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圖1 紹興大禹陵、廟 在紹興大禹陵氣勢(shì)雄偉的正殿兩側(cè)，分別豎有兩塊碑文，其右側(cè)為《會(huì)稽大禹廟碑》，系民國(guó)二十三年（1934），由中國(guó)水利工程學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李儀祉所撰。李儀祉（1882-1938），名協(xié)，字宜之，后以儀祉出名。蒲城（陜西）人，是民國(guó)年間水利工程界的主要代表人物，著名水利專家，中國(guó)水利工程學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人和首屆會(huì)長(zhǎng)。大禹陵中有眾多著名碑文，多頌揚(yáng)之詞，傳承之語(yǔ)。而此碑以現(xiàn)代科學(xué)的思想和現(xiàn)實(shí)的態(tài)度來評(píng)說大禹和大禹陵，創(chuàng)導(dǎo)以精神文化的視角來認(rèn)識(shí)大禹。是為現(xiàn)代大禹文化研究和創(chuàng)立的開篇之作，產(chǎn)生了鴻深之影響。 圖2 李協(xié)（李儀祉）《會(huì)稽大禹廟碑》 碑文共495字，其要旨如下： 一、要以科學(xué)精神研究大禹 碑文指出“禹何人？斯崇之者以為神，否其為神者則并否有其人，研經(jīng)者不以科學(xué)之道，而好奇之士喜為詼詭之說以求立異，均非可以為訓(xùn)也。”大禹是中華民族精神上的第一個(gè)朝代的開國(guó)君王，關(guān)于大禹的記載反映了中華民族悠久的歷史文化，象征著民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力，表現(xiàn)了改造自然的科學(xué)治水精神，體現(xiàn)了執(zhí)政者應(yīng)無私為民奉獻(xiàn)的形象。大禹時(shí)代距今已有4000多年，由于年代久遠(yuǎn)，受文化發(fā)展局限的影響，難有確鑿的史實(shí)記載，真正有價(jià)值的應(yīng)是形象和精神。正如碑文中稱“夫禹之德行，孔氏、墨氏言之至矣；禹之功業(yè)，孟軻，史遷述之詳矣，后起之人雖欲贊一辭而不得?！彼抉R遷是我國(guó)西漢偉大的史學(xué)家，他的敬業(yè)精神和著述成就在當(dāng)時(shí)是空前的，他所能看到大禹的記述，聽到關(guān)于禹的傳說也是后來者無可比擬。據(jù)此，后人要超越司馬遷對(duì)大禹的研究和記述，除非重大的考古發(fā)現(xiàn)和科學(xué)測(cè)定，又談何容易。但確實(shí)出于后起者不同的需要，有把大禹當(dāng)成了神，有把大禹當(dāng)作國(guó)家統(tǒng)一的象征，也有的作無充要依據(jù)的考證和發(fā)現(xiàn)，便著書立說。雖有眾多考古之作、離奇?zhèn)髡f，但皮之不存，毛將焉附，皆缺少科學(xué)根據(jù)，難以定論，更有的與大禹精神背道而馳。碑文又指出：“至禹崩何所，禹穴何在，論者紛然，竊皆以為無關(guān)宏旨?！贝笥韺儆谡麄€(gè)中華民族開創(chuàng)者的形象和精神，從枝葉未節(jié)上去爭(zhēng)論一些問題，違背歷史發(fā)展事實(shí)和當(dāng)時(shí)條件去進(jìn)行不切實(shí)際的考證，反而失去了意義，甚至成為無稽之說。 二、會(huì)稽大禹陵、廟有著獨(dú)特的地位 “蓋九州之中，禹之跡無弗在也，禹之廟亦無弗有也。