生活在農(nóng)村，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村人口的外流，很多古老的傳統(tǒng)漸漸消失，但是，很多地方的農(nóng)村，喪葬習俗卻延續(xù)了古人的傳統(tǒng)，雖然，受移風易俗影響，農(nóng)村喪葬習俗也逐步簡化，但是，很多傳統(tǒng)的儀式依然延續(xù)，比如說，老人故去，大致儀式分為，燒到頭紙、告廟、報喪、扯孝帽、設靈、拉菜單、潑湯、破土、吊唁、摔老盆以及路祭、圓墳、燒七等等！

當然，農(nóng)村辦白事，多延續(xù)古人的傳統(tǒng)，但是，各地風俗不一，儀式也多有不同，而在喪葬儀式中，“落葬”完成后往往會立碑，墓碑上多刻有“故、顯、考、妣”之類的文字，很多人不明就里，其實，這也大有學問！

據(jù)村里老人說，所謂“考、妣”指代立碑人的父母，在古文記載中，詩經(jīng)爾雅中有云，“父曰考，母曰妣”！因此，父親過世多使用“顯考”，“顯”有顯赫、顯著的含義，是子女對于父母的尊崇，多彰顯父母的德惠，另外，“顯”字的使用部分地區(qū)也有不同的習俗，有些地方只有逝者之后，家族中沒有更高的輩分的“生人”，才能使用！而“先”和“故”字則一般，指的是老人逝去的現(xiàn)實！

當然，對于立碑，各地也有不同的習俗，如今，很多地方的農(nóng)村，老人故去也鮮有立碑的現(xiàn)象，立碑多為祖先而設，不過，有些地方也會為逝去的老人立碑以示忠孝傳承！

但是，立碑也有很多的講究，有些地方立碑有“三不立”的說法！

據(jù)村里老人說，在古代有“三不孝”，其中“無后為大”，倘若不能生養(yǎng)，往往會通過“過繼”的方式，但是，如今隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，早已沒有了這種說法！但是，立碑也有新的講究！

所謂“三不立”！其一、年幼以及死亡年齡不超60歲不能立碑！年幼夭折的孩提，白發(fā)人送黑發(fā)人，不能立碑。有些地方認為，按照天干地支等思想影響，人的年齡每60年為一甲子，年齡不及60歲而逝去，不能謂之高壽，也多不立碑！

其二、對于非正常死亡的！在民間，講究“壽終正寢”，而對于非正常死亡的人，比如說因災禍、疾病以及橫死等因素死亡，不能立碑；

其三、后繼無人的不能立碑！人死如燈滅，但是，為了傳承孝道，生人會給逝者立碑，以此來告慰后人，因此，俗話有“墳地照向子孫”的說法！而立碑最為重要的原因是反映子孫的傳承有序，而對于后繼無人的人，自然也就沒有立碑的用途！

綜上所述，在農(nóng)村，喪葬習俗雖多有不同，但是，各地仍有立碑的習俗，對于立碑的講究，不僅體現(xiàn)在墓碑文字的書寫方式上，還體現(xiàn)了慎終追遠的孝悌文化。而對于立碑“三不立”的說法，各地也多有不同！不過，總體來看，立碑是后人對于先人的追思，是一輩又一輩人對于“根”的傳承，是孝道文化中的最為重要的表現(xiàn)方式！

農(nóng)村“辦白事”，立碑講究多，故、顯、考、妣及三不立，啥意思？對此，大家是如何看待的呢？以上為筆者個人觀點！