欽定古今圖書集成經(jīng)濟(jì)匯編樂律典第八十八卷目錄 舞部匯考四 明王圻三才圖會〈樂舞 帗舞 羽舞 皇舞 旄舞 干舞 戚舞 人 舞 籥 翟 翿 旌 節(jié) 麾〉 續(xù)文獻(xiàn)通考〈歷代樂舞 樂工舞人員數(shù) 樂工舞人服色 明舞器〉 舞部總論 春秋四傳〈宣公八年萬入去籥〉 禮記〈樂記〉 五經(jīng)通義〈舞〉 唐杜佑通典〈舞〉 宋陳旸樂書〈樂舞上 樂舞中 樂舞下〉 鄭樵通志〈文武舞序論〉 蔡元度毛詩名物解〈舞〉 舞部藝文一 觀舞賦 后漢張衡 舞賦 傅毅 樂論 黃憲 鞞舞賦 晉夏侯湛 觀舞賦 唐謝偃 湖南觀雙柘枝舞賦 盧肇 鴝鵒舞賦 前人 舞賦 平列 太清宮觀紫極舞賦 李絳 舞中成八卦賦 張存則 開元字舞賦 闕名 兩階舞干羽賦 闕名 國子舞賦 闕名 舞賦 闕名 樂律典第八十八卷舞部匯考四《明·王圻·三才圖會》《樂舞》樂舞之?dāng)?shù)，天子八佾，諸侯六佾，大夫四佾，士二佾。八佾者，文舞六十四人，武舞六十四人，文舞則執(zhí)纛執(zhí)籥執(zhí)翟，武舞則執(zhí)旌執(zhí)干戚，又曰：戈曰：弓矢曰：鷺曰：翿曰：麾，節(jié)樂之器，有相有應(yīng)有牘有雅，又有金鐃金鉦金錞，單頭鐸、雙頭鐸之類。國朝平定天下，凡郊祀、社稷、先農(nóng)太廟皆奏武功之舞、文德之舞，所以象成名德而兼?zhèn)湮奈湔咭?，其舞器之說詳見于后?！窗创酥T器，原本皆有圖，而帗羽翟旄制皆不同。今所畫，漫無分別，故去圖而存其說 〉《帗舞》周官樂師教國子六舞，有帗舞，帗者祓也。社稷百物之神，皆為民祓，除以故帗舞，帗舞者、全羽，羽舞者析羽。《羽舞》周官舞師掌教羽舞帥，而舞四方之祭祀，籥師教國子舞羽，吹籥祭祀，則鼓羽籥之，舞羽舞翟舞，可用為儀執(zhí)之以舞，所以為蔽翼也。《皇舞》周官舞師掌教皇舞，帥而舞旱暵之事。樂師掌教國子小舞，皇陰類也。旱暵欲達(dá)陰中之陽，故以皇舞。《旄舞》葛天氏之樂，三人操氂牛尾而歌，八闋則旄者，乃氂牛之尾。《干舞》《郊特牲》曰：朱干設(shè)钖，冕而舞大武。祭統(tǒng)曰：及舞，君執(zhí)干戚就舞，位則干者，自衛(wèi)之兵，非伐人之器，用之以舞，示有武事也。祭山川用之者，以其有阻，固捍蔽之功。《戚舞》《禮》曰：朱干玉戚以舞大武，干盾也。所以自蔽戚斧也。所以待敵，朱干白金以飾其背，戚剝玉以飾其柄。《人舞》 舞以干戚羽旄為飾，手舞足蹈為容樂，記樂師均以人之手舞終焉。 《籥》籥師祭祀鼓羽籥之舞，籥所以為聲，翟所以為容。《翟》翟為五雉之一，取其毳羽以秉之，《詩》曰：右手秉翟。《翿》《爾雅》曰：翿，纛也。郭璞以為今之有羽，葆幢舞者，所建以為容也。《旌》旌夏大旌也，舞者行列，以大旌表識之大射禮，舉旌以宮偃旌以商。 《節(jié)》《爾雅》：和樂謂之節(jié)。樂之聲，有鼓以節(jié)之，舞之容有節(jié)，以節(jié)之先代之舞，有執(zhí)節(jié)二人。《麾》《周禮》：巾車掌，木路，建大麾，以田，以封蕃國。《書》曰：用秉白旄以麾，周所建也。后世協(xié)律郎執(zhí)之以令樂工，其制高七尺，干飾以龍首，綴纁帛畫，升龍于其上，樂作則舉之，止則偃之，堂上則立于西階，堂下則列于樂懸之前。《王圻·續(xù)文獻(xiàn)通考》《歷代樂舞》 古者樂以象功，漢高祖歌大風(fēng)，用童男子舞之。武帝祀甘泉圜丘舞，用女童。后漢有黃門鼓吹舞，宴樂用之，有短簫鐃歌舞，軍中用之。其始因高祖用賨人定，三秦其俗喜舞，使樂人習(xí)之。有巴渝舞，用牟弩舞之劍舞巾舞者，沛公在鴻門，范增令項莊劍舞，項伯以袖隔之，使不得害沛公。后之劍舞巾，舞此其原也。漢順帝時，祀靈星用童男女十六人，象教田初為芟除次耕種蕓耨，驅(qū)雀及穫刈舂簸之形，又漢天子臨軒設(shè)樂繩系兩柱，相去數(shù)丈，二倡女對舞，繩上比肩，而不傾盤舞者。晉太康中，天下為晉世寧之舞，其舞仰手執(zhí)杯盤，而又覆之，反覆至危也，杯酒食器也。而名晉世寧者，言時人茍且飲食，忘其危也。白纻舞宋齊閒有白纻歌，及舞白纻，吳地所出，疑白纻吳舞也。傾杯舞，唐明皇嘗令教舞馬百駟，分為左右部，時塞外亦獻(xiàn)善馬，上俾之教習(xí)，無不曲盡其妙，因命衣以文繡，絡(luò)以金鈴，飾其鬣閒，雜以珠玉，奮首鼓尾，縱橫應(yīng)節(jié)，其曲謂之傾杯樂，凡數(shù)十疊竿舞者，明皇時，教坊有王大娘，善戴百尺竿上，施木山狀瀛洲，方丈仍令小兒持絳節(jié)出入其閒，而舞不輟，柘枝舞用二童，鮮衣帽施金鈴，抃轉(zhuǎn)有聲，始為二蓮花，童藏其中，花折而后見對舞，相占實舞中之雅妙也。永安樂后周武平齊所作，謂之城舞，行列方正，象城郭也。太平樂舞亦謂五方獅子舞，綴毛為衣，象其俛仰，馴狎之容，二人持繩為習(xí)弄之狀。五方獅各依其方色，破陣樂舞，唐所造也。太宗為秦王制破陣樂，左員右方，先偏后正，魚麗鵝鸛，箕張翼舒，交錯屈伸，首尾回互以象戰(zhàn)陣之形。慶善樂舞，太宗生于武功慶善宮，既貴宴宮中賦詩，被以管弦舞蹈，安徐以象文教大定樂舞，高宗所造，出自破陣樂歌，云：八纮同軌，以象平遼東而邊隅大定也。上元樂舞高宗所造，舞者畫云水，備五色以象元氣，故曰：上元圣壽樂，武后所作舞之行列，必成字十六變，而畢有圣超，千古道泰百王皇帝，萬年寶祚彌昌。光圣樂舞，元宗所造宴樂舞，張文收所造分為四部，曰：景云舞、慶善舞、破陣舞、承天舞、長壽樂舞、天授樂舞，并武后作鳥歌，萬歲樂舞。武后時宮中養(yǎng)鳥，能稱萬歲，作樂以象之龍池樂舞，元宗龍潛舊居，變?yōu)槌卣皻庹撸詾楫愖鳂芬愿杵湫∑脐嚇肺?