記者：“邏輯”對中國人而言是一個外來詞匯。社會上曾一度流行一種觀點，認(rèn)為中國文化缺乏邏輯，甚至沒有邏輯?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界公認(rèn)邏輯學(xué)有三大來源：古希臘的形式邏輯，中國先秦的名辯學(xué)，古印度的因明。那么，邏輯學(xué)在中國文化里是如何存在的？邏輯學(xué)在中國又是如何發(fā)展的呢？

鄧生慶：關(guān)于中國邏輯學(xué)，我比較贊同愛因斯坦的觀點。

英國學(xué)者李約瑟曾在其編著的《中國科學(xué)技術(shù)史》發(fā)問：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”也就是著名的“李約瑟難題”，是長期令許多人感到困擾的問題。

1953年，有一個叫斯威策（J. E. Switzer）的人寫信給愛因斯坦，問他怎么看待中國古代的科學(xué)。愛因斯坦在回信中說：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個偉大的成就為基礎(chǔ)的：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學(xué)中），以及（在文藝復(fù)興時期）發(fā)現(xiàn)通過系統(tǒng)的實驗可能找出因果關(guān)系。在我看來，中國的賢哲沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的。作出這些發(fā)現(xiàn)，倒是令人驚奇的！”

我們可以對照愛因斯坦的話去理解“李約瑟難題”。當(dāng)然，在這封信中，愛因斯坦認(rèn)為，雖然形式邏輯和系統(tǒng)的實驗是產(chǎn)生科學(xué)的必要條件，但是達(dá)到這兩個條件并不能保證百分百產(chǎn)生科學(xué)，科學(xué)的產(chǎn)生有其偶然性和隨機(jī)性。

但是，我們必須理解愛因斯坦談到的科學(xué)兩大基礎(chǔ)。

下學(xué)期我要給我們學(xué)院的學(xué)生上一門課，叫作《批判性思維與邏輯》。對于“邏輯”這個詞，我們可能陌生，但對于“批判性思維”，想必不陌生，尤其近20年。批判性思維就是反思、質(zhì)疑、否定、論證的，以應(yīng)用邏輯為基礎(chǔ)的思維。雖然這個詞匯在中國古代沒有，但批判性思維本身，確實古已有之?！吨杏埂防镏v“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，其中的“審問之、慎思之、明辨之”，就是批判性思維。

無論在中國的春秋戰(zhàn)國時期，還是在古希臘、古印度，三大古代文明都曾有過的各種學(xué)術(shù)派別活躍、爭鳴的歷史，其實就是古代學(xué)者豐富活躍的批判性思維活動實踐及其成果的體現(xiàn)，而且，正是這些豐富活躍的批判性思維活動實踐，催生了古代的邏輯學(xué)理論。

中國的名辯學(xué)就在那個時候誕生了。但非常不幸的是，從秦始皇時期焚書坑儒，到漢代的罷黜百家、獨尊儒術(shù)，儒學(xué)以外的學(xué)問遭到貶斥，無人問津，特別是名家為代表的名辯學(xué)似乎離國計民生更遠(yuǎn)，較之道家、法家等更不被帝王賞識。

如此，名辯學(xué)在整個漢朝期間，雖然西漢淮南王劉安的《淮南子》、東漢王充的《論衡》有所涉及，基本上是在走下坡路，到魏晉時期幾乎已經(jīng)成了絕學(xué)。

真正深刻影響中國人幾千年的是儒家學(xué)說。相較于世界其他國家，我國封建時期總體欣欣向榮，儒家學(xué)說功不可沒。但嚴(yán)格來說，儒家學(xué)說長于政治倫理哲學(xué)，而非認(rèn)知哲學(xué)。它為秦以后的大一統(tǒng)政權(quán)和社會整體局面始終相對穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)，雖然也有戰(zhàn)亂與分裂，但隨之又能平息，重新建立起穩(wěn)固的中央政權(quán)。封建社會科舉取士制度，使得讀書人都以學(xué)習(xí)闡釋和發(fā)揮儒家經(jīng)典入仕為正途，在此情況下，讀書人不可能對其持以懷疑態(tài)度，這在很大程度上，不利于批判性思維能力的培養(yǎng)和教育。

所以，中國秦漢以后一直到近現(xiàn)代，我們的文化、教育中實際上缺乏兩個東西，一個是系統(tǒng)的邏輯學(xué)理論，再一個，以這個理論為基礎(chǔ)或者作為工具的思維實踐的環(huán)境，即缺乏批判性思維的用武之地。

