唐風(fēng)悠悠吹不盡，鑿巖建寺已千年。五臺山佛光寺東大殿作為唐代建筑的重要實例，自梁思成先生1937年夏日的考察重回學(xué)界視野。眾多學(xué)者和愛好者從四方來，依四時聚，賞殿宇巍巍，聽松風(fēng)陣陣。在來訪者的目光里，建筑結(jié)構(gòu)、殿內(nèi)塑像最受關(guān)注。而大殿裝飾彩畫，歷經(jīng)千余年的風(fēng)霜雨雪，或日久消褪剝蝕，或因后世重繪而被覆蓋掩沒，外觀上幾乎完全失去了昔日的風(fēng)采。即便如此，佛光寺東大殿仍然是目前我國保存唐代建筑彩畫信息最為豐富的一座遺構(gòu)。色彩漫漶之間，依稀可見舊日的檐壁榱題，丹粉赤白。墻壁刷白，木構(gòu)刷朱，所謂白壁丹楹，可以說是我國建筑極其悠久的一個傳統(tǒng)。唐代建筑依然以朱白為最基本的木構(gòu)色調(diào)，唐《含元殿賦》稱“今是殿也者，惟鐵石丹素，無加飾焉”；韓愈《新修滕王閣記》中描述外檐受風(fēng)雨侵蝕“赤白之漫漶”。在當(dāng)時唐人的一般概念中，建筑的基本色調(diào)還是以紅白為主，以至于“赤白”便可作為彩畫代名詞。隋至初唐的墓葬影作木構(gòu)，幾乎全部以朱紅色刷飾，從京畿洛陽大量的皇室貴戚高官墓葬到周邊山西、寧夏、新疆唐墓中均可以見到；而敦煌壁畫中，初唐建筑絕大多數(shù)也都是通體刷朱。▲初唐 乾封元年 韋貴妃壁畫▲左：初唐 莫高窟71窟 右：初唐 莫高窟431窟▲初唐 莫高窟321窟▲左：初唐 莫高窟329窟 右：初唐 阿斯塔納張懷寂墓出土木構(gòu)這種以赤白為基調(diào)的建筑配色，到宋時依舊是主流。宋初八作司、廣備指揮各有“赤白作”，郭若虛《圖畫見聞志》有“工之赤白者”，即指從事刷飾的工匠。而刊行于北宋末年的建筑專書《營造法式》卷十四有“畫松文間解綠赤白裝”，卷二十五有“解綠赤白廊屋散舍華架之類”、“丹粉赤白廊屋散舍諸營廳堂及鼓樓華架之類”，元明之際通俗讀物《碎金》工匠部門記載的行業(yè)中，亦有一種名為“赤白作”。宋周煇《清波雜志》卷一：“前代宮室多尚華侈，本朝宮殿止用赤白，此尚儉之法也。”在一些反映唐至北宋建筑的繪畫中，也可以看到這一色彩的使用。▲遼 山弈候約圖山弈候約圖于1974年在遼寧省法庫縣葉茂臺七號遼墓出土，創(chuàng)作時間大約在五代以前，畫面依然是典型唐式建筑。▲傳李思訓(xùn) 江帆樓閣▲五代 衛(wèi)賢 高士圖依如今學(xué)界的一般認(rèn)識，佛光寺東大殿建成于唐宣宗大中十一年（857），即殿前刻有寧公遇名字的經(jīng)幢的題年。初建之時，東大殿遍繪彩畫，應(yīng)以赤白兩色為主。這些彩畫由誰所做？唐代彩畫匠人們在東大殿中以墨書題記的方式留下了自己的名號。“赤白博士許七郎”，這則墨書題記位于東大殿北梢間木板門背上。“慱”為“博”的俗字或訛寫。唐五代時有稱工匠為博士的情況。日僧圓仁《入唐求法巡禮行記》即有“頭陀僧義圓見雇博士”、“喚畫工王惠……博士惠來”，山西平順天臺庵脊槫下墨書題記有“長興四年九月二日……李慱士”。
東大殿南稍間南扇板門背面，還有一則題記。這則題記墨跡模糊，但仔細(xì)辨識，仍可見“咸通八年四月二日記”日期之后，有題記人名款“赤白博士許元讓”。咸通八年為867年，正是大殿建成十年之時，或是此時有重繪彩畫之事。許元讓不知與前述許七郎是何關(guān)系，但其為佛光寺東大殿的彩畫匠師則應(yīng)無疑義。