，元宗所造，生于立部伎，宋教坊樂舞，小兒隊其名有十一，曰：女伎隊二曰：劍器隊三曰：婆羅門隊四曰：醉胡騰隊五曰：諢臣萬歲樂隊六曰：兒童感圣樂隊七曰：玉兔渾脫隊八曰：異域朝天隊九曰：兒童解紅隊十曰：射雕回鶻隊。女伎隊其名有十一，曰：菩薩蠻隊二曰：感化樂隊三曰：拋毬樂隊四曰：佳人剪牡丹隊五曰：拂霓裳隊六曰：采蓮隊七曰：鳳迎樂隊八曰：菩薩獻(xiàn)香花隊九曰：彩云仙隊十曰：打毬樂隊元樂舞用樂音，王隊男子三人，戴青面具，舞蹈次為飛天，夜叉隊舞蹈而進(jìn)，又以婦女二十人，執(zhí)牡丹花舞唱，次以婦女搖日月，金腔稍子鼓，舞唱相和，次男子五人作五方菩薩，相一人作樂音，王相歌舞，其壽星隊用男子執(zhí)金字牌，或執(zhí)梅竹松椿石，或作飛鴉之象俱，各歌舞而進(jìn)，又有執(zhí)寶蓋日月棕毛扇，或魚鼓簡子龍竹藜杖，齊唱舞而前。禮樂隊用童子五人，執(zhí)香花婦女二十人，分為四行，鞠躬拜興舞蹈，或執(zhí)孔雀幢舞唱，男子八人，披金甲執(zhí)金戟，一人冠平天冠執(zhí)圭，齊舞唱而前。 《樂工舞人員數(shù)》漢高祖大風(fēng)歌，舞童百二十人，武帝祀甘泉圜丘舞，男女七十人，巾舞白纻巴渝等舞，梁以前并用十二人，至武帝省之，或用八人而已。后周永安樂舞八十人，唐太宗破陣樂舞百二十人，慶善樂舞舞童十六人，大定樂舞者四十人，上元樂舞者八十人，圣壽樂舞者十二人，天授樂舞者四人，鳥歌萬歲樂舞者三人，龍池樂舞者七十二人，小破陣樂舞者四人，龜茲樂舞者四人，宋教坊樂工二百零七人，復(fù)增二百三十二人，小兒舞隊七十二人，女弟子隊百五十三人，云韶部八十四人，鈞容部二百六十五人，元樂音王隊樂工二十人，舞者九十三人，壽星隊樂工十五人，舞者一百零四人，禮樂隊樂工十二人，舞者一百零三人。《樂工舞人服色》唐清樂工，人平巾幘，舞人碧輕紗衣，裙襦大袖，畫云鳳之狀，漆鬟髻飾以金銅雜花狀，如雀釵錦履。永安樂舞，人刻木為面狗喙獸耳，以金飾之，垂絲為發(fā)，畫襖皮帽。太平樂舞，人綴毛為衣，服飾皆作昆皋。象慶善樂舞，童皆進(jìn)德冠紫，大袖裙襦，漆髻皮履。大定樂舞，人被五彩，文甲持槊。上元樂舞者，畫云水備五彩。圣壽樂舞者，金銅冠，五彩畫衣。光圣樂舞者，鳥冠，五彩畫衣。景云舞，花錦袍，五色綾褲，彩云冠，烏皮靴。慶善樂舞者，紫綾大袖，絲布褲，假髻。破陣樂，緋綾袍，緋綾褲。承天樂舞，人紫袍，進(jìn)德冠，并金銅帶。長壽樂舞，人畫衣冠。天授樂舞，人畫衣，五彩鳳冠。鳥歌萬歲樂舞，人緋衣大袖，并畫鴝鵒冠，作鳥象。龍池樂舞，人冠飾以芙蓉小破。陣樂舞，人被金甲胄。高麗樂工，紫羅帽飾以鳥羽，黃大袖紫羅帶，大口褲，赤皮靴。五色絳繩舞者，四人，椎髻于后，絳抹額，飾以金珰，二人黃裙襦赤黃褲，二人赤黃裙襦褲，長袖烏皮靴，雙雙并立而舞。天竺樂工，皂絲布幞，頭巾，白練襦紫，綾褲緋帔，二人辮發(fā)朝霞架裟，若今之僧衣，行纏碧麻鞋。高昌樂工，人白襖錦袖，赤皮靴，赤帶紅抹額。龜玆樂工，皂絲布頭巾，緋絲布袍錦袖，緋布，褲舞四人，紅抹額，緋白褲弩，烏皮靴。疏勒樂工，人皂絲布頭巾，白絲布袍錦，衿褾白絲布，褲舞二人，白襖錦袖，赤皮靴皮赤帶。康國樂工，人皂絲布頭巾，緋絲布袍，錦衿舞二人，緋襖錦袖，綠綾渾襠褲，赤皮靴，白褲雙舞，急轉(zhuǎn)如風(fēng)，俗謂之胡旋樂。安國樂工，人皂絲布頭巾，錦褾衿紫袖，褲舞二人，紫襖白褲弩，赤皮靴。西涼樂工，平巾幘緋褶，白舞，一人方舞，四人白舞，今闕方舞四人，假髻鬢，玉支釵，紫絲布褶，白大口褲，五綵接袖，烏皮靴。宋教坊樂，小兒隊一曰：女伎隊衣五色，繡羅寬袍，戴胡帽，系銀帶，二曰：劍器隊衣五色，繡雞襦，裹交腳幞，頭紅羅繡抹額，帶器仗，三曰：婆羅門隊衣紫羅，僧衣緋掛，手執(zhí)金環(huán)拄杖，四曰：醉胡騰隊衣紅羅襦，系銀?鞢，戴氈帽，五曰：諢臣萬歲樂隊衣緋紫綠羅寬衫，裹簇花幞頭。六曰：兒童感圣樂隊衣青羅生色衫，系勒帛，總兩角。七曰：玉兔渾脫隊衣四色繡羅襦，系銀帶，冠玉兔冠。八曰：異域朝天隊錦襦系銀帶，冠番冠，執(zhí)寶盤。九曰：兒童解紅隊衣紫緋綠繡，襦系銀帶，冠花砌鳳冠。十曰：射雕回鶻隊衣盤雕錦，襦系銀?鞢，執(zhí)射雕盤。女弟子隊凡百五十三人，一曰：菩薩蠻隊衣緋生色，窄砌衣，冠捲云冠。二曰：感化樂隊衣青羅生色通衣，背梳髻，系綬帶。三曰：拋毬樂隊衣四色繡，羅寬衫銀帶，捧繡毬。四曰：佳人剪牡丹隊衣紅生色，砌衣戴金鳳冠，剪牡丹花。五曰：拂霓裳隊衣紅仙砌衣，碧霞帔戴仙冠，紅繡抹額。六曰：采蓮隊衣紅羅生色，綽子系暈裙，戴云環(huán)髻，乘彩船執(zhí)蓮花。七曰：鳳迎樂隊衣仙砌衣，戴云環(huán)鳳髻。八曰：菩薩獻(xiàn)香花隊衣生色窄砌衣，戴寶冠，執(zhí)香花盤。九曰：彩云仙隊衣黃色，道衣紫霞帔，冠仙冠，執(zhí)幢節(jié)鶴扇。十曰：打毬樂隊衣四色，窄繡羅襦，系銀帶，裹順風(fēng)腳，簇花幞頭，執(zhí)毬杖。元樂音王隊，大樂禮官二員，冠展角幞頭，紫袍涂金帶，執(zhí)笏次執(zhí)戲竹二人，服同前，樂工八人，冠花幞頭，紫窄衫銅束帶，次二隊，婦女十人，冠展角，幞頭紫袍。次婦女一人，冠唐帽黃袍。次三隊男子三人，戴紅束發(fā)，青面具，雜彩衣。次一人，冠唐帽，綠襕袍角帶。次四隊男子一人，戴孔雀明王面具，披金甲，從者二人，戴毗沙神像面具紅袍。次五隊男子五人，冠五梁冠，戴龍王面具繡氅。次六隊男子五人，為飛天夜叉象。次七隊樂工八人，冠霸王冠青面具錦繡衣。