鴉片戰(zhàn)爭以后，眾多出國留學(xué)尋求救國之道的青年才俊，如嚴(yán)復(fù)及后來的胡適、金岳霖等，從各自的經(jīng)歷和角度，相繼都發(fā)現(xiàn)邏輯學(xué)非常重要，需要引進(jìn)到中國來傳播研究發(fā)展。

金岳霖先生出國留學(xué)，原本是學(xué)政治學(xué)的，獲得哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)博士學(xué)位后，到英國和法德意等國訪問研修4年期間，深受羅素《數(shù)學(xué)原理》、休謨《人性論》的影響，轉(zhuǎn)而迷上了哲學(xué)研究，對邏輯學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。訪學(xué)期間，金先生有感于這些國家演講論辯風(fēng)氣。當(dāng)時好些國家的公園等公共場所都僻有專門的演講區(qū)域，其中著名的如坐落在英國倫敦繁華市區(qū)的海德公園里所設(shè)立的Speaker’s Corner（演講角）。在那里，你可以就任何除批評英國王室以外的問題發(fā)表演說。訪學(xué)期間旁觀甚至于親身加入論辯的體驗，對于青年金岳霖是一個很大的震動。當(dāng)初他從留美學(xué)習(xí)商科改為學(xué)政治學(xué)、攻讀政治學(xué)博士學(xué)位，原本就是想學(xué)成“萬人敵”即能夠解決當(dāng)時中國大問題的東西，歐洲、英國游學(xué)的經(jīng)歷使他轉(zhuǎn)而把哲學(xué)、邏輯學(xué)作為主攻方向，后來成為中國著名的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。

記者：鄧教授，您在講座上，談到邏輯學(xué)與批判性思維的關(guān)系時，您用了一個比喻：邏輯學(xué)是批判性思維的氣功。應(yīng)該如何理解呢？

鄧生慶：也就是說，邏輯學(xué)對于批判性思維的作用好比氣功對于我們體力活動的作用，是一種重要的助力。進(jìn)行批判性思維需不需要邏輯呢？不一定，完全沒學(xué)過邏輯的人，也可以進(jìn)行批判性思維。舉例來說，小孩子從小就有好奇心，他們總是不斷發(fā)問，對任何事情都要問為什么，都想自己去求證。這就是批判性思維，這種能力從小就有，只需要后天去引導(dǎo)其發(fā)展和發(fā)揮。

我們都知道，全世界諾貝爾獎得主中，猶太人無論從獲獎人數(shù)、從獲獎人數(shù)所占人口比例來說都排在首位。哈佛學(xué)生1/3是猶太人，耶魯?shù)膶W(xué)生1/4是猶太人，美國常青藤名校的教授30%是猶太人。

猶太人自己拒絕認(rèn)為這樣的成功根源于智商高，而是源于勤奮。另外，最值得我們深思的還是以色列的教育體制，以色列教育體制中沒有高考，以色列教育包括兒童的家庭教育鼓勵孩子的好奇心，鼓勵質(zhì)疑、鼓勵追問。這種教育體制使得以色列的學(xué)生從孩提到成人始終都能保持濃厚的好奇心和批判性思維的能力，而且隨著受教育程度的提高而得以加強(qiáng)成為對所追求所從事事業(yè)“執(zhí)著的好奇心”。

我們的應(yīng)試教育，在這方面做得很不好。整個教育體制、教育觀念，都應(yīng)該徹底反思，尤其小學(xué)，知識不應(yīng)該成為教學(xué)重點，用寶貴的六年時間來學(xué)習(xí)并不多的知識，并且這些知識在初中高中會繼續(xù)補充學(xué)習(xí)，實在是可惜。小學(xué)更重要的，其實是學(xué)習(xí)能力、思維能力，特別是批判性思維能力的培養(yǎng)。一個好學(xué)生，應(yīng)該是有好奇心、愛思考、會提問的學(xué)生，而不是把試卷都寫出了標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)生。

