• 【前言】

儒學(xué)，強(qiáng)調(diào)君君臣臣，安分守己，忠君報國。

在儒學(xué)的影響下，士農(nóng)工商的觀念深入人心。

很多人都認(rèn)為，只有做官才能改變命運(yùn)，獲得理想中的生活。于是，在儒學(xué)的影響下，社會常涌現(xiàn)一批又一批瘋狂追求高官厚祿的學(xué)子。

不只是中國，日本在學(xué)習(xí)儒家文化的時候也是如此。

但在眾多學(xué)習(xí)儒學(xué)的日本人中，一個名為福澤諭吉的日本思想家、儒學(xué)研究者毫不顧忌地表示：“人人都想當(dāng)官的國家無法強(qiáng)盛?！?/span>

福澤諭吉為何會這么說？身為儒學(xué)學(xué)子的一員，他為何會突然背棄自己多年學(xué)習(xí)的理念？

• 【在家族和社會的禁錮下成長】

福澤諭吉，是日本的著名學(xué)者，教育家，也是第一位軍國主義理論家。有人曾這樣評價他：靠三寸不爛之舌和一介文人之筆來推動社會啟蒙。

日本人連續(xù)將他的頭像印在面值最大的一萬元紙幣上，就足以看出日本人對他的推崇。

但在中國，很多人對他深惡痛絕。因?yàn)榫褪撬?，間接導(dǎo)致了侵華戰(zhàn)爭，致使橫尸遍野，哀嚎不斷。今天，就來說一說關(guān)于他的故事。

福澤諭吉雖然對日本影響深遠(yuǎn)，但在最開始的時候，他也不過是個籍籍無名的小人物罷了。

他出生在1835年日本大阪的一個低級武士家庭中，是家中最小的兒子。

當(dāng)時日本為了更好地統(tǒng)治，大力提倡學(xué)習(xí)中國的儒家文化，福澤諭吉的父親就十分信奉儒學(xué)。就連福澤諭吉的名字，都跟儒學(xué)有關(guān)。

在福澤諭吉出生的時候，他的父親正好得到了之前一直遍尋不到的《上諭條例》。于是，他的父親在激動之余，索性就用依據(jù)書名給他取名為福澤諭吉。

不過，雖然福澤諭吉的父親是一個忠誠的儒士，對儒家文化很有了解，但一直沒能得到重用，終生都只是一個在當(dāng)時社會地位極為卑賤的下級武士。

而這，跟當(dāng)時的社會環(huán)境和風(fēng)氣有關(guān)。日本從唐朝的時候就開始深受中原文化影響，之后，日本的等級制度越來越森嚴(yán)。在嚴(yán)格的封建禮教和官宦制度的背景下，很多人都渴望通過做官來改變命運(yùn)。如果不做官，那就只能一輩子活在社會最底層，受盡剝削。

因此，做官幾乎是他們改變命運(yùn)的唯一方式。

但很多人往往終其一生，也沒能成功走上仕途。

福澤諭吉的父親，就是其中一個。

和底層普通人不同的是，如果出生在官僚家族，即使什么都不做，也可以衣食無憂、享盡榮華富貴。這種等級的鮮明對比和壓迫，讓身處其中的福澤諭吉感受極深。

在福澤諭吉兩歲的時候，他的父親就因病去世了，此時父親留下來的儒家家風(fēng)一直沒有消散。福澤諭吉的長兄像是父親的另一個翻板，極為重視儒學(xué)的學(xué)習(xí)。

在家庭環(huán)境的影響下，福澤諭吉也自小開始學(xué)習(xí)儒學(xué)。由于當(dāng)時等級制度嚴(yán)格，且福澤諭吉不是長子，因此他連微薄的家業(yè)都不能繼承。

為了改變命運(yùn)，他開始拼命汲取知識。

在學(xué)習(xí)上，福澤諭吉表現(xiàn)出了極高的學(xué)習(xí)天賦，他的理解能力極強(qiáng)，雖然下學(xué)之后要打零工來維持生計(jì)，但他的成績依舊遙遙領(lǐng)先別的孩子。

因?yàn)橛讜r生活艱辛，福澤諭吉自小見識到了下層人民生活的艱難，他心里也因受到家庭和社會的壓迫和桎梏，萌生了反封建的念頭。

這一點(diǎn)，從一些事情中可以輕易地看出來。

在福澤諭吉大約12、13歲的時候，一日，他剛走進(jìn)屋中，就被勃然大怒的大哥狠狠地罵了一通。只因?yàn)樗麩o意間踩中了大哥平鋪在地面上的廢紙，那廢紙可非同一般，有一張上面恰好寫了潘主“奧平大膳太夫”的名字。

