谷雨時節(jié)，追思治水英雄，弘揚大禹精神。4月19日，由紹興市文廣旅游局和紹興市鑒湖研究會聯(lián)合編制、中國水利博物館和紹興市文史研究館參編的《中國禹跡圖》首發(fā)，打開了大禹研究的新視野。

從《紹興禹跡圖》到《浙江禹跡圖》再到《中國禹跡圖》（2022年版），只用了短短5年時間。作為我國第一張突出重點，學術(shù)性強，較全面編錄大禹文化遺產(chǎn)的分布圖，《中國禹跡圖》是在傳統(tǒng)文化印記的研究、保護、傳播、弘揚上的一次重要的創(chuàng)新和示范。它的正式發(fā)布，使紹興成為大禹研究的新高地，也是紹興作為東亞文化之都的一個新亮點。

密密麻麻的點，布滿了大半個中國版圖。當這張《中國禹跡圖》呈現(xiàn)在眼前的時候，給人的第一印象就是震撼。

“蓋九州之中，禹之跡無弗在也，禹之廟亦無弗有也。”用這樣一張《中國禹跡圖》，就直觀而充分地說明了大禹文化在中國傳播的廣泛性和普遍性。

“圖上展示的323個禹跡點，是我們從全國26個省、自治區(qū)、直轄市的上千個禹跡點中精選出來的?！弊鳛椤吨袊碹E圖》主編之一，中國水利學會水利史研究會副會長、紹興市鑒湖研究會會長邱志榮和一起編制此圖的同仁們傾注了頗多心力。

在他看來，《中國禹跡圖》的編制是一項文化創(chuàng)新和探索性工作?！安皇呛唵蔚牧_列，而是新的歷史時期文化研究的科學排序和展示，一項新的研究成果，一個新的文化起點，是破解歷史文化大案的一項重要基礎(chǔ)性研究，編制要求高、地域廣、難度大?！?/p>

比如，何為禹跡？“禹跡，是根據(jù)史料中有關(guān)大禹治水及其他活動足跡和傳說的記載，至今留存的有關(guān)大禹的祭祀活動、紀念建筑設(shè)施、地物表征、碑刻題刻、地名遺存物等不可移動的自然、歷史物質(zhì)遺存、遺址、遺跡?！鼻裰緲s說，這是他們集合了眾多專家的學術(shù)之力而給出的“禹跡”定義。但涉及到具體的地點，則又需仔細辨別、考量。本圖收錄的“禹跡”，還包括少量可移動文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。

“中國禹跡圖上的許多禹跡點，特別是浙江省內(nèi)的禹跡，我基本上都實地考察過?！薄吨袊碹E圖》另一位主編、紹興市鑒湖研究會副會長張鈞德說，2007年，他從紹興出發(fā)，去了湖北、四川、陜西、山西等長江中上游、黃河中游地區(qū)，走訪了不少禹跡。從2018年8月開始，他又用了大半年時間，專程訪遍了浙江11個地市的禹跡。

“早在北宋時期，就有'禹跡圖’問世，繪刻'禹跡’山川150多處，被譽為'在當時是世界上最杰出的地圖’。”邱志榮表示，中國禹跡圖的誕生凝聚了眾多編者長期研究、實地考證的學術(shù)成果，綜合了全國各地諸多專家、學者、大禹文化愛好者的智慧與心血?！皬?0世紀90年代開始，就有多名學者開始了對各個禹跡的走訪、考證，歷時已近30年。這些文獻資料，以及實地考察的調(diào)研數(shù)據(jù)，都是編制《中國禹跡圖》的珍貴原始資料。全國各地專家學者的文化積累、支持和幫助，是最終取得成果的最重要保障?！?/p>

“資料來源遵循言必有據(jù)原則，主要由文獻查閱、現(xiàn)場考證、委托調(diào)查取得。”《中國禹跡圖》主編之一、中國水利報原副總編輯張衛(wèi)東也強調(diào)了這一點。他說，這次的編制工作，重點為列入全國重點文物保護單位和省級文物保護單位的相關(guān)禹跡，以及歷史文獻中關(guān)于禹跡記載的印證遺存。圖上的這323個禹跡點，分屬11個流域，其中：全國重點文物保護單位31處，省級文物保護單位27處，市縣級文物保護單位11處；總計不可移動遺產(chǎn)308處，可移動文物13件，涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2項。同時，也考慮了各省份之間的平衡選取等因素?！氨热缯憬挠碹E有209處，最后我們只從中選了44處?！?/p>

“《中國禹跡圖》信息量大，制圖規(guī)范?！必撠熇L圖的設(shè)計師戴秀麗說，全圖由正圖、說明、表格、照片、資料匯編5部分組成?！氨热?，在正圖的底圖處理上，我們用設(shè)計軟件將上千個矢量圖層中整合成了地形、山脈、水系、國家、省及地方分界線、經(jīng)緯度、海岸線等十幾層基礎(chǔ)圖層。”