次八隊婦女二十人，冠廣翠冠銷金綠衣。次九隊婦女二十人，冠金梳翠花鈿繡衣。次十隊婦女八人，花髻服銷金桃紅衣。次男子五人，作五方菩薩梵相。次一人，作樂音。王梵相壽星隊，冠服同前次，二隊婦女十人，冠唐巾銷金紫衣，銅束帶。次婦女一人，冠平天冠，服繡鶴氅，方心曲領(lǐng)。次三隊男子三人，冠服同前，樂音王隊，次四隊男子一人，冠金漆弁冠，服緋袍，涂金帶，執(zhí)笏，從者二人，錦繡衣。次五隊男子一人，冠捲云冠青面具，綠袍涂金帶。次六隊男子五人，為烏鴉之象。次七隊樂工十一人，冠云頭冠，銷金袍白裙。次八隊婦女二十人，冠鳳翹冠，翠花鈿服，寬袖衣加云肩，霞綬玉佩。次九隊婦女二十人，冠玉女冠，翠花鈿服，黃銷金寬袖衣，加云肩霞綬玉佩。次十隊婦女八人，冠雜彩帽，衣被槲葉。次男子八人，冠束發(fā)冠，掩心金甲，銷金緋袍。次男子五人，冠黑紗帽服，繡鶴氅朱履。禮樂隊引隊，禮官樂工冠服同前，樂音王隊次二隊婦女十人，冠黑漆弁冠，服青素袍，方心曲領(lǐng)白裙束帶。次婦女一人冠九龍冠，服繡紅袍玉帶。次三隊男子三人，冠服同樂音王隊，次四隊男子三人，皆冠捲云冠，服黃袍涂金帶。次五隊男子五人，皆冠三龍冠，服紅袍。次六隊童子五人，三髻素衣。次七隊樂工八人，皆冠束發(fā)冠，服錦衣白袍。次八隊婦女二十人，冠籠巾，服紫袍金帶，次九隊婦女二十人，冠束發(fā)冠，服銷金藍(lán)衣，云肩佩綬。次十隊婦女八人，冠翠花唐巾，服錦繡衣。次男子八人，冠鳳翅兜鍪，披金甲。次男子一人，冠平天冠，服繡鶴氅。《明舞器》干長三尺五寸，上闊一尺，下廣六寸，朱質(zhì)上畫雉羽，中畫升龍云氣。戚長二尺五寸，朱紅漆柄，金裝戚斧。 旌長七尺五寸，朱紅漆柄，金龍吞口，懸五采羽九層。幢長七尺五寸，朱紅漆柄，金龍吞口，懸五采羅幢五層。 籥長一尺五寸，朱紅漆筀，竹為之上開三竅。 翟長三尺五寸，朱紅漆柄，金龍吞口，上綴雉羽五層。翿長七尺五寸，朱紅漆柄，金龍吞口，懸白鷺羽九層。麾式麾者以絳繒為之，長七尺，上下有板，上板繪云，下板繪山。 舞部總論《春秋四傳》《宣公八年萬入去籥》夏，六月，辛巳，有事于太廟，仲遂卒于垂，壬午，猶繹，萬入，去籥。《公羊傳》：萬者何干舞也，籥者何籥舞也，其言萬入去，籥何去其有聲者，廢其無聲者，存其心焉爾。 〈注〉干謂楯也，能為人捍難而不使害人，故圣王貴之，以為武樂萬者，其篇名。武王以萬人服天下民。樂之故名之云，爾籥所吹，以節(jié)舞也。吹籥而舞，文樂之長。〈疏〉解云春秋說文，昔武王一會八百諸侯，人數(shù)豈止萬而已。蓋以萬是總名，故據(jù)以言耳。 《谷梁傳》：萬入，去籥。以其為之變，譏之也。 〈注〉萬舞名籥管也，內(nèi)舞去籥，惡其聞聲。 胡傳萬舞也，以其無聲也，故入而遂用管籥也。 呂氏曰：萬舞文武二舞之總名，籥舞文舞之別名，文舞又謂之羽舞，蓋文舞吹籥，秉翟羽也。萬入去籥者，文武二舞俱入，于二舞中，去羽舞吹籥者。 《禮記》《樂記》賓牟賈侍坐于孔子，孔子與之言及樂，曰：夫武之備戒之已久，何也。對曰：病不得其眾也。〈陳注〉孔子問大武之樂，先擊鼓備戒已久，乃始作舞，何也。賈答言武王伐紂之時，憂病不得士眾之心，故先鳴鼓以戒眾，久乃出戰(zhàn)，今欲象此，故令舞者久而后出也。 詠嘆之，淫液之，何也。對曰：恐不逮事也。 此亦孔子問而賈答也，詠嘆長聲而嘆也，淫液聲音之連延流液不絕之貌，逮及也。言武王恐諸侯后至者，不及戰(zhàn)事，故長歌以致望慕之情也。 發(fā)揚蹈厲之已蚤，何也。對曰：及時事也。 問初舞時，即手足發(fā)揚蹈地而猛，厲何其太蚤乎。賈言象武王及時伐紂之事，故不可緩。 武坐致右憲左，何也。對曰：非武坐也。 坐跪也問舞武樂之人，何故忽有時而跪，以右膝至地，而左足仰之，何也。憲讀為軒輊之軒，賈言非武人坐舞法，無坐也。然下文，孔子言武亂皆坐，是周召之治則武舞有坐，此答非也。 聲淫及商，何也。對曰：非武音也。子曰：若非武音，則何音也。對曰：有司失其傳也。若非有司失其傳，則武王之志荒矣。子曰：唯，丘之聞諸萇弘，亦若吾子之言是也。 淫貪欲之意也，武樂之中有貪商之聲，則是武王貪欲紂之天下，故取之也。一說商聲為殺伐之聲，淫謂商聲之長也。若是武樂之音，則是武王有嗜殺之心矣。故云志荒也。 賓牟賈起，免席而請曰：夫武之備戒之已久，則既聞命矣。敢問遲之遲而又久，何也子曰：居，吾語汝。夫樂者，象成者也?？偢啥搅?，武王之事也。發(fā)揚蹈厲太公之志也，武亂皆坐，周召之治也。 免席避席也，備戒已久，所謂遲也。久立于綴，是遲而又久也?？鬃友宰鳂氛?，仿象其成功，故將舞之時，舞人總持干盾，如山之立，嶷然不動，此象武王持盾以待諸侯之至。故曰：武王之事也。所以發(fā)揚蹈厲象，太公威武鷹揚之志也。亂樂之卒章也。上章言復(fù)亂以武言，武舞將終而坐，象周公召公文德之治，蓋以文而止武也。 且夫武始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南，國是疆五成而分，周公左召公右六成，復(fù)綴以崇天子。 成者曲之一終書云：簫韶九成。孔子又言武之舞也，初自南第一位，而北至第二位，故云：始而北出也。此是一成，再成則舞者，從第二位，至第三位，象 滅商也，三成則舞者，從第三位至第四位，極于北而反乎。南象克殷而南還也。四成則舞者，從北頭第一位，卻至第二位象，伐紂之后，疆理南方之國也。五成則舞者，從第二位至第三位，乃分為左右象，周公居左，召公居右也。綴謂南頭之初位也。六成則舞者，從第三位，而復(fù)于南之初位，樂至六成而復(fù)初位象，武功成而歸鎬京，四海皆崇武王為天子矣。 