【原】早起讀書450天|《有閑階級論》原來人類從原始時期就有了分工的高低之分啊~

雅珺的小視界 2022-11-30 發(fā)布于海南

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每日心情：

最近跟伙伴一起工作效率很高，而且又擦出了很多火花，未來可期。

周日硬核女孩們聚會時有個共同的感受：持續(xù)讀書運動后發(fā)現(xiàn)朋友變少了......大家一分析發(fā)現(xiàn)，是因為認知改變了，大家的話題少了，她看綜藝的時間，你更愿意看書寫作業(yè)運動。

認知在進步，原有的舒適圈就不再舒適了。我理解的所謂的走出舒適圈，是因為原有的圈子和你的認知不匹配了，從而要去尋求匹配度更契合的圈子，而不是硬擠進不舒服的圈子強行舒適.....

早起讀書第450天

閱讀書籍：《有閑階級論》

作者：凡勃倫【美國】

翻譯：李華夏

出版：中央編譯出版社

作者凡勃倫是偉大的美國經(jīng)濟學(xué)巨匠、制度經(jīng)濟學(xué)鼻祖。但同時，他也是個與社會有些格格不入的“怪老頭”。他舉止粗魯，不修邊幅，以及放蕩不羈的生活方式使他難以跟其他學(xué)生合群。他對宗教的懷疑，個人的怪癖，使很多美國的大學(xué)和學(xué)院不愿聘他為教師，從1884-1891年，在這長達7年當(dāng)中，凡勃侖一直失業(yè)，先是靠家里養(yǎng)活，而后又靠岳父家接濟。直到1891年，34歲的他才在康奈爾大學(xué)的經(jīng)濟系謀到一個職位。

后來，新成立的芝加哥大學(xué)聘請他當(dāng)教師了。勞倫斯·勞克林把凡勃侖帶去當(dāng)一名教員。4年之后，凡勃侖被提升為講師，并被任命為《政治經(jīng)濟學(xué)雜志》的總編輯。

這樣的“奇葩”怪老頭，應(yīng)該是與當(dāng)時社會格格不入的，寫出的書一問世立即造成轟動。這本書發(fā)布于1899年，在它之前從未有過一本書以如此尖酸刻薄的用語，對社會作如此冷靜的剖析。他的著述成為經(jīng)濟學(xué)內(nèi)外用于社會批評的學(xué)說和警句格言的一個源泉。（我就是從上一本書《復(fù)雜之美》中認識他的..）

凡勃倫在書中力圖用進化思想來研究現(xiàn)代經(jīng)濟生活。書中的很多觀點時至今日依然非常有價值，值得一讀。

有閑階級=不從事生產(chǎn)性勞動

我們常常開玩笑說，人生的理想就是要既有錢又有閑。這里的有閑指的是有時間，那么跟作者所說的“有閑階級”是一個意思么？一群有閑又有錢的人？

作者認為有閑階級的確立，發(fā)生在未開化文化的鼎盛時期。比如歐洲或日本、中國在封建時代所經(jīng)歷的，階級壁壘分外明顯，且不可逾越。

上層階級可以不參與生產(chǎn)活動也擁有尊貴的地位。如果是好戰(zhàn)的社會，那么最高的榮譽性職務(wù)就是戰(zhàn)斗領(lǐng)導(dǎo)者，比如凱撒；如果是不好戰(zhàn)的社會，那么傳教士可能就會成為最高榮譽者，但無論是哪一種，他們都不用參加生產(chǎn)勞動。

而上層階級也會細分成為幾個等級，職務(wù)也是多種多樣的，但都是非生產(chǎn)勞動的參與者，比如政治、戰(zhàn)爭、宗教信仰以及運動賽事等。

在未開化文明時期，人們其實就以自己為部落所做的貢獻在區(qū)分著地位等級。在未開化文明處于較低層次的時期，其實男性與女性都要參與生產(chǎn)，才能保證族群的生活，但男性更多的是從事狩獵這種價值比較高的工作，而女性則是從事一些采集、照顧老幼等繁瑣雜役。男性認為女性所從事的工作是不能跟自己相提并論的，所以即便在狩獵殺死獵物后，也不會進行進一步獵物的清理烹飪工作。男性自然就認為自己的地位是高于女性的。

原來在未開化的遠古時期，男人們就自動把自己劃入了“有閑”的行列。

有閑階級其實是從一種平易相處的模式中逐步演化到以好斗為常態(tài)的習(xí)慣中的，有閑階層出現(xiàn)的必要條件是：一、該社會必須具有掠奪型生活習(xí)慣；二、維持生計所需的物品必須不匱乏，并且能夠輕易獲得，這樣該社會中的一部分人才能免于勞動。

那什么算生產(chǎn)型勞動呢？

功勛和勞役的區(qū)別

在野蠻人的心智里，對比意識是以“活躍”和“慣性”的事物來區(qū)分的。所謂活躍就是指一切有變化的、有難度的事物，比如暴風(fēng)雨、瘟疫、猛獸等等；而奇花異草、牲畜都屬于不活躍的。這種區(qū)分對人類生活和自然演變過程中盛行的理論有著極其深遠的影響。

雖然對于慣性事物進行精致加工并充分利用，很有用，但和處理“活躍”的事情比起來卻有著天壤之別。活躍所肯定的是勇敢而不是勤奮，漸漸地能夠處理活躍現(xiàn)象就被視為一種功勛，它的執(zhí)行人也是有著無上的光榮。而另一類處理習(xí)慣性食物的活動就變成了生產(chǎn)性的活動。

在以掠奪和戰(zhàn)斗為主的部落里，任何方式的奮斗要是少了勇武的展示，對于男性而言都不值得去做，而女性所做的對于物資的整理就更不值一提。

任何被歸類為功勛的職責(zé)都是有價值的、高貴的、榮耀的，而那些含有屈從或投降意味的職務(wù)，都是無不足道的、卑微的、不體面的。這種觀念直至今日還在發(fā)揮著影響，比如年輕人更愿意去城市打工而不愿繼續(xù)留在農(nóng)村種地，因為他們認為打工是比種地這種“習(xí)慣”性勞動要光榮的。

在野蠻人這樣的價值理解下，奪取生命（無論是人還是動物），是無比榮耀的高級任務(wù)，而每完成一次任務(wù)都會給執(zhí)行者蒙上一層有價值的光彩。種地和采集可無法給他們帶來這種榮耀時刻。

那么到了文化開化階段呢？不需要付諸武力了之后呢？這種狀態(tài)還是會延續(xù)的，因為任何社群的精神狀態(tài)的變化是物質(zhì)生活變化的自然結(jié)果。即便物質(zhì)生活達到了不用狩獵的狀況，但掠奪型的精神狀態(tài)已經(jīng)形成了。

因為在進化的過程中，掠奪性的傾向已經(jīng)給行為習(xí)慣打上了烙印，只有這樣才更有利于人類的發(fā)展。

以上是我今天讀書所得，希望能的UI你有所幫助。