而論山川之靈秀，殿宇之宏壯，則當(dāng)以會(huì)稽為最?！崩顑x祉先生作為一個(gè)現(xiàn)代水利專家，對(duì)古代水利史研究至深，對(duì)當(dāng)代水利了解之廣，常人難及。他的足跡遍布全國(guó)各地，所見之禹跡、禹廟，為數(shù)眾多，而論“靈秀”、“宏壯”，會(huì)稽則應(yīng)排在中華大地之首位，于此他已確定會(huì)稽為天下第一大禹陵廟。又認(rèn)為“且禹大合諸候于斯，其一生事功，至是可謂大成，則即以斯地為禹穴所在，又何不可？”此說一是肯定了會(huì)稽為大禹治水畢功之地。二是對(duì)全國(guó)多處所稱的禹穴其真實(shí)性持懷疑的態(tài)度，同時(shí)又認(rèn)為將紹興大禹陵稱之為禹穴未嘗不可。以上肯定了紹興大禹陵廟獨(dú)特的歷史和地理地位。 三、大禹偉大品格和精神形成非一朝一夕 一是歷史上不朽之治水業(yè)績(jī)是人民群眾創(chuàng)造的，碑中指出：“思天下大業(yè)非一二人所可為力，必眾擎乃易舉。”二是領(lǐng)袖在其中起著關(guān)鍵性的領(lǐng)導(dǎo)作用?！岸怂^眾者，必有一致之目的，一貫之精神，群策群力，申于一涂，乃可有濟(jì)。唯目的趨于一致尚易，而精神統(tǒng)于一貫實(shí)難。必有一極高尚之人格，其德業(yè)可以為全國(guó)萬世之所共同崇仰而渝者以為師表，始可以合千萬人而一之?！比谴笥硪殉蔀橹腥A民族偉大品格和精神的象征?！拔崛A民族每一行業(yè)，必有其所祀之神，尚在乎斯。矧天下大業(yè)容有逾于成乎！亙古人格容有過于大禹者乎?！贝藳Q非短期可成，是民族文化精神的集聚。 四、萬眾一心，纘禹之緒，才能拯救中國(guó) 此碑寫于中華民國(guó)23年（1934），時(shí)當(dāng)蘇浙大旱，黃河大水。李儀祉先生率領(lǐng)他的水利同仁懷著憂國(guó)救民之心，防災(zāi)減災(zāi)之意來到紹興大禹陵，目的是為拯救國(guó)難、振興中華?！胺浇袼U馳，旱潦頻繁，民困財(cái)竭，國(guó)將不國(guó)。”水利和國(guó)之強(qiáng)弱密切關(guān)連，水利興則國(guó)家強(qiáng)，水利廢則國(guó)家弱，要救中國(guó)，改造自然和社會(huì)，必須萬眾一心，發(fā)揚(yáng)偉大的大禹精神，“拯民救國(guó)，厥惟繼禹而興者有其人，禹功非一二人所可即，則在吾眾眾俱以禹為宗，則千萬人者一人也，四千年者旦暮也。朝夕而尸祝，為奉其、旨師其意，本其精神以治事，為旱潦容有不息者乎！”透過這塊碑文我們也可看到李儀祉先生“治水思想既包容了現(xiàn)代水利的科學(xué)內(nèi)核，也閃爍著我國(guó)傳統(tǒng)治水思想的智慧，超越了他所在的時(shí)代?！?span>[1]也超越了水利本身。
民國(guó)36年（1947），中國(guó)工程師學(xué)會(huì)決議：以農(nóng)歷六月六日大禹誕辰日為中國(guó)工程師節(jié)。又于頭年公開向全國(guó)征求大禹紀(jì)念歌詞、歌曲。這便是今日廣為傳唱的《大禹紀(jì)念歌》。[2]也為大禹文化的傳承與弘揚(yáng)。 圖4 會(huì)稽山下同唱大禹紀(jì)念歌
注釋： [1]周魁一著《水利的歷史閱讀》,《李儀祉的治水思想及啟示》，中國(guó)水利水電出版社，2008年5月版，第639頁(yè)。 [2] 沈建中《大禹陵志》，研究出版社，2005年版，第102頁(yè)。 編輯：彧之 （總第92期）
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