夾振之而駟伐盛威于中國也，分夾而進(jìn)事蚤濟(jì)也。久立于綴以待諸侯之至也。 此又申言，武始北出，以下事二人夾舞者，而振鐸以為節(jié)，則舞者以戈矛四次擊，刺象伐紂也。駟讀為四伐，如四伐五伐之伐，或曰：象四方征伐，武勝殷而滅國者。五十則亦有東征，西討南征北伐之事矣。分部分也。舞者各有部分，而振鐸者夾之，而進(jìn)也。濟(jì)猶成也。于武王之事為早成也。舞者久立于行綴之位象，武王待諸侯之集也。 且女獨未聞牧野之語乎。武王克殷反商，未及下車而封，黃帝之后，于薊封帝堯之后，于祝封帝舜之后，于陳下車而封夏后氏之后，于杞投殷之后，于宋封王子比干之墓，釋箕子之囚，使之行商容，而復(fù)其位。庶民弛政，庶士倍祿，濟(jì)河而西馬，散之華山之陽，而弗復(fù)乘牛，散之桃林之野，而弗復(fù)服車甲釁，而藏之府庫，而弗復(fù)用。倒載干戈，包之以虎皮，將帥之士使為諸侯，名之曰：建櫜。然后天下知武王之不復(fù)用兵也，散軍而郊射，左射貍首，右射騶虞，而貫革之射息也。裨冕搢笏，而虎賁之士說劍也，祀乎明堂，而民知孝，朝覲，然后諸侯知所以臣，耕籍，然后諸侯知所以敬，五者，天下之大教也。食三老五更于太學(xué)，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳，冕而總干，所以教諸侯之弟也。若此，則周道四達(dá)，禮樂交通，則夫武之遲久，不亦宜乎。 孔子語賓牟賈武樂之詳，其言止此。 《五經(jīng)通義》《舞》王者之樂有先后者，各尚其德也，以文得之，先文樂持羽毛而舞，以武得之，先武舞持朱干玉戚，而舞所以增威武也。戚斧干楯也，玉取其德，干取其仁明，當(dāng)尚德行仁以斷斬也。《唐·杜佑·通典》《舞》前代樂飲，酒酣，必起自舞。詩云屢舞仙仙是也。宴樂必舞，但不宜屢耳。前代譏在屢舞，不譏舞也。漢武帝樂飲，長沙定王舞是也。魏晉以來，尤重以舞相屬，謝安以屬桓嗣是也。近代以來，此風(fēng)絕矣。宋孝武帝大明中，以鞞、拂、雜舞合之鐘石，施于朝廷。鶴舞、馬舞，竹書、穆天子傳亦有之。宋鮑昭又有舞鶴賦。此舞或時而有，非樂府所統(tǒng)。今翔麟、鳳苑廄有蹀馬，俯仰騰躍，皆合曲節(jié)，朝會用樂，則兼奏之。《宋·陳旸·樂書》《樂舞上》樂之在耳為聲，而可以聽知，在目為容而不可以貌睹。故先王之制舞也，假干戚羽旄以表其容，發(fā)揚蹈厲以見其意。盡筋骸之力，以要鐘鼓拊會之節(jié)，然后聲容選和，而六樂備矣。然六樂之舞，古今殊號，文武異用，則云門大濩之類，古舞也。大武之舞，今舞也。大夏而上，文舞也。大濩而下，武舞也。周官以之大合樂，教國子在大司樂，以之正舞位入學(xué)，合舞在大胥。豈非以六舞為舞之，大者耶。明堂位曰：朱干玉戚，冕而舞大武。皮弁素積裼而舞大，夏是文舞以羽籥，武舞以干戚，大舞必用小舞之儀，小舞不必用大舞之章也。古者帝王之于天下，入則揖遜，出則征誅。其義一也，然以文得之者，必先乎。文，以武得之者，必先乎武。堯舜得天下，以文者也。故先文舞。湯武得天下，以武者也，故先武舞。各適其時故也，禮以時為大樂，亦如之，然則六舞同謂之，大不亦宜乎，今夫文舞九成，武舞六成，何也。曰：二與四為六，而坤用之兩地之?dāng)?shù)也。一三五為九。而乾用之，參天之?dāng)?shù)也。文樂陽也。其成以參天之?dāng)?shù)。武樂陰也，其成以兩地之?dāng)?shù)。亦節(jié)奏自然之符也。傳曰：夫樂象成者也以此。《樂舞中》堯命瞽叟作大章，以其煥乎，其有文章也。黃帝命營援作咸池，以其感物，而潤澤之也。蓋五帝之樂，莫著于黃帝，至堯修而用之，然后一代之樂備矣。故記曰：大章。章之也，咸池備矣。舜紹堯之俊德，而以后夔作韶，禹成治水之大功，而以皋陶作，夏成湯能護(hù)民于涂炭，而澤之故，伊尹為之作濩焉。武王能以武定禍亂而正之，故周公為之作武焉。是帝樂莫備于堯，舜而王樂至三王，則無復(fù)馀蘊矣。故記曰：韶繼也。夏大也，商周之樂盡矣。此三才之道，所以具異乎。堯之所謂備也。云門大章大卷堯之天道而格于上者也。咸池堯之地道而格于下者也，韶則舜繼堯之樂也，繼其天道如天之無不覆，燾繼其地道如地之無不持，載雖甚盛德蔑以加于此矣。周官六樂皆謂之大，此言夏大何也。曰：禮以時為大故，六樂同謂之大，以義為別故，夏特謂之大，豈非以王道始于此而亦謂之大邪。五帝殊時不相沿樂，此特以堯舜言之又何也。曰：書斷自唐虞則樂斷，自堯舜固圣人定書，正樂之意也。《樂舞下》夫舞所以節(jié)八音，八音克諧，而樂成焉。故舞必以八人為列，自天子達(dá)于士，降殺以兩眾仲曰：天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。《傳》曰：天子舞行八佾，諸侯舞行六佾，大夫舞行四佾，士舞行二佾。鄭伯納晉悼公女樂二八，晉賜魏絳以一八，用是推之，服虔所謂天子八八，諸侯六八，大夫四八，士二八，不易之論也。然則舞行綴遠(yuǎn)，豈其六佾，歟舞行綴短者。豈其四佾，歟杜預(yù)以為凡天子、諸侯、大夫、士之舞，一列遞減，二人至士，四人而止，豈復(fù)成樂舞耶。世衰道微，禮樂交喪于天下，諸侯僭天子者有之，大夫僭諸侯者有之，及其甚也。大夫不僭諸侯，而僭天子。陪臣不僭大夫，而僭諸侯。魯公初去八佾。而獻(xiàn)。諸侯僭天子，而知反正者也。季氏舞八佾于庭，大夫僭天子，而不知反正者也。彼豈知舜以樂舞賞諸侯之意哉。蔡邕月令章句曰：每佾八人，各服冕，而執(zhí)戚有俯仰。