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《黃帝內(nèi)經(jīng)》——天干與五行(2)

 遇事明言 2022-07-19 發(fā)布于甘肅
        河圖洛書是我國文明史上最大的謎團,關(guān)于河圖洛書有許多的著作,最多的還是和命理學(xué)相關(guān)的比較多,在河圖中共有白點為陽25個,黑點為陰30個總共是55個,天地之?dāng)?shù)五十有五,根據(jù)陰陽二氣相合衛(wèi)生和天地一體的說法就是冥冥之中自有定數(shù)的來歷?!耙涣沧冢咄?,三八為朋,四九為友,五十同途,闔辟奇偶,五兆生成,流行終始?!本褪呛訄D在數(shù)理方面的體現(xiàn)。《青囊經(jīng)》中敘述了陰陽二氣融合和河圖五氣、洛書方位而化成天地一體的定位學(xué)理,把天干地支、五行及28宿見注釋都按照陰陽二氣的轉(zhuǎn)換變化等現(xiàn)象有機的統(tǒng)一起來,確立了我國“風(fēng)水學(xué)”的具體哲學(xué)思想和理論體系。
在河圖中我們可以看出:一與六共宗居北方,因天一生水,地六成之;二與七為朋居南方,因地二生火,天七成之;三與八為友居?xùn)|方,因天三生木,地八成之;四與九同道居西方,因地四生金,天九成之;五與十相守,居中央,因天五生土,地十成之。河圖是據(jù)“五星”(五星古稱五緯,是天上五顆行星,木曰歲星,火曰熒惑星,土曰鎮(zhèn)星,金曰太白星,水曰辰星。)出沒時節(jié)而繪成。五行運行,以二十八宿為區(qū)劃,由于“五星”的運行軌道距太陽運行的軌道不遠,古人用以紀(jì)日?!拔逍恰币话惆茨净鹜两鹚捻樞?,相繼出現(xiàn)于北極天空,每星各行72天,五星合周天360度。
每年的十一月冬至前,水星見于北方,正當(dāng)冬氣交令,萬物蟄伏,地面上唯有冰雪和水,“水行”的概念就是這樣形成的。七月夏至后,火星見于南方,正當(dāng)夏氣交令,地面上一片炎熱,“火行”的概念就是這樣形成的。三月春分,木星見于東方,正當(dāng)春氣當(dāng)令,草木萌芽生長,“木行”的概念就是這樣形成的。九月秋分,金星見于西方,以示秋天殺伐之氣當(dāng)令,萬物老成凋謝,“金行”由此而成。五月土星見于中天,表示長夏濕土之氣當(dāng)令,木火金水皆以此為中點,木火金水引起的四時氣候變化,皆從地面上觀測出來的,“土行”的概念就是這樣形成的。
十天干合化甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。為什么十天干會合化?首先我們從河圖說起,在河圖中“一六共宗”,甲就是1之位,己代表的是6之,所以甲己相合化。甲在28宿中代表的是心、尾兩宿,己代表的是角、軫兩宿,而心、尾、角、軫四宿代表的是土氣過境,所以甲己合化土;乙代表的亢、氐兩宿,庚代表的是昴、畢兩宿,而亢、氐、昴、畢四宿代表的是金氣過境,所以乙庚合化金;丙代表的是張、翼兩宿,辛代表的是婁、胄兩宿,張、翼、婁、胄四宿代表的是水氣過境,所以丙辛合化水;丁代表的是柳、鬼兩宿,壬代表的是危、室兩宿,柳、鬼、危、室四宿代表的是木氣過境,所以丁壬合化木;戊代表的是奎、壁兩宿,癸代表的是牛、女兩宿,牛女奎壁四宿代表的是火氣過境,所以戊癸合化火。
在《三命通會》中注明了五行的萬物類象,天干的陰陽相合轉(zhuǎn)換變化是受天地六氣所主導(dǎo)的,也指明天干相合。在十天干中,甲是陽木喜己陰土而得地,甲過六氣而遇己土(甲是1,己是6,所以1和6合化),故甲己合化土;乙是陰木喜庚陽金而攀附,乙過六氣而遇庚金,故乙庚合化金;丙是陽火遇辛陰金而變內(nèi)斂,丙過六氣而遇辛陰,故丙辛合化水;丁是陰火遇壬陽水而化生,丁過六氣而遇壬水,故丁壬合化木;戊是陽土喜癸陰水而滋潤,戊過六氣而遇癸水,故戊癸合化火。十天干化合也是道醫(yī)中推算五氣六運的基礎(chǔ),在十天干中同樣也代表著身體的各個部位,同樣會受到陰陽二氣運行的影響,所以我國很多典籍上都有關(guān)于年運推算,如《推背圖》《地母經(jīng)》等。
根據(jù)十天干合化的五行性質(zhì)顯示出甲己配為土運,乙庚配為金運,丙辛配為水運,丁壬配為木運,戊癸配為火運,這就是“五氣六運”中的五氣,也就是宇宙中的五種氣。這就體現(xiàn)出宇宙萬物是按照五行相生相克的關(guān)系在運行變化,以五氣六運來以判斷該年氣候的變化與疾病的發(fā)生。
注  二十八宿和山海經(jīng)(此天文圖出自中國天文館)