因?yàn)閺男」噍數(shù)牡燃壦枷?，“福澤諭吉直接踩上去”顯然是一種大不敬的表現(xiàn)。

于是，福澤諭吉的大哥就怒火中燒地嚴(yán)厲呵斥他“有悖家臣之道”。

福澤諭吉知曉他大哥的脾氣，為了息事寧人當(dāng)即低頭認(rèn)錯，面子工程做得非常到位。

福澤諭吉認(rèn)為，如果踩踏潘王的名字是罪惡，會遭惡報，那如果踩踏的是神的名字，會發(fā)生什么呢？于是，他私下里偷偷踩踏了神符。結(jié)果自然是無事發(fā)生，什么報應(yīng)也沒有出現(xiàn)。

之后，福澤諭吉還偷偷換掉了神社里供奉的神體。在看到一眾善男信女對假神體忠誠膜拜的時候，他在暗處竊笑不已。

福澤諭吉的“大逆不道”，遠(yuǎn)不止這一處。

• 【“人人都想當(dāng)官的國家無法強(qiáng)盛”】

福澤諭吉“厭惡封建制度，嘲諷迷信，批判當(dāng)時的封建制度”的行為，在當(dāng)時看來是十分“膽大”的。

在當(dāng)時等級森嚴(yán)的社會環(huán)境下，很多平民百姓若想上街買東西，則需要在夜晚用毛巾遮住臉才能出門。不然，就會招來嘲笑和欺凌。

對此，福澤諭吉十分反感。他認(rèn)為，花自己的錢堂堂正正地買東西，不需要遮遮掩掩，自己也并不低人一等。于是不論白天黑夜，福澤諭吉上街的時候非但不會用毛巾遮面，還在腰間別著兩把刀，昂首挺胸地在街上行走。

之后到福澤諭吉成年的時候，一直刻苦學(xué)習(xí)的他已經(jīng)成為了一個遠(yuǎn)近聞名的漢學(xué)家。

和傳統(tǒng)的儒士不同，福澤諭吉的思想早已發(fā)生變化。他越來越明確地感覺到，一些胸?zé)o點(diǎn)墨、但位高權(quán)重的同齡人，肆意欺壓和剝削他們這些寒門學(xué)子。他悲哀又憤恨地意識到，那個社會，人一出生命運(yùn)就已經(jīng)被注定。大臣是大臣，兵卒是兵卒。

福澤諭吉早對父親的經(jīng)歷有所耳聞，對這樣的現(xiàn)狀更是煩不勝煩，他憤懣地表示：“門閥制度是父親的仇敵。”

由此可見福澤諭吉對門閥制度的深惡痛絕。

也因此，他越發(fā)想逃離。

福澤諭吉為了找到屬于自己的生路，開始到別處另謀發(fā)展。這期間，他逐漸摒棄了之前一直學(xué)習(xí)的儒學(xué)。他認(rèn)識到：“一個國家所以能夠獨(dú)立，那是由于國民具有獨(dú)立之心。如果人人都想做官、舉國上下都是老一套的十足官氣，那么國家無論如何不能強(qiáng)盛。”

試想一下，如果每個人都奔著做官扎進(jìn)四書五經(jīng)里，去學(xué)習(xí)呆板的八股文，那確實(shí)不利于國家的長遠(yuǎn)發(fā)展。福澤諭吉曾廢寢忘食地學(xué)習(xí)儒家文化，他十分清楚其中的陋習(xí)和弊端，這一點(diǎn)在“清王朝的滅亡以及屈辱的近代史上”，都有一定程度的體現(xiàn)。

為了改變現(xiàn)狀，福澤諭吉來到了唯一和荷蘭人進(jìn)行長崎貿(mào)易的長崎，一邊工作一邊學(xué)習(xí)荷蘭語言。

那個時候“西學(xué)”又被稱為“蘭學(xué)”，通過蘭學(xué)的學(xué)習(xí)，福澤諭吉開始了解西方文化。憑借福澤諭吉想要改變現(xiàn)狀的決心，他很快就成為學(xué)習(xí)蘭學(xué)的同齡人之中的佼佼者。

不過，對于自己的進(jìn)步，福澤諭吉顯得格外自負(fù)。

1858年， 國際局勢波云詭異，德川幕府的封建體制急轉(zhuǎn)直下，潘王試圖研究學(xué)術(shù)和國際形勢來自衛(wèi)。在這種背景下，福澤諭吉被邀請教授蘭學(xué)。

而這，讓驕傲自負(fù)的福澤諭吉大受打擊。

原來，當(dāng)時和列強(qiáng)簽訂了通商條約，橫濱成為了通商口岸之一，多和外國人進(jìn)行貿(mào)易。也因此，福澤諭吉在來到橫濱的時候，發(fā)現(xiàn)商店的招牌、貨物的標(biāo)簽，他都不認(rèn)識。這對一向志得意滿的他來說，無異于晴天霹靂。

經(jīng)此一事，福澤諭吉認(rèn)識到自己多年來苦學(xué)的蘭學(xué)付之東流，他開始咬牙學(xué)習(xí)英語。因?yàn)闆]有找到合適的老師，他便和一個朋友依靠僅有的藍(lán)影對弈字典和書記一起苦讀。