聯(lián)系我個人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，因為特殊歷史原因，小學(xué)時代我在成都市昭忠祠街小學(xué)、中學(xué)時代在成都四中（石室中學(xué)）接觸到一些很優(yōu)秀的老師，在他們的引導(dǎo)下，我基本上沒怎么死讀書、做很多作業(yè)，始終對學(xué)習(xí)充滿了興趣，而且是越學(xué)越有興趣。我在小學(xué)時代幾乎所有考試都是滿分，不僅語文、數(shù)學(xué)滿分，自然、歷史等也都是滿分。我個人的體會是，只要你有興趣，肯鉆研，不說過目不忘，至少過“幾目”就可以不忘。最重要的是，你能去思考它、運用它。

我大二開始準(zhǔn)備研究生考試，需要同時準(zhǔn)備多門學(xué)科，比如邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、外語。我沒有讀過高中，于是需要自學(xué)高中數(shù)學(xué)，同時聽高等數(shù)學(xué)的課。還要新學(xué)英語、自學(xué)俄語，都是在這一年半的時間里完成的。為學(xué)好外語，我閱讀了大量原文小說，開始讀縮寫本，后來讀原本。最后碩士研究生入學(xué)考試俄語滿分100分，我考了90多分。

回想起來，好奇心真正是太重要了。小時候?qū)W(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣少不了好奇心，而從小培養(yǎng)起來并不斷強(qiáng)化的學(xué)習(xí)興趣往往會伴隨終生，幾十年來，很多新的東西我都喜歡，更喜歡閱讀，買的書后來家里堆不下了，就捐給圖書館，前幾年我給錦城學(xué)院圖書館捐了3000冊圖書。時至今日，讀書依然還是我的一個愛好。

再說回邏輯學(xué)與批判性思維。那么，學(xué)邏輯和不學(xué)邏輯有什么區(qū)別呢？就相當(dāng)于練氣功與不練氣功的人，在日常的生活中，似乎沒有區(qū)別，如果真較起勁來，練過氣功自然更勝一籌所以我就認(rèn)為對于批判性思維，熟練運用邏輯能發(fā)揮氣功的作用。

近年來，中國特別重視創(chuàng)新的重要性。而要為培養(yǎng)新時代需要的創(chuàng)新人才，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，教育改革創(chuàng)新勢在必行。教育改革創(chuàng)新的當(dāng)務(wù)之急是應(yīng)試教育體制改革，以保護(hù)、鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生的好奇心，鼓勵質(zhì)疑、鼓勵追問，從小開始逐步培養(yǎng)批判性思維的能力。與此同時，從基礎(chǔ)教育到高等教育，教育目標(biāo)包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、考核內(nèi)容和方式，都必須從側(cè)重教知識徹底改革為以教知識為基礎(chǔ)以培養(yǎng)創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力為高階的目標(biāo)，參照布盧姆教育目標(biāo)理論，即從偏重認(rèn)知領(lǐng)域的低階目標(biāo)上升到以高階目標(biāo)為主。

記者：如今自媒體時代，我們看到，每每有社會事件發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)上便會出現(xiàn)很多論爭，但這些論爭大多經(jīng)不起推敲，缺乏邏輯，或者從概念的厘清上就已經(jīng)開始出問題，您如何看待呢？

鄧生慶：正如前面所說，中國歷史上春秋戰(zhàn)國時期論辯成風(fēng)，而那之后就失去了這種傳統(tǒng)。上世紀(jì)60年代也曾有一個時期，社會上論辯成風(fēng)，但從當(dāng)時的爭論你就能感覺到，參與爭論的這些人實際上缺乏很多東西，比如邏輯。

近幾十年，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展、城市改革、經(jīng)商下海的浪潮，大家對政治問題、國家大事，總的來說關(guān)心得少了?，F(xiàn)在出現(xiàn)了新的局面，新媒體、自媒體這樣一些傳播渠道出現(xiàn)，毫無疑問會有各種各樣的見解和言論出來，這是好事情，只要不造成危害，應(yīng)該允許更多的聲音存在。對年輕的一代而言，必須要讓他自己會辨別，否則當(dāng)他們走出校門特別是走出國門，會無所適從，因為外面各種聲音太多了，這是一種多元價值觀的世界。

成都錦城學(xué)院，鄧生慶教授

《批判性邏輯與思維：從悖論、怪談?wù)勂稹分v座現(xiàn)場

記者：近年來，國家已經(jīng)逐步重視邏輯教育，教育部、中國科協(xié)都采取了一系列舉措，比如，統(tǒng)編高中思想政治教材中專設(shè)了“邏輯與思維”分冊，語文教材選擇性必修上冊編排了“邏輯的力量”單元。但是一線課堂呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，與理想還相差甚遠(yuǎn)。在這種狀況之下，基礎(chǔ)教育階段的老師們應(yīng)該如何提升呢？或者應(yīng)該更多將注意力放在批判性思維的培養(yǎng)上？