我們每個人知道“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”這句話,青龍、白虎、朱雀、玄武是我們再熟悉不過的中華傳統(tǒng)四大神獸,起初是風(fēng)水學(xué)里的表示四個位置,后來也表示鎮(zhèn)守東、西、南、北的四個靈獸,在傳統(tǒng)的建筑里經(jīng)??吹脚c這四個神獸相關(guān)的元素。我們也經(jīng)常聽到關(guān)于昆侖的神話傳說,昆侖是我國神話傳說的源頭,也正是有了昆侖神話,我國的文化才么有出現(xiàn)斷層,從最初的甲骨文,到小篆、大篆,慢慢的演化到現(xiàn)在的漢字,所以說我國的文字史就是我們的文明史。

說到昆侖神話,也要說下河圖洛書,現(xiàn)在的很多學(xué)者都說河圖洛書是現(xiàn)在銀河系的說明書,里面隱藏著“星空密碼”,解開了就能找到通往銀河系之外的一個路徑。在河圖中的中心就是銀河(系)的“地中”(在上篇文章中我就提到過“地中”)也就是地球,而地球的“地中”就是昆侖山。在河圖中的中心有五個白點,剛好對應(yīng)現(xiàn)在的金、木、水、火、地球五星,我們?nèi)绻阢y河系外部看銀河系,中間就是一條河,也就是《山海經(jīng)》中的“赤水”,如果我們把整個宇宙當(dāng)成一個整體來看,在回過頭來讀《山海經(jīng)》就會發(fā)現(xiàn)很多方位都對的上了,比如《海內(nèi)經(jīng)》中:“河水出焉,而南流東注于達。赤水出焉,而東南流注于汜天之水。洋水出焉,而西南流注于涂之水。黑水出焉,而西流于大汜。是多怪鳥獸。”如果把《海內(nèi)經(jīng)》當(dāng)成銀河系內(nèi)部的來看河圖,就會發(fā)現(xiàn),河圖在旋轉(zhuǎn)一定角度后和銀河系的形狀是一樣的,大致可以看成是一個近似的長方形,也就可能是“天圓地方”的來歷。從現(xiàn)在的星圖上看,地球剛好處于銀河系的西北方向。在《海外南經(jīng)》中:“海內(nèi)昆侖之虛,在西北,帝之下都。昆侖之虛,方八百里,高萬仞。上有木禾,長五,大五圍。面有九井,以玉為檻。面有九門,門有開明獸守之,百神之所在。在八隅之巖,赤水之際,非仁羿莫能上岡之巖。赤水出東南隅,以行其東北?!边@樣,地球的位置在河圖中和現(xiàn)在的銀河系星圖中的位置是和《山海經(jīng)》中描述的是一致的。

《大荒西經(jīng)》中“西海之南,流沙之濱,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆侖之丘?!薄渡胶=?jīng)·西山經(jīng)》說:“昆侖之丘,實惟帝之下都”。可以看出來地球是皇帝的行宮(都城),而這個都城的城門是對著赤水的,赤水出東南方向,也就是說“帝之下都”的大概方向是面南背北的,“帝之下都”也是“河圖”的中間位置。在“帝之下都”的左邊有角、亢、氐、房、心、尾、箕,這七宿的形狀似龍形,所以是青龍七宿屬木;在前邊是有井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿的形象是一只展翅飛翔的朱雀,所以是南方朱雀屬火;在右邊有奎、婁、胃、昴、畢、觜、參它們組成了白虎圖案,所以是西方白虎屬金;后面有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿組成了蛇與龜?shù)男蜗螅允潜狈叫鋵偎?。這也是我們經(jīng)常聽到風(fēng)水師說的的“左青龍、右白虎”是大吉之地的來歷,因為這個地方是和“帝之下都”相對應(yīng)的。

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