張翕之容，行列短長，然質(zhì)之禮經(jīng)冕，而舞大武，皮弁素積，而舞大夏又曰：天子冕，而總干冕，而舞大夏。諸侯之僭禮也，是冕而舞大武，皮弁舞大夏，天子所以樂，皇尸與老更之服而已。非舞工賤，士所宜服也。然則舞工所服武舞，當(dāng)以韋弁文舞，當(dāng)以爵弁矣。《鄭樵·通志》《文武舞序論》古有六舞，后世所用者，韶武二舞而已。后世之舞，亦隨代皆有制作，每室各有形容。然究其所常用，及其制作之宜，不離是文武二舞也。臣疑三代之前，雖有六舞之名，往往其事所用者，亦無非是文武二舞。故孔子謂韶盡美矣，又盡善也，武盡美矣，未盡善也，不及其他，誠以舞者，聲音之形容也。形容之所感發(fā)，惟二端而已。自古制治不同，而治具亦不離文武之事也。然云門大咸、大韶、大夏、大濩、大武，凡六舞之名。南陔白：華。華黍崇丘，由庚由儀，凡六笙之名，當(dāng)時皆無辭。故簡籍不傳，惟師工以譜奏相授耳。古之樂，惟歌詩則有辭，笙舞皆無辭。故大武之舞，秦始皇改曰：五行之舞。大韶之舞，漢高祖改曰：文始之舞。魏文帝復(fù)文，始曰：大韶舞。五行舞曰：大武舞。并有譜無辭，雖東平王蒼有武德舞之歌，未必用之，大抵漢魏之世，舞詩無聞。至?xí)x武帝泰始九年，荀勖曾典樂，更文舞曰：正德武舞。曰：大豫使郭夏、宋識為其舞節(jié)，而張華為之樂章。自此以來，舞始有辭，舞而有辭，失古道矣。《蔡元度毛詩名物解》《舞》先王之制舞，文以羽籥，武以干戚。蓋羽容也籥聲也，聲名以昭之，文物以紀(jì)之者，文也。故于文舞用之，干以捍其內(nèi)戚，以誅其外者。武也，故于武舞用之，此大舞也，干與戚并陳羽，與籥兼用。若夫少舞，則干而已。無戚也，而舞師所謂教國子。以少舞而有，曰：干舞也。羽而已無籥也，而舞師所謂教國子，以少舞而有，曰：羽舞也。文舞所以有羽而無籥，武舞所以有干而無戚者，何也。曰：象文德之小者，以為儀而已，故止于羽焉。象武功之小者，以為捍而已，故止于干焉。蓋干武舞之小者，而大舞謂之萬羽。文舞之小者，而大舞謂之籥萬者。眾之至也，籥者和之至也。易曰：以此毒天下，而民從之，則仁不足以善群，義不足以得眾，非先王所以成文武之道也。以武為毒天下，則知文為和天下籥聲也。萬數(shù)也，聲陽也，數(shù)陰也，文德以陽言，武德以陰言。故先王制名法之。舞部藝文一《觀舞賦》〈并序〉 后漢張衡客有觀舞于淮南者，美而賦之曰： 音樂陳兮旨酒施，擊靈鼓兮吹參差，叛淫衍兮漫陸離，于是飲者皆醉，日亦既昃，美人興而將舞，乃修容而改襲，服羅縠之雜錯，申綢繆而自飾，拊者啾其齊列，盤鼓煥以駢羅，抗修袖以翳面，展清聲而長歌，歌曰：驚雄游兮孤雌翔，臨歸風(fēng)兮思故鄉(xiāng)，搦纖腰兮互折，嬛傾倚兮低昂，增芙蓉之紅華兮，光灼爍以發(fā)揚，騰嫭目以顧盼兮，盼爛爛以流光，連翩絡(luò)繹，乍續(xù)乍絕，裾似飛鸞，袖如回雪，于是粉黛弛兮玉質(zhì)粲，珠簪挻兮緇發(fā)亂，然后飾笄整發(fā)，被纖垂縈，同服駢奏，合體齊聲，進(jìn)退無差，若影追形。 《舞賦》〈并序〉傅毅楚襄王既游云夢，使宋玉賦高唐之事，將置酒宴飲，謂宋玉曰：寡人欲觴群臣，何以娛之，玉曰：臣聞歌以詠言，舞以盡意，是以論其詩，不如聽其聲，聽其聲不如察其形，激楚結(jié)風(fēng)陽阿之舞，材人之窮觀，天下之至妙，噫可以進(jìn)乎，王曰：其如鄭何玉。曰：小大殊用鄭雅，異宜弛張之度，圣哲所施，是以樂記干戚之容雅美蹲蹲之舞，禮設(shè)三爵之制，頌有醉歸之歌。夫咸池六英所以陳清廟協(xié)神人也。鄭衛(wèi)之樂，所以娛密坐接歡欣也。馀日怡蕩非以風(fēng)民也。其何害哉。王曰：試為寡人賦之，玉曰：唯唯，詞曰。 夫何皎皎之閒夜兮，明月列以施光，朱火煜其延起兮，耀華屋而熹洞房，黼帳祛而結(jié)組兮，鋪首炳以焜煌，陳茵席而設(shè)坐兮，溢金罍而列玉觴，騰觚爵之斟酌兮，漫既醉其樂康，嚴(yán)顏和而怡懌兮，幽情形而外揚，文人不能懷其藻兮，武毅不能隱其剛，簡惰跳踃般紛拿兮，淵塞沈蕩改恒常兮，于是，鄭女并進(jìn)，二八徐侍，姣服極麗，姁媮致態(tài)，貌嫽妙以妖蠱兮，紅顏煜其揚華，眉連娟以增繞兮，目流睇而橫波，珠翠的皪而照耀兮，華褂飛髾而雜纖羅，顧形影，自整裝，順微風(fēng)，揮若芳，動朱唇，紆清陽，抗音高歌，為樂之方，歌曰：攄予意以弘觀兮，繹精靈之所束，弛緊急之弦張兮，慢末事之委曲，舒恢炱之廣度兮，闊細(xì)體之苛縟，嘉關(guān)雎之不淫兮，哀蟋蟀之局促。啟泰真之否隔兮，超遺物而度俗，揚激徵騁清角贊舞，操奏均曲形態(tài)和神意協(xié)從容得志，不劫于是躡節(jié)鼓陳舒意，自廣游心，無垠遠(yuǎn)，思長想其始興也。若俯若仰，若來若往，雍容惆悵，不可為象，其少進(jìn)也。若翔若行若竦若傾，兀動赴度，指顧應(yīng)聲，羅衣從風(fēng)，長袖交橫，絡(luò)繹飛散，颯沓合并，鶣??燕居，拉  鵠驚，綽約閑靡，機(jī)迅體輕，姿絕倫之妙，態(tài)懷愨素之潔，清修儀操，以顯志兮，獨馳思乎。杳冥在山，峨峨在水，湯湯與志遷化容不虛，生明詩表，指嘳息激昂，氣若浮云志，如秋霜，觀者增嘆，諸工莫當(dāng)，于是合場遞進(jìn)，案次而俟，埒材角妙，夸容乃理，軼態(tài)橫出，瑰姿譎起，眄般鼓則騰清眸，吐哇咬則發(fā)皓齒，摘齊行列經(jīng)營切儗，彷佛神動，回翔竦峙，擊不致爽，蹈不頓趾，翼爾悠往，闇復(fù)輟已，及至，回身還入，迫于急節(jié)，浮騰累跪跗蹋摩跌，紆形赴遠(yuǎn)，漼似摧折，纖縠蛾飛，紛猋若絕，超 鳥集，縱弛殟歿蜲蛇，姌裊云轉(zhuǎn)飄曶，體如游龍，袖如素蜺， 瞰而拜曲度究畢，遷延微笑，退復(fù)次列，觀者稱麗，莫不怡悅。