對于東大殿彩畫，梁思成先生在《記五臺山佛光寺建筑》中即有注意：“槽內(nèi)斗拱之下面，在照片中尚隱約可見彩畫痕跡，而為肉眼所不見者。栱頭之下，枓口出處，畫作淺色凸字形，其余部分則較深，與宋以后彩畫制度完全不同，亦大可注意。”
▲丹粉刷飾彩畫從現(xiàn)有研究來看，佛光寺東大殿彩畫，主要有斗栱上的燕尾彩畫、畫在闌額上的“七朱八白”、梁栿邊緣的白色緣道，以及其他部位遍刷的土朱。 ▲內(nèi)槽西北角柱斗栱有燕尾彩畫斗栱彩畫。斗栱正面通刷土朱，邊棱用白緣道，側(cè)面和底面刷黃丹，底面加飾燕尾彩畫，即梁思成先生提到的“畫作淺色凸字形”。▲南山墻補(bǔ)間鋪作燕尾彩畫東大殿內(nèi)留存有大量繪于斗栱等構(gòu)件之上的燕尾彩畫。其中室內(nèi)燕尾大部分為白色，室外燕尾為紅色。但是在東大殿的前外槽區(qū)域，燕尾也為紅色。這種室內(nèi)燕尾色彩不統(tǒng)一的現(xiàn)象，正好從側(cè)面證實了陳明達(dá)等學(xué)者提出的東大殿最初應(yīng)設(shè)前廊，后來板門推出至檐柱間的觀點。在小斗和櫨斗上多用白色灰泥，灰泥自小斗耳外側(cè)向上斜抹至斗所承托的栱、方的側(cè)面，因表面為白灰，往往形成梯形白塊的效果，與相鄰構(gòu)件上的朱白彩畫相映，頗具裝飾意味。▲北次間北縫構(gòu)架▲內(nèi)槽柱頭鋪作彩畫復(fù)原圖闌額彩畫。闌額及第一層泥道素方繪有“七朱八白”，每條闌額上總共八段白色。東大殿東側(cè)外槽的闌額之上基本都能看到七朱八白彩畫方式的痕跡，尤其以明間、北次間和北梢間三處比較明顯，后檐闌額上有更為明顯的七朱八白彩畫留存且保存較為完整。▲闌額七朱八白彩畫▲后檐當(dāng)心間檐下▲后檐南盡間闌額上的七朱八白彩畫▲闌額七朱八白彩畫端頭一段白色部分直接與柱頭相接，而不再用朱色隔開，與《營造法式》中“兩頭近柱，更不用朱闌斷，謂之入柱白”的表述完全符合，正是法式中“入柱白”的彩畫形式。▲據(jù)營造法式記載的“入柱白”作法七朱八白作法不僅在唐代流行，入宋之后仍然常見，如寧波北宋保國寺大殿內(nèi)，仍保存了此種彩畫。▲北宋建寧波保國寺大殿梁栿彩畫。《營造法式》稱：“丹粉刷飾屋舍之制：應(yīng)材木之類，面上用土朱通刷，下棱用白粉闌界緣道，下面用黃丹通刷。”東大殿乳栿和角栿側(cè)面與底面刷土朱，以深土朱壓心，以白色為緣道，且緣道順應(yīng)月梁的形態(tài)，“兩盡頭斜訛向下”。▲大殿后部北側(cè)的構(gòu)架、斗栱和平闇白色緣道最為明顯的部位在東側(cè)外槽，后世歷次的遍刷土朱中，東側(cè)外槽僅柱子及以下空間被刷染，柱頭以上的空間被刷染的較少，所以白色的緣道，三斗的白色邊緣都得以較清晰的辨認(rèn)。▲當(dāng)心間東南內(nèi)柱柱頂附近▲后槽明乳栿用土朱通刷，下棱刷白色緣道▲后槽斗上用土朱通刷，四周棱上皆刷白色緣道駝峰彩畫。各條四椽栿上的駝峰，兩面當(dāng)中繪蓮花，承托駝峰上的斗，蓮花兩側(cè)所繪則近似云紋。▲殿內(nèi)當(dāng)心間北側(cè)四椽栿及其上駝峰、平闇平闇彩畫。