《說文解字》：“秋，禾谷孰也”，秋天萬物豐收的季節(jié)，作為中國古典文藝創(chuàng)作中的一個(gè)重要母題，對于中國人來說具有極為獨(dú)特的內(nèi)涵及意義。齊國的名相管仲曾把春與秋作過對比:“春者,陽氣始上,故萬物生;秋者,陰氣始下,故萬物收。基于這樣的生理感受和心理體驗(yàn),原型秋意象的內(nèi)涵自然與春意象迥然相異。秋天萬物衰退，常觸動(dòng)古人的哀傷、悲愁之情；而秋天收獲以及中秋月滿的完美意象，又常常帶來喜悅與歡愉之情，凋零與豐收，肅殺與圓滿，在秋天完美地融合著。這也為藝術(shù)作品的創(chuàng)作提供了兩種抒發(fā)感觸情感的道路。

屈原的離騷中感嘆：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”，在九歌中躊躇：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，是借秋來抒哀愁，充斥著悲涼之感。劉禹錫于《秋詞二首》豪氣萬丈：“晴空一鶴排云上 ,便引詩情到碧霄”；杜牧在《長安秋望》中感嘆：“南山與秋色 ,氣勢兩相高”，是借秋來抒豪情，充斥著喜悅與高懷之情。

秋意象作為四時(shí)意象之一，也出現(xiàn)了大量繪畫作品，最早在漢代的畫像磚中，就已經(jīng)出現(xiàn)了描繪秋季豐收捕獵的場景的畫作，而秋景真正進(jìn)入畫家的筆下，是在唐代，李白就曾為王志安所畫之秋景作題跋：“博平真人王志安，沉吟至此愿掛冠。松溪石磴帶秋色，愁客思?xì)w坐曉寒”，這時(shí)秋景已經(jīng)成為畫家抒發(fā)情感的寄托之一了。五代開始至宋元明清，大量的秋景繪畫出現(xiàn)，而這些繪畫以情感表達(dá)的不同可以分為三種。

一：寂寥之景

倪瓚的秋之蕭索與寂寥可以說正是他內(nèi)心孤寂的寫照，正如同《江渚風(fēng)林圖》，近景以凋敝的疏木立于水邊的巖石之上，遠(yuǎn)景以清淡的枯山以示延綿之感，以枯筆繪秋末蕭瑟之意，提拔中的“倚杖柴門閑寂，懷人山色依微”正是以枯寂蕭索之秋景來表達(dá)倪瓚因夫人蔣氏去世之后的憂懷之思。

二：荒率之景

荒率之景可以說最常出現(xiàn)于明末清初的遺民畫家筆下，髡殘、龔賢、八大皆有繪制秋景之作，他們以枯筆皴擦寫秋山渺茫，或用焦墨覆疊繪秋林沉郁，或以簡率之筆顯秋木荒疏，可謂“荒率之境”各有風(fēng)致。

三：高致繁麗之景

雖然秋的作品常以“悲秋”來寄托哀思，但也有畫家以秋天清爽、成熟、收獲的特性，寫秋之絢爛、明凈。元四家王蒙筆下的秋天就可以說是繁麗之秋的代表。

王蒙的《具區(qū)林屋圖》中就表現(xiàn)了太湖一帶的秋季景色，此畫用筆細(xì)密，山體以赭石敷染，沉穩(wěn)厚重，樹木多以勾線填色繪就。畫中楓葉以朱砂點(diǎn)染，用色雖趨艷麗濃郁，但不顯輕飄突兀，楓林之色是為畫中秋意的點(diǎn)醒之處。惲壽平曾贊王蒙秋景畫：“紅林點(diǎn)色，得象外之趣”?？梢哉f王蒙筆下的秋意于繁復(fù)筆墨中得幽深之境，用色點(diǎn)染間亦得絢爛之姿。

“秋”有物成之喜、有物衰之戚，更易引發(fā)人們對有限生命與無限期望的思考和感喟，可以說山水秋境中蘊(yùn)含著不同畫者的生命感懷。下以時(shí)代為順序，展示不同名家筆下對于秋的思考與感嘆，與諸君共賞。

五代十國：

宋：

元：

明：

清：

近現(xiàn)代：