鄧生慶：是的，這也反映了目前中國邏輯教育的真實狀況。

要把邏輯學(xué)作為批判性思維的重要工具，在我們的國民教育中普及開來，是非常好的事情。那么，需要首先大量地把邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)在教師這個層面普及開，比如中學(xué)語文老師、政治老師、數(shù)學(xué)老師。四川師范大學(xué)已經(jīng)承辦召開了兩次全國中小學(xué)邏輯教育研討會，就在研究這個事情，我覺得很好。

比如，語文老師應(yīng)該怎么把邏輯知識結(jié)合文章來講，思政老師怎么結(jié)合社會、生活的方方方面來講。而數(shù)學(xué)課有很多時間學(xué)習(xí)幾何，學(xué)習(xí)幾何為什么要不停地讓你證明命題？其實這些證明都可以交給計算機(jī)完成，但是我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)？這不僅僅是為了增長知識，而是要通過幾何學(xué)的學(xué)習(xí)，熟悉公理系統(tǒng)里的邏輯推理。我們的數(shù)學(xué)老師在教幾何的過程中，一定要有這個意識。

再比如，國外的學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)以后，除了主修專業(yè)的學(xué)科學(xué)習(xí)，通常還有一些輔修課程，比如在德國，無論你學(xué)什么專業(yè)，都必須選修一門哲學(xué)課，你可以根據(jù)自己的需要來選擇。要普及邏輯學(xué)教育，大學(xué)各專業(yè)學(xué)生都應(yīng)該選擇與本專業(yè)具有相關(guān)性的邏輯學(xué)課程。你是傳媒專業(yè)的學(xué)生，那可以選擇跟語言相關(guān)的邏輯學(xué)課，如果以后要從事計算機(jī)、人工智能方面的研究，你可以選擇數(shù)理邏輯方面的課程。

另一方面，在我們國家，考試是指揮棒，如果只是作為選修課程，在教學(xué)評價體系中沒有體現(xiàn)，實際上號召力不大，動力也就不大。雖說我們也已經(jīng)看到，考題做了一些改進(jìn)，比如有看圖寫文章等，對學(xué)生來說是一種鍛煉，但是教學(xué)評價還是標(biāo)準(zhǔn)化試題。因此，考試作為一種指揮棒，還需要做一些改革。

更要緊的就是批判性思維的習(xí)慣和氛圍。目前我所在的成都錦城學(xué)院在這方面強(qiáng)調(diào)得很多，明確提出，教師在課堂上不能只講知識，而要培養(yǎng)學(xué)生的能力。課堂上除了要有教師講授，更要有學(xué)生提問、學(xué)生討論。

所以我想目前主要是這兩大方面，一是課程和師資，另外一個就是批判性思維的氛圍。

記者：有老師提問，我們要如何把邏輯學(xué)課程，轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲嵘芰Φ臇|西。您在講座中也主張，要更多把它放到活動中、生活中，去運用起來，是這個意思嗎？

鄧生慶：是的，不要只是講知識，而要讓學(xué)生運用起來。

錦城學(xué)院很重視培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的能力，邏輯課程是每個專業(yè)學(xué)生的必選課。今天我還在跟我所在的藝術(shù)學(xué)院的院長建議，希望藝術(shù)學(xué)院的邏輯學(xué)教學(xué)得到每個專業(yè)課程老師的支持，讓邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)與專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合起來，

比如在專業(yè)課程里講到某個概念、某個觀點的時候，就可以呈現(xiàn)不同學(xué)派的見解，組織學(xué)生運用邏輯知識進(jìn)行分析：不同的見解，他的根據(jù)是什么？你更傾向于哪一種見解？或者，你有不同的觀點，你的依據(jù)是什么？

選修邏輯學(xué)基礎(chǔ)課程，不要離開專業(yè)單獨去學(xué)邏輯，不是做成“兩張皮”，而是要把邏輯學(xué)學(xué)習(xí)與專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合起來，同時把課外的討論論辯與課堂上所學(xué)東西結(jié)合起來，而且大量時間應(yīng)該是課外。這樣對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)也有所幫助，也就更能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯的積極性。