東大殿平闇上的早期彩畫主要保存在東側(cè)外槽內(nèi)的平闇之上，現(xiàn)可見在平闇方格構(gòu)件交叉的部位繪有白色的叉狀圖案。由于東側(cè)外槽柱頭以上空間的彩畫多保留了丹粉刷飾彩畫的特征而未被后期土朱及其他彩畫形式覆蓋，所以推測平闇上保留的彩畫應(yīng)該屬于東大殿丹粉刷飾彩畫的一部分。▲當(dāng)心間前乳栿、題記牌與平闇▲平闇彩畫留存的白色叉狀圖案斗耳泥上彩畫。東大殿的斗耳之上多有楔形泥塊的存在，而在北梢間北縫明乳栿上素枋與平棊枋之間的散斗斗耳上的楔形泥塊上還繪有山水內(nèi)容的彩畫。由于東側(cè)外槽柱頭以上空間的彩畫多保留了丹粉刷飾彩畫的特征而未被后期土朱及其他彩畫形式覆蓋，所以推測此畫應(yīng)該與丹粉刷飾彩畫繪于同一時期。▲北梢間北縫明乳栿上素枋與平棊枋之間的散斗斗耳上的楔形泥塊上的彩畫明清彩畫。在早期彩畫之外，東大殿內(nèi)殘存一些明清彩畫。東大殿東側(cè)內(nèi)槽東側(cè)的多個闌額之上有旋子彩畫，雖褪色嚴(yán)重，但局部可見箍頭、盒子等紋飾。闌額端頭以副箍頭起始，不用整箍頭，其做法上限為元代，下限至清代早期。盒子內(nèi)繪柿蒂紋加四出旋花，造型狹長，為明代早期常用畫法。彩畫的工藝為碾玉做法，紋飾皆有退暈，符合元代至明代的工藝。東大殿在明宣德年間曾重塑五百羅漢，則此彩畫或為該時期重繪的遺跡。▲東側(cè)外槽闌額上的黑白彩畫▲東側(cè)外槽闌額上黑白彩畫的類似箍頭的樣式東大殿前檐的撩檐槫上留有墨線彩畫痕跡，褪色、剝落嚴(yán)重，僅局部紋飾可辨。彩畫具有較強(qiáng)的地域性特征，屬于山西地方彩畫中的“一綠細(xì)畫”做法。彩畫的旋花為花瓣狀，具有清代中期的特點，池子端頭為三道圓弧即海棠盒狀，為清代中晚期常見做法。▲撩檐槫上的墨線彩畫依法式記載，舊時建筑彩畫極為豐富，除了丹粉刷飾外，還有五彩遍裝、碾玉裝等等。在東大殿額上壁上還留存有華麗的海石榴華鋪地卷成的彩畫，這種以彩畫和丹粉刷飾結(jié)合的彩繪形式被稱為雜間裝。大殿內(nèi)前槽兩稍間外側(cè)栱眼壁各有一幅“卷草圖”，一處完整，一處略有殘缺。兩處彩畫在建筑上左右對稱，雖紋飾造型略有差別，但依構(gòu)圖規(guī)律和色彩配置上判斷，應(yīng)是同一時期繪制。花葉肥大不見枝條，卷草以細(xì)勁的赭筆描道，青色地，主葉為綠，輔葉用青，又間以粉紅、黃褐小葉，線條流暢，色彩生動。對照法式，這兩處卷草圖應(yīng)為五彩遍裝海石榴華鋪地卷成做法。梁思成先生判斷“可能也是宋代的彩畫”。近年來，清華大學(xué)對東大殿現(xiàn)存的建筑彩畫做了較為全面的分析，結(jié)合碳14和彩畫切片推斷，這兩處卷草彩畫應(yīng)為唐代始建時期遺存。“遇佛神光，山林照遍，因置額名佛光寺”，大殿初建之時，必然是圣像巍峨，赤白崔嵬，光耀一時。千年滄桑，舊日丹粉，已然漶漫，惟有檐下壁上細(xì)細(xì)尋覓，或可見許七郎之一筆一劃。佛光寺東大殿建置沿革研究，清源文化遺產(chǎn)佛光寺東大殿彩畫制度探微，陳彤佛光寺東大殿的建筑彩畫，丁垚
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