物，以其獨(dú)特的美貌風(fēng)情和精湛的歌舞技藝受到漢族文士的歡迎，頻繁出現(xiàn)在詩(shī)歌中。

李白的胡姬詩(shī)切合他“清水出芙蓉，天然去雕飾”的創(chuàng)作主張。相較對(duì)體態(tài)服飾的描摹刻畫，李白更偏重展示胡姬的精神風(fēng)貌，這使他的胡姬詩(shī)更接近寫意畫的藝術(shù)風(fēng)格。

李白所處的盛唐時(shí)期，雖然國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外交流頻繁，心態(tài)開放，不少士人接受并喜愛(ài)異族文化，并通過(guò)作品表達(dá)了“夷夏混齊”的觀念。

但這并不代表士“華夷之辨”的觀念已經(jīng)消失，在詩(shī)文中依然廣泛存在，這也是唐前與唐代邊塞詩(shī)人筆下的“胡騎”常常被塑造成敵對(duì)形象的原因。

安史之亂之前，胡騎作為戰(zhàn)爭(zhēng)和異族的文化符號(hào)出現(xiàn)，賦予詩(shī)歌浪漫神秘之感，而對(duì)胡騎的描寫偏向整體和抽象，表現(xiàn)手法主要是以漢喻唐，面目模糊，缺乏有血有肉的個(gè)體刻畫。

李白后期詩(shī)歌中的胡騎均特指安史叛軍，詩(shī)人一方面比喻手法表現(xiàn)其兇狠殘暴和外強(qiáng)中干，一方面用星宿相關(guān)詞匯以強(qiáng)調(diào)其非正統(tǒng)性，尤以后者值得關(guān)注。

三、李白涉胡詩(shī)歌中的胡地物什

唐王朝胡風(fēng)盛行，涉及各個(gè)階層和社會(huì)生活的各個(gè)方面。李白的涉胡詩(shī)歌中，同類型作品共29首，其描摹對(duì)象主要分為動(dòng)植物、酒類、香料、顏料、寶石和胡床等。

其中，動(dòng)物包括胡雁、胡鷹、錦鴕鳥以及胡馬和黃金獅子；植物主要為郁金；出現(xiàn)的酒類為葡萄酒，香料為蘇合香和沉香，顏料為青黛，寶石為琥珀和水精。

李白詩(shī)歌中的動(dòng)植物，或是借此自喻，如《天馬歌》以天馬自喻，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)得到賞識(shí)和重用的渴望。或是賦予其一定文化內(nèi)涵，或是獵奇心理的表現(xiàn)。

李白的詩(shī)歌中，涉胡植物出現(xiàn)比例和頻次都較低，除2次出現(xiàn)郁金香外，還有一種從植物中萃取的，名為“青黛”的顏料。

李白涉胡詩(shī)歌中的出現(xiàn)的香料為蘇合香和沉香，從中我們可以窺見(jiàn)唐代香料消費(fèi)和使用狀況的冰山一角。

涉胡物什作為涉胡文化的物質(zhì)載體，其包含的文化特質(zhì)是其廣泛出現(xiàn)在李白涉胡詩(shī)歌中的主要原因。這些胡地物什有的與漢地文化互相融合，成為詩(shī)人表達(dá)情感和抒發(fā)志向的寄托。

李白涉胡詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)涉胡物什，既與唐王朝受到胡風(fēng)影響有密切的關(guān)系，也與前文提及的李白本人特殊的家庭背景和成長(zhǎng)環(huán)境關(guān)系密切，是物質(zhì)文化在精神層面的體現(xiàn)。

四、李白涉胡詩(shī)歌中的胡地樂(lè)舞

唐代西域樂(lè)舞詩(shī)，以靈巧多變的筆法刻畫西域器樂(lè)的非凡表現(xiàn)力和西域舞蹈的自由矯健、風(fēng)情旖旎。唐詩(shī)中的西域樂(lè)舞詩(shī)，按照在詩(shī)中出現(xiàn)的頻率，以安史之亂為界，可分為前后兩期。

前期作品中，胡樂(lè)（主要為樂(lè)器）和胡舞多為詩(shī)歌中的點(diǎn)綴，通常作為西域文化符號(hào)，或是起到借物抒情的作用。

安史之亂后，由于胡風(fēng)影響已經(jīng)極為深入，加之國(guó)力開始衰落，詩(shī)人開始轉(zhuǎn)向物質(zhì)上的享樂(lè)，因而出現(xiàn)了大量專題性詩(shī)歌作品。