此外，此圖圖例標注14類，基本按《中國文物地圖集》《浙江禹跡圖》的圖標表示方法確定?！盀榱四茉趫D面上表達更多禹跡點信息，正圖每個點位除了放置相對應(yīng)的圖例符號，還配以禹跡點名稱及編號。副圖的表格對每個禹跡點都有詳細的相關(guān)信息介紹，包括地區(qū)、全國編號、地區(qū)編號、禹跡名、地理位置、所屬流域、類別、起源年代、現(xiàn)狀、出處及備注?！贝餍沱愓f。

那么，《中國禹跡圖》為何能在紹興首發(fā)？這要從5年前說起。

在2017年的一次訪日之旅中，一位日本學者向邱志榮發(fā)問：“我們繪有一幅《日本禹跡分布圖》，細致標注了132處禹跡，遍布日本北海道至沖繩的南北各地。你們有沒有禹跡圖？”

邱志榮當時充滿自信地回答：“紹興是大禹治水畢功之地和埋葬地，禹跡俯拾皆是。2018年紹興祭禹時，歡迎你來看《紹興禹跡圖》。”

從日本回來后，紹興就啟動了《紹興禹跡圖》的編制。2018年4月，《紹興禹跡圖》完成并發(fā)布。

這張由紹興市委宣傳部和紹興市鑒湖研究會聯(lián)合編制的紹興禹跡圖，分為“前言”“圖”“表”“照片”等部分，汲取了以大禹治水為主體的歷史文獻記載、民間故事傳說、現(xiàn)存紀念建筑、地名等編輯而成，共有禹跡127處。其中陵、廟、祠類21處；地名類22處；山、湖等自然實體類25處；碑刻、摩崖、雕塑類59處等。共收錄有代表性的照片14張。

作為全國第一張區(qū)域性且完備、系統(tǒng)編錄大禹在紹興文化遺產(chǎn)的分布圖，《紹興禹跡圖》很快在國內(nèi)外學術(shù)界引發(fā)強烈反響，也交流到了日本、韓國等國家和地區(qū)。

之后，應(yīng)社會各界建議，浙江省人大常委會教科文衛(wèi)委員會倡導(dǎo)并支持在全省范圍開展禹跡普查活動，紹興市文化廣電旅游局、紹興市鑒湖研究會等部門和單位再次肩負起了重任。在全省各地及相關(guān)部門配合支持下，經(jīng)過一年努力，又完成《浙江禹跡圖》全部編制和出版工作。

“編制《浙江禹跡圖》的過程，可以說是一場發(fā)現(xiàn)之旅。”邱志榮說，嘉興、舟山在這次編撰過程中都首次發(fā)現(xiàn)了禹跡。浙江省文物考古研究所的專家傅崢嶸，提供的浙江省第三次文物普查時保存的20多處禹跡的文字及圖片，則為浙江禹跡的全面和準確給予了文物上的支撐。

最終出版的《浙江禹跡圖》不僅有正圖，還有大量的考釋和附錄，共計30余萬字，是一部學術(shù)專著。

“不斷有新發(fā)現(xiàn)，讓這項工作的開展變得格外有動力。比如在編制《中國禹跡圖》時，我們發(fā)現(xiàn)臺灣的禹跡就特別有意思。當?shù)厝税汛笥矸顬楸Ｕ虾胶０踩乃桑鸭漓氪笥淼牡胤浇凶魉蓪m或水仙廟。此外，還有大禹嶺、大禹潭等地名?！绷顝埿l(wèi)東頗為感慨的是，這個編制過程雖然艱苦，但好在大家都感覺心里有底。

　“《中國禹跡圖》是破解學術(shù)大案的基礎(chǔ)，相信能解決大禹學案的許多爭論問題。紹興開了頭，有開拓之功?！敝麣v史學家、考古學家、大禹研究專家、四川省歷史學會會長譚繼和充分肯定了《中國禹跡圖》的學術(shù)價值。

中國文化遺產(chǎn)研究院文物研究所副所長、研究員于冰也認為，《中國禹跡圖》的編制意義重大，將各方面文獻資料匯總整理，包括文物信息、地名信息、史料信息等等，對今后考古實證研究提供了寶貴線索和方向。

“不斷創(chuàng)新發(fā)展，深度挖掘大禹文化，開展多學科、跨區(qū)域研究，編制新時代綜合學術(shù)、文史研究成果的禹跡圖，是歷史必然，也是時代要求，是一件很有意義的事。”在撰寫《中國禹跡圖》編制說明時，邱志榮鄭重地寫上了這句話。在他看來，大禹文化的發(fā)展史，也是中華文明的發(fā)展史。大禹文化是活態(tài)的，具有中華民族生生不息的生命力，文化復(fù)興和國家繁榮昌盛的凝聚力。從歷史記載結(jié)合考古發(fā)掘來研究、證明、豐富大禹文化，實現(xiàn)傳承、弘揚、轉(zhuǎn)換，任重道遠，璀璨光明。