于是歡洽宴夜，命遣諸客，擾攘就駕，仆夫正策，車騎并狎，巃嵷逼迫，良駿逸足，搶捍凌越，龍驤橫舉，揚鑣飛沫，馬材不同，各相傾奪，或有踰埃赴轍雷駭電滅，蹠地遠(yuǎn)群，闇跳獨絕，或有宛足郁怒，盤桓不發(fā)，后往先至，遂為逐末，或有矜容愛儀，洋洋習(xí)習(xí)，遲速承意，控御緩急，車音若雷，騖驟相及駱漠而歸，云散城邑天王燕胥，樂而不泆，娛神遺老永年之術(shù)，優(yōu)哉游，哉聊以永日。《樂論》黃憲魯王享徵君于南宮，陳六佾之樂，魯王問曰：今日之宴，得無欣乎。徵君謝曰：可以娛臣之耳矣。徵君乃命樂工舞于階，其儀蹌蹌，其羽揚揚，魯君曰：韶舞何如焉。徵君謝曰：可以娛臣之目矣。夫樂至于娛心，而后和和，而后化干羽，格苗鳳凰儀韶，淫魚聽瑟，孟嘗泣琴，豈耳目所能感哉。今王以耳目之樂為心娛臣，是以不敢隱也。魯王曰：敢問娛心之樂。徵君避席而對曰：駿哉，王之問也。夫王人者，營政三年而作禮，積德十年而作樂，樂也者，禮之極也。形于舞蹈而合乎。性和于上下而合乎，治雍容而合乎，德無言而合乎，化使歌者忘其聲，舞者忘其態(tài)，觀者忘其揖，讓和而不淫怡而不縱，故禮極而樂隆，是故郊社之樂所以和神祇也。宗廟之樂所以和昭穆也。宴饗之樂所以和諸侯而洽賓旅也。和之以心暢之，以八音如春陽之鼓，萌糵時雨之沐萬物，此之謂娛心之樂。魯王曰：善。《鞞舞賦》晉·夏侯湛專奇巧于樂府兮，苞殊妙乎伶人，匪繁手之末流兮，乃皇世之所珍，在廟則格祖考兮，在郊則降天神，納和氣于兩儀兮，通克諧乎君臣，協(xié)至美于九成兮，等太上乎睿文。《觀舞賦》唐·謝偃惟欽明之昌運，應(yīng)靈圖而嗣箓，紐三代之離術(shù)，正千齡之差朔?？梢灾味ㄖ贫Y，可以功成變樂，實磐石之攸，寄固維城之斯，屬欣微生之多，幸濫高選于名藩，列通籍之渥惠，承置醴之殊恩，晨曳裙于東閣，夕侍宴于西園于時，霜氣斂靄夜景澄廓，云撤層臺煙消，連閣流月華以照，耀閒星文而灼，爍巖桂偃而未彫，宮梧紛而就落于是，羅薦周設(shè)黼帳高，舒露凝珠網(wǎng)，風(fēng)清玉除燭，浮輝于緹幕，燈籠光于綺疏。爾乃咀哇聲揚，激徵金石，奏絲桐理奇調(diào)，閒發(fā)新聲互起，從宴洽而忘疲，歡情暢而未已。于是燕馀齊列，絳樹分行，曳羅裙兮拖瑤佩，簪羽釵兮珥明珰，擢纖魯以孤立，若卷旌之未揚，紆修袂而將舉似驚鴻之，欲翔退不失，倫進(jìn)不由躅，留而不滯，急而不促，弦無差袖，聲必應(yīng)足，香散飛巾，光流轉(zhuǎn)玉。若乃巴姬并進(jìn)，鄭媛俱前對席，齊舉分庭共旋，乍差池以燕接，又颯沓而鳧連，止有馀態(tài)動無遺，妍似兩艷之同發(fā)，類雙花之偶，鮮進(jìn)止合度俯仰，若一節(jié)緩則顧遲唱，速則回疾殊姿異制，不可談悉。若夫金翠的皪緗綺參差，方趨應(yīng)矩圓步，中規(guī)飛鈿雪落，頹鬢云垂舒，類飛霞曳清，漢屈若垂柳，縈華池既而曲變，終雅奏闋清角止流，商絕頓華履以自持，整文褂而佇節(jié)，始綽約而回步，乃遷延而就列于是，君王悠然懷古，怡然自適，遷思回慮，弛懸改夕揖摛藻之賓，引良談之客。然后討覈八索，詆訶六籍，語妙則眾絕。希夷論遠(yuǎn)，則喻窮開辟，議先哲之往，軌考前王之馀跡，方欲草登封之頌，勒云亭之石，與日月而齊明，同天地之不易。《湖南觀雙柘枝舞賦》盧肇瀟湘二姬，桃花玉姿，獻(xiàn)柘枝之妙舞，佐清宴于良時，始其金罍欲陳象筵宿設(shè)，考清音于弦管之部，選麗質(zhì)于綺羅之列，何彼姝之婉孌，媚戎服之豪俠，司樂以魚符發(fā)詠，侍兒以蘭膏薦潔，華燈張翠，被徹聽銅壺之刻漏，瞻銀漢之明滅，佇新詞以潛習(xí)，隱含具而才閱，恐急節(jié)之將差，撫柔荑而不絕。及夫陽烏浴彩寒雞，早晨登妝臺而鸞鳳比翼，對寶鏡而菡萏爭春，桂裳馥以彩翠，玉指皓以嶙峋，互飾鉛華畏濃澹之殊態(tài)，共聽金管恐高低之不均。須臾，饔正奉羞司，樽舉酌左肴兮，右胾兕觥兮，玉爵朱題赩以垂虹素幕，翩以騰鶴羅異，果之芬芳，映雕盤之錯落時也。群工合奏，弦悲管清，升歌闋賓，禮成于是乎。 鼉鼓啾鳳笙，云駢四座，花芬兩楹，舞師巧誨于蹈，厲諧優(yōu)飾辯以縱橫，且曰：不巾不櫛，匪鐸匪舌，古也。郅支之伎，今也。柘枝之名，因清角之繁奏，見韶華之并榮佳人，乃整金蟬收玉，燕襲舞衫，突舞弁珠彩，熒煌鈐光炫轉(zhuǎn)外，寶帶以連玉中丹，裾而疊茜，則有鞶鑒逶迤，瓊瑰四垂，靴瑞錦以云匝袍蹙金，而雁攲將翱將翔，惟鴛惟鴦，稍隨緩節(jié)，步出東廂，始再拜以離立，俄側(cè)身而相望，思東南之美兮，清風(fēng)甚，長凝情頃刻兮，靜對鏗鏘再撫華裙巧，襞修袂將勻玉，顏若抗瓊珶懷要妙以盈心，望深思而滿背彼工也。以初奏迎我舞也。以次旅呈乍折，旋以赴節(jié)，復(fù)宛約而含情，突如其來，翼爾而進(jìn)，每當(dāng)節(jié)而必改，乍慘舒而復(fù)振驚顧兮，若嚴(yán)進(jìn)退兮，若慎或迎兮，如流即避兮，如吝旁睨兮，如慵俛視兮，如引風(fēng)裊兮，弱柳煙暮兮，春松縹緲兮，翔風(fēng)婉轉(zhuǎn)兮，游龍相邇兮，如借相遠(yuǎn)兮，如謝忽抗足而相跐，復(fù)和容而若謝，勢雖窘于趨速態(tài)終守乎。閒暇飛飆忽旋鸞鶴，聯(lián)翩撼帝子之瑤佩，觸仙池之玉蓮，擁驚波與急雪，捲祥云及瑞煙，詞方重陳鼓亦再歇，我舉袂以容曳，忽吐音而清越，一曲曲兮春恨深，一聲聲兮邊思，發(fā)傷心兮隴首，青云斷腸兮，戍樓孤月，歌扇兮，才斂鳴鼙兮，更摧將騰躍之激電，赴迅速之驚雷，忽如厭乎。