李白詩(shī)歌中明確出現(xiàn)的涉胡樂(lè)舞詩(shī)歌數(shù)量不算多，共9首，其中，胡樂(lè)相關(guān)6首，胡舞相關(guān)3首，李白涉胡詩(shī)歌中樂(lè)舞相關(guān)內(nèi)容呈零星分布，未出現(xiàn)專題性詩(shī)歌。

李白的詩(shī)歌中，涉胡樂(lè)舞分布零散，呈碎片狀。與元稹、白居易等中晚唐詩(shī)人相比，李白未創(chuàng)作相關(guān)的專題性詩(shī)歌，也未描寫細(xì)節(jié)。

出現(xiàn)在詩(shī)歌中的涉胡樂(lè)器僅有琵琶和笛，涉胡舞蹈也只有渾脫舞、青海舞和折旋，相關(guān)篇目也不多。這可能與當(dāng)時(shí)唐代胡樂(lè)舞并未進(jìn)入全盛時(shí)期、缺乏足夠觀察有一定關(guān)系。

五、李白涉胡詩(shī)歌的創(chuàng)作特質(zhì)

李白描寫胡人藝人的詩(shī)歌不多，但他欣賞和喜愛(ài)這些異族人。相較而言，李白對(duì)胡姬的態(tài)度就是全然的喜愛(ài)了。

由于普通胡人并未對(duì)他的生活造成破壞，并給予他精神上的愉悅感，因此，雖然李白在《于闐採(cǎi)花》中有漢地美女優(yōu)于胡地之說(shuō)，但這樣的對(duì)比旨在諷刺妍媸顛倒賢不在位的朝廷現(xiàn)狀，而非是為了貶低胡地女子。

總而言之，李白對(duì)普通胡人的態(tài)度是較為正面的，尤其是美艷動(dòng)人的胡姬。

李白對(duì)異族胡騎的態(tài)度，以安史之亂為界，同樣可分為前后兩期。前期，前期作品以漢喻唐，與邊塞詩(shī)人的相關(guān)作品較類似，將其作為異域文化的符號(hào)，情感態(tài)度比較模糊。

后期，詩(shī)人親歷安史之亂，并由此牽連下獄。國(guó)與家均受到不可逆轉(zhuǎn)的破壞和打擊，對(duì)其造成的惡劣影響有了切身體會(huì)，因而更直白地描寫胡騎的殘忍暴虐，情感上是排斥厭惡的，從詩(shī)歌用詞可見(jiàn)一斑。

李白對(duì)胡地物什的態(tài)度，最為集中而鮮明地體現(xiàn)在酒上，尤其是葡萄酒，雖然相關(guān)作品并不算多，但他不僅將它安置在美好的季節(jié)中，用美好的顏色來(lái)形容，用精致的器具來(lái)盛裝，用南方和北方的曼妙佳人作陪襯。

用這些美好的物象為其構(gòu)造一個(gè)完整而富有浪漫氣息的序列，足可見(jiàn)李白對(duì)它的喜愛(ài)。

小結(jié)

唐代開放的社會(huì)格局是唐代文學(xué)作品接受胡風(fēng)熏染的重要背景和前提。胡人帶來(lái)有形的胡地物品和無(wú)形的胡地文化，在潛移默化中影響著唐代文士們的詩(shī)歌創(chuàng)作。

胡風(fēng)拓展了他們的創(chuàng)作視野，豐富了他們的創(chuàng)作內(nèi)容和題材。李白作為唐代的代表性詩(shī)人。

李白涉胡詩(shī)歌中民族平等的思想觀念與同時(shí)代相當(dāng)部分士人們“華夷有別”觀念相比，體現(xiàn)出極大的進(jìn)步性，而這也與他特殊的家庭背景和成長(zhǎng)經(jīng)歷有著極為密切的關(guān)系。

李白的涉胡詩(shī)歌中，樂(lè)府占了相當(dāng)?shù)谋戎?/strong>，其中表現(xiàn)出的藝術(shù)特質(zhì)也值得注意。李白繼承了漢樂(lè)府的句式結(jié)構(gòu)和靈巧多變的押韻，白描的藝術(shù)手法和清新質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格，運(yùn)用到涉胡詩(shī)中，體現(xiàn)出一種清新剛健的美感，極具藝術(shù)美感。