也正是因此，為他帶來了一個前往美國的機(jī)會。

半載之后，福澤諭吉受到朋友推薦，抓住千載難逢的機(jī)會跟隨幕府使節(jié)來到美國。那次的美國之旅，讓福澤諭吉心靈大受震撼，美國當(dāng)時較為先進(jìn)的文明讓他十分震驚。

那次回國，福澤諭吉帶回了一本韋伯斯特大詞典，這也是日本第一次輸入這種詞典。不過因?yàn)楫?dāng)時過于匆忙，他并沒有足夠的機(jī)會參觀學(xué)習(xí)。

在回國后的第二年，福澤諭吉又一次以使節(jié)的身份被派去歐洲，這一次出國對福澤諭吉的思想產(chǎn)生了極為重要的影響。

來到歐洲后，福澤諭吉十分好奇當(dāng)?shù)氐母鞣N政策制度、經(jīng)濟(jì)制度等，他關(guān)注了郵政、征兵憲法、醫(yī)院經(jīng)營等等情況。同時，他對自己在歐洲的這些觀察做了詳細(xì)的記錄，之后加以整理，

于1866年完成了《西洋事情初編》。就是這本書，敲醒了無數(shù)封建愚昧的日本國民，對后來的日本發(fā)展、明治維新的政策有著極為重要的意義。

而福澤諭吉，也成為日本開眼看世界的第一人。

之后，福澤諭吉和其他新型知識分子組成了“明六社”這個具有思想啟蒙意義的團(tuán)體。他們通過發(fā)表刊物來音近一些先進(jìn)的思想，宣揚(yáng)民主、自由、平等。

后來由于政府的打壓，明六社后來被迫解散。

不過，當(dāng)時迫切想要改變?nèi)毡粳F(xiàn)狀的福澤諭吉，依舊活躍在思想啟蒙的路上。他除了發(fā)表刊物，還大量參加各種社會活動，來抨擊當(dāng)時日本的落后現(xiàn)狀，并指出了改變的緊急性。

福澤諭吉多次公開表示，想要改變的首要任務(wù)，不是大量購置武器，而是要發(fā)展教育。為了日本發(fā)展教育，提高國民素質(zhì)，他刊發(fā)《勸學(xué)篇》鼓勵學(xué)習(xí)；還鼓勵民眾新辦企業(yè)，獨(dú)立自主……

因此種種，福澤諭吉在日本很有威望。

甚至到了后來，日本政府多次向他發(fā)出做官的邀請，但他無一例外都拒絕了。

這讓很多人疑惑不已，其實(shí)答案早已明明白白地?cái)傇谌毡救搜矍啊?strong>福澤諭吉曾多次強(qiáng)調(diào)，一個國家的獨(dú)立，需要每一個國民都要具有著獨(dú)立的意識，如果一個國家人人都想當(dāng)官，那這個國家將無法強(qiáng)盛。

這種說法看起來很好，但也暗藏了一些隱患。當(dāng)時一些軍國主義者利用他宣傳的獨(dú)立思想，促使日本開始對外擴(kuò)張。

但也不能說他完全被利用，因?yàn)樗救艘彩仲澩瑢ν馇致浴Ｔ谌毡久髦尉S新之后，他在將近二十年的時間里，寫了40多篇鼓吹侵略中國的文章，強(qiáng)行將文明開化和侵略中國聯(lián)系起來，宣揚(yáng)弱肉強(qiáng)食的觀點(diǎn)。

不止如此，福澤諭吉甚至提出了對應(yīng)的計(jì)劃。他提出日本侵占朝鮮，吞并臺灣，占領(lǐng)東北三省，最后，將日本的國旗插在北京城頭?？梢哉f，在中國的土地上“插上日本的國旗使之飄揚(yáng)，使日本國人得以滿足”是福澤諭吉的夙愿。

福澤諭吉的種種行為，都讓無數(shù)國人為之深惡痛絕，怒火中燒。

• 小結(jié)

福澤諭吉作為日本開眼看世界第一人，他給日本帶來了先進(jìn)的思想。

不過，關(guān)于他的討論，向來是眾說紛紜。

有些日本人認(rèn)為他對日本的思想開化起到了重要作用，也有些日本人認(rèn)為他導(dǎo)致了軍國主義思潮。對于國人而言，他是一個卑劣的戰(zhàn)爭推手，但也不可否認(rèn)，拋開他這個人來講，他的一些思想其實(shí)很有進(jìn)步意義，對當(dāng)時的中國很有幫助。

不只是當(dāng)時，對現(xiàn)如今的社會其實(shí)也有一定的積極意義。

正如他著名的那個觀點(diǎn)——“人人都想當(dāng)官的國家無法強(qiáng)盛?！?/p>

對此，你怎么看呢？