揮霍戢馀勢以徘徊，屹而立若雙鸞之窺，石鏡專而望，似孤云之駐蓬萊，輕攢翠蛾，稍拂香汗，暫爾安逸，復(fù)騁陵亂，抽軋軋于蕙心，耀纖纖之玉腕，躊躇曠望若戀虞，以南馳俯僂回旋，非為劉而左袒，拾華衽以雙舉，露輕裾之一半，花灼灼鼓逄逄帽，瑩隨蛇熠熠芝蘭之露裾翻莊，蝶翩翩獵蕙之風(fēng)，來復(fù)來兮。飛燕去復(fù)去兮，驚鴻善睞，睢盱偃師之招，周妓輕軀動蕩，蔡姬之詟桓公，則有拂菻妖姿西河，別部自與乎。金石絲竹之聲成文乎。云韶咸夏之?dāng)?shù)然，后能使燕趙，慚妍威嬙掩嫭我之服也。匪妺喜之牝雞我之容也。匪木蘭之雄兔，既多妙以多能亦再羞，而再顧鼓絕，而曲既終，倏云朝而雨暮。《鴝鵒舞賦》〈以屈伸俯仰旁若無人為韻〉闕名 謝尚以小節(jié)不拘曲藝，可俯愿狎鴛鴦之侶，因為鴝鵒之舞，于是褫貂裘岸章甫在容止可觀之，際方見翼如當(dāng)弦管互奏之時，俄逞退旅伊昔，王導(dǎo)延為上賓陪謁者，讓登之處，遇群賢式燕之辰，俎豆在列尊卑，且倫始服膺于末席，方酬賞于主人導(dǎo)曰：久慕德音眾，皆傾想愿睹傞傞之態(tài)，用荅嚶嚶之響，非敢玩人以喪德，庶使棲遲而偃，仰徒欲見長觜利距之能，豈比夫弋林釣渚之賞，公乃正色洋洋若欲飛翔，避席俯傴摳衣頡頏，宛修襟而乍疑，雌伏赴繁節(jié)而忽若鷹揚。由是見多能之妙，出萬舞之旁，若乃三嘆未終五音，鏗作頷若燕而蹙，頓德如毛而矍鑠，眾客振衣而跂望，滿堂擊節(jié)而稱樂，且喤喤之奏，未終而泄泄之容，自若于是，愧飲啄盡歡娛，聽式歌而調(diào)兼吐，鳳觀屢起而勢若將雛以，樂惂憂既醉者于焉見矣。手舞足蹈囅然者，豈得而無是知，因此名聞那辭，跡屈同漁陽之慷慨，鄙五原之噎郁，將美其率爾不矯怡然，任真自動容于知己，非受侮以求伸況，乃意綽步蹲然，后知鴻鵠之志，不與俗態(tài)而同塵。 《舞賦》平列陳思王榮分帝，子寵列天孫，集賢東閣追宴西園，使趙女?dāng)y琴，文君送酒，劉楨吮墨而作賦。王粲稱觴而獻(xiàn)壽樂者，所以節(jié)宣其意舞者，所以激揚其氣不樂，無以調(diào)風(fēng)俗不舞，無以攄情志王乃奏，長歌登舞閣，徵絕伎于行宮，命夭姬而走索。同曳緒之，翩聯(lián)狀跳丸之揮霍，即使燕姬撫琴，秦女吹笙，楚妃歌防露之曲，陳后唱結(jié)風(fēng)之聲，則有楚媛巴兒，齊童鄭女躡凌波之緩步，曳飛蟬之薄縷，掩長袖以徐吟，頓纖腰而起舞，低鳳鬟于綺席，聽鸞歌于促柱，燭若蓉蕖。折波而涌出，婉若鴻鵠凌云，而欲舉其為體也，似流風(fēng)回雪而相應(yīng)，其為勢也。似野鶴山雞而對鏡，總眾麗以為資集，群眸而動，詠觀其躡影，赴節(jié)體若摧折，將欲來，而不進(jìn)，既似去，而復(fù)輟回身，若春林之動條舉袂，若寒庭之流雪，乃其指顧，彷徨神氣，激昂竦輕，軀以鶴立，若將飛而未翔作之者，不知其所觀之者，恍若有亡，別有丘園羈旅，簪纓無序，擢高枝于芳桂，挺茂干于長楚，頓雌雄于飛伏，卜行藏于虎鼠，思擢太常之第求，奉揚庭之舉。《太清宮觀紫極舞賦》〈以大樂與天地同和為韻〉李絳開元中，賜海內(nèi)以正朔，示天下以禮樂，舞紫極于宮庭，饗元元于云幄，乃樹以旌旃，設(shè)以宮懸，由中出以表靜用上薦，于告虔盛德之，容昭之于行綴，至和之節(jié)，奉之以周旋激乎。流音之下存乎。大樂之先，八佾以敷，肅然舞于清廟，九奏之作，杳若享乎，鈞天如是，則文始不得盛于漢日，大章未可比于堯年，振萬古而獨出，豈百王之相沿洎乎。秉翟而敘，候樂以舉協(xié)黃鐘，歌大呂乍陽開于簫管，忽陰閉于柷敔，淹速以度正直，是與若中正，而離立復(fù)徐，動而進(jìn)旅和之感。物應(yīng)鳥獸，以蹌蹌禮，以成文垂，衣裳之楚，楚由是俾，有司夙夜在公候，吉日，鼓鐘于宮方，將萬舞爰節(jié)，八風(fēng)于以易，其俗于以告厥功因乎，所自制在其中，申敬也，其恭翼翼宣滯也，其樂融融齊無聲，于合漠感有情，而統(tǒng)同，則其業(yè)之所肄，習(xí)之則利作茲，新樂著為故事，享當(dāng)其時舞于此地，退而成列周廟之，干戚以陳折，而復(fù)施魯宮之羽籥，斯備美乎。冠之象以峨峨，舞其容以傞傞，合九變之節(jié)，動四氣之和，散元風(fēng)以條暢，洽皇化之弘，多是時也。天地泰人，神會舞有容歌，無外故曰：作樂以象，德有功而可大。《舞中成八卦賦》〈以中和所制盛德斯陳為韻〉張存則樂之容舞，為則導(dǎo)于情崇于德，制其衣而五方，咸備頒其序，而八卦不惑然。后體利貞而疾，徐有度法行健，而循環(huán)不窮數(shù)盈，而剛?cè)岱穗s綴，短而明德將融。初配六以回旋狀，馬行于此，及變?nèi)闪?，知龍化其中信，乾坤之簡易，?yīng)金石之變通，于是步日而前。因風(fēng)而舉乘，飄飏而婆娑，雜沓映照燭，而長短合序，既順之，而不卻，亦明之，而有所，則離巽之不差，豈進(jìn)退之無旅，則有應(yīng)水之理象，木之規(guī)疊若奔溜散，如繁絲五色，相宣謂神龜，初負(fù)八音，咸奏知靈鳳，來儀震也，坎也，何斯違斯既以悅，隨企其遵令，象山而乍結(jié)、乍凝、依澤而若游，若泳狀。巍巍之德，仰之彌高，節(jié)蕩蕩之音于斯，為盛是。知艮兌之為美，故必隨而不競，是故圣人窮樂之變，制舞惟新效，知來而藏，往故有要，而有倫非干戚之前設(shè)，若鈞天之所陳，至若卿云，共臨瑞日同霽，乍離乍合，若翔若滯，隨方辨色，非前代之舊章，應(yīng)節(jié)成文，實我唐之新制，是知舞以適道，無頗樂以審政，同和觀象取則異乎。