在這一過程中，值得一提的還有“禹跡標識”的制訂、64個紹興禹跡標識的落地，以及《紹興禹跡標識導(dǎo)讀》的出版，《禹跡圖編制導(dǎo)則》的制訂。

“《紹興禹跡圖》和《浙江禹跡圖》的成功編制和發(fā)布，在大禹文化的研究、保護、弘揚上是一次重要的創(chuàng)新和示范。同時，也提出了一個新的課題：如何實現(xiàn)資源轉(zhuǎn)化和文旅融合，把禹跡從文獻和圖中延伸活化到大地上，深深地扎根社會民眾之中？”紹興市委宣傳部副部長、市文廣旅游局局長何俊杰說，設(shè)置“紹興禹跡標識”的想法，就是在這樣的思考中誕生并付諸實施。從2020年10月開始設(shè)計到2021年7月，64個紹興禹跡標識已經(jīng)全部安裝完成了。

這個“禹跡標識”由“紹興禹跡”書法、“大禹像”、“纘禹之緒”篆刻、“會稽山”與“水”字、“二維碼”、“監(jiān)制單位及編號”等元素組成?！巴ㄟ^設(shè)計、比較、選擇，最終定下的這個'禹跡標識’，其主要元素都具有深厚的文化內(nèi)涵。”邱志榮說，比如“大禹像”，出自山東武氏祠漢畫像，這是中國和東亞地區(qū)廣為流傳的大禹刻像?！岸S碼”鏈接的是禹跡的延伸閱讀。只要用手機掃一掃，就可以體驗紹興禹跡導(dǎo)覽的功能。

而在隨后出版的《紹興禹跡標識導(dǎo)讀》中，每一個紹興禹跡，不僅有明確的地理坐標、文字簡介，還配有古今地圖的對照以及實景照片、歷史典故等內(nèi)容。

去年年初，紹興市文化廣電旅游局又將制訂《禹跡圖編制導(dǎo)則》列入大禹文化保護傳承、利用課題項目，并由中國水利學會水利史研究會和紹興市鑒湖研究會具體承擔。經(jīng)過一年多的起草、論證、修改，該課題順利結(jié)題。據(jù)了解，導(dǎo)則共8章22節(jié)，內(nèi)容涉及禹跡的定義，禹跡圖編制的原則、資料要求、成果形式、評審要求和發(fā)布形式等。邱志榮特別說明，這份導(dǎo)則對編制規(guī)范的禹跡圖起到十分重要的作用。

“在研究與傳播大禹文化的領(lǐng)域，紹興必須搶占高地、走在前列。”何俊杰認為，這種首開其先的紹興實踐，雖然還只是地方標準，但已經(jīng)對于省內(nèi)、國內(nèi)，甚至東亞地區(qū)的禹跡留存地區(qū)起到了示范意義?！?月19日，與《中國禹跡圖》同時發(fā)布的還有經(jīng)過翻譯校正的《日本禹王遺跡分布圖》和《韓國禹王遺跡分布圖》。也就是說，《東亞禹跡圖》的框架已經(jīng)基本形成了?！?/span>

在他看來，研究與傳播大禹文化，已漸漸成為了一種鏈接城市的文化現(xiàn)象。“禹跡圖，不僅僅是一張圖，更是用一個文化符號去鏈接一座城市的紐帶。通過這張圖，使得原本不相干的兩個城市之間發(fā)生了緊密的關(guān)聯(lián)。這也是市委提出建設(shè)高水平網(wǎng)絡(luò)大城市的一個文化切入口和具體載體。在禹跡的背后，可以延伸出更多的城市故事，如城市的美景、美食、習俗、非遺等?！?/span>

接下來，紹興還將深挖禹跡圖，并通過禹跡圖落地案例，讓更多紹興歷史文化資源鮮活起來。比如紹興已經(jīng)開啟的為期一年的全市域文化旅游資源普查，這能讓更多歷史文化資源最終轉(zhuǎn)化為旅游要素或百姓精神富有的源泉。也能讓這些文化資源之間發(fā)生更多化學反應(yīng)。未來通過更多人和機構(gòu)參與，可以從更多元的視角和理念來形成人人關(guān)心、支持、參與做“禹跡圖、舜跡圖、陽明遺跡圖、魯迅足跡圖……”的紹興文化現(xiàn)象。

此外，在這次發(fā)布的《中國禹跡圖》上，標注了2022年的字樣。這樣做的目的，是為了讓這張圖可以保持可持續(xù)狀態(tài)?！半S著新的研究成果的出現(xiàn)，未來還有許多可提升空間?！鼻裰緲s說。

禹跡點讀

大禹陵

禹王城遺址

禹稷行宮

禹王碑

韓城大禹廟

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