側(cè)弁峨峨，則斯舞也，實百代之不訛。《開元字舞賦》〈以全德崇文通節(jié)聲色為韻〉闕名禮以訓(xùn)俗，樂以移風(fēng)，粵我皇兮，是崇字以形，言舞以象德肇，開元兮，是則是知圣人之合舞也，既所以誕敷文教，亦所以擬象，周旋自我，作古示不相沿，豈比夫，漢主習(xí)五行之典，虞后陳兩階之前，干戚之容，雖備文字之旨，未全何以哉。盡美盡善，待我君其具焉。望之如云，圣人為君，橫御樓于北極，張古樂于南薰。八佾之羽儀，繁會七盤之綺，袖繽紛雷轉(zhuǎn)，風(fēng)旋應(yīng)鼉，鼓以赴節(jié)鸞，回鶴舉循，鳥跡以成文，周瑜之顧，不作蒼頡之字，爰分竦萬方之壯觀，邈千古之未聞，其漸也。左之，右之，以引以翼，整神容而裔裔，被威儀而抑抑，煙霏桃李對玉顏，而共春日照，晴霓閒羅衣，而一色。霧縠從風(fēng)宛若驚鴻，匿跡于往來之際，更衣于倏忽之中，始紆朱而曳紫，旋布綠而攢紅。傅仲之詞，徒欲歌其俯仰，離婁之目曾，未識其變通，懿夫乍續(xù)乍絕，將超復(fù)發(fā)，啟皓齒以吟，風(fēng)騰星眸而吐月，搖動赴度或亂止，以成行指，顧應(yīng)聲乃徐行，而順節(jié)。且歌者，所以導(dǎo)志，舞者，所以飾情，觀其容也?；蛞砸坪酰L(fēng)俗察其字也，或以表乎。貞明振古，不睹斯，今獨榮，掩云門而奪大濩，鄙咸池而陋六英，一人有作萬物，咸亨臣固迷于日用，愿頌美兮，載厥聲。《兩階舞干羽賦》〈以皇風(fēng)廣被裔夏謐清為韻〉闕名寰海之內(nèi)長沙，大野妖星既落兮，天履其下，皇帝將欲罷鑄兵歸， 馬舞比干羽。文化區(qū)夏在昔，則格虞氏之遠(yuǎn)，人于今則彰。我朝之風(fēng)，雅日麗黃道，帝臨丹墀，鼓靈鼉兮。旂翠鳳登舞，童而詔樂師，兩階儼然，而八佾，舞之顧步而動兮。成文在茲拊，金懸始求聲于律呂。揚玉戚，非取象于華裔，且干者，兵器去其用，而持其實羽者，樂音，美其聲而秉其質(zhì)，是用抑揚于倒載之后，鼓舞于飾容之日，肅穆壯成，舒遲靜謐，周旋乎。東向西向，行列乎。左墄右墄，所以增廣殿之煜烜，所以符太階之光明，然后葉順氣繼，和聲騖精而白日，重貫造物而紅爐，再成必使萬類，千品，四維八纮革心而來約，泄泄于靈府，鼓腹而進(jìn)，仰巍巍于穆清，吾君是以黜，掌上之纖腰，弛庭中之妙，戲況丸劍揮霍。巾盤慢易，或洶涌于鰲抃，或翩翻于鳥企，諒文德之無補(bǔ)于樂，情之為偽若其條暢，旁達(dá)聲明，遠(yuǎn)被俾其洞心，駭耳屈膝交臂，是知至誠。可以幽通大樂茲焉，統(tǒng)同彼儀，鳳之瑞格，神之功，雖非至理，是必同風(fēng)。不然，曷能去肉刑，除脂網(wǎng)福如山，峙澤若河廣，蓋總干動。其形容理，國觀于指掌而已，客有窺萬，舞美柏皇然，后賦兩階之事，知五樂之方。《國子舞賦》〈以持羽后見形貌雍雅為韻〉闕名天子斂賢才之地，合禮樂之府，命宗伯因四時之宜，教胄子以六代之舞，惟德是務(wù)，以和為主，翕左手以執(zhí)，籥就前軒，以樹羽方，將發(fā)揮五禮。張皇六詩，忽投步而赴節(jié)，乍整容而自持，雖鏘鏘與濟(jì)濟(jì)，必庸庸以祗祗，及夫鐘鼓鏗訇，絲竹宴衍音，容閒起，干旄迭見屹然，山立欻然，風(fēng)從觀者。如堵曷不肅，雍實經(jīng)國之洪范，蓋訓(xùn)人于中庸，且樂以平其心，舞以發(fā)其貌，故無小、無大、是則是效，宜合國之子弟。實教人于忠孝，其儀不忒，其德惟馨，遠(yuǎn)人由是以來之，故時無違命，明神可得而禮矣。故物無遁形。大哉，圣人其道可久，約我以禮樂，弘我以孝友，睹躚躚之屢，舞實循循之善誘，文德溫恭則羽，籥在歸根之時，武士發(fā)揚則干戈，居糵萌之后。夫手之舞之，有小有大，成童舞象，弱冠舞夏并允浹于生靈，良克諧于風(fēng)雅，莫善于樂執(zhí)而勿舍，圣人不斯，須而去身，則孰垂拱于天下。《舞賦》闕名夫舞者，所以節(jié)八音，而行八風(fēng)，故曰：樂以舞為主，非徒明德，亦將象功習(xí)，干戈于春夏，學(xué)羽籥于秋冬。則有迅如飛燕，飄若驚鴻，李陵之別蘇，武王智之銜，蔡邕瞻彼，兩階舞行，八佾玉戚兮。朱干皮弁兮，素積聽籥師之傳，教識旄人之舉職?；势砗禃拢瑤撿羯琊?，既垂手而側(cè)弁，亦執(zhí)籥而秉翟，周穆嘗駭其束，芻齊武不容于簪筆。若乃西楚拔劍外裔，荷矛蹲蹲不已，僛僛未休?；蛞姺Q于鴝鵒，或被責(zé)于沐猴爾，其取彼成童，教之小舞兵，事以干宗廟，以羽手之足之進(jìn)。旅退旅致右，而憲左再始兮。三步值其鷺翿，曳茲繭緒，忽鴻翥而龍游。俄縈塵而集羽揚徵兮，稱角結(jié)風(fēng)兮。激楚若夫，問數(shù)于眾，仲振萬于夫人龍，朔之一戎，大定調(diào)露之六合，還淳懿夫唐之上。元漢之文始，俯仰屈伸，發(fā)揚蹈厲，驚旌夏之忽來，嘆象箾之為，美嘉陸遜之。受賜鄙顧譚之，不止師經(jīng)之，撞魏文晏子之。慚晉使聞陶謙之，勝人見長沙之益，地及夫六成。功立四代，威行鞞聞，曹植拂見，楊泓廣延，既衒于無跡，飛燕亦矜其體，輕超鳥，集拉鵠，驚赴節(jié)奏，以投袂當(dāng)指顧而應(yīng)聲，漢有延年之善，魏有馮肅之能，駭操干之刑，天驚拔戟之甘寧，周武王之山立，唐高祖之龍興，風(fēng)起而纓緌，乍拂蓮開而掘柘，初呈斯繁態(tài)之，萬變雖辯捷而難名。
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