這幅迎風(fēng)板畫(huà)位于頤和園諧趣園澄爽齋北

內(nèi)容是《鐘馗嫁妹》

畫(huà)面從左到右依次為杜平、鐘馗、鐘馗妹妹、鬼卒

《鐘馗嫁妹》的內(nèi)容：鐘馗有個(gè)同鄉(xiāng)好友杜平，為人樂(lè)善好施，饋贈(zèng)銀兩助鐘馗赴試。鐘馗因面貌丑陋而被皇帝免去狀元，一怒之下，撞階而死。跟他一同應(yīng)試的杜平便將其隆重安葬。鐘馗做鬼王以后，為報(bào)答杜平生前的恩義，遂親率鬼卒于除夕時(shí)返家，將妹妹嫁給了杜平。

鐘馗是家喻戶(hù)曉的捉鬼英雄，

他溝通了天、地、人三界，

奔走于人、鬼、神之間，

是一位非常特別的神祗人物。

鐘馗，姓鐘名馗字正南，是中國(guó)傳統(tǒng)道教諸神中唯一的萬(wàn)應(yīng)之神，要福得福，要財(cái)?shù)秘?cái)，有求必應(yīng)。

鐘馗生得鐵面虬鬢，相貌奇異，然而卻是個(gè)才華橫溢、滿(mǎn)腹經(jīng)綸、學(xué)富五車(chē)、才高八斗的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直。

唐 吳道子 《鐘馗抉目圖》

這個(gè)人物名聲很大，除了源于他除鬼驅(qū)邪的能耐之外，他的神奇來(lái)歷大概也是很重要的因素。鐘馗這個(gè)人物的誕生，只是源于唐玄宗的一個(gè)夢(mèng)。

開(kāi)元年間，有幾日唐玄宗總是感覺(jué)身體不舒服，找來(lái)太醫(yī)診治，也不見(jiàn)什么起色。一天晚上，唐玄宗做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一大一小兩個(gè)鬼繞著大殿跑來(lái)跑去，大鬼抓住了小鬼，挖了小鬼的雙眼，撕巴撕巴幾口便裝進(jìn)了肚子。

夢(mèng)里的唐玄中打量著這個(gè)生猛的大鬼，看他戴著一頂歪歪扭扭的帽子，穿著一件藍(lán)袍子，還露著一只臂膀，絡(luò)腮胡子鐵絲一般支支扎扎。玄宗戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的問(wèn)：“你是什么人呀？”大鬼言道：“我叫鐘馗，考武舉沒(méi)中。發(fā)誓要替陛下鏟盡人間妖孽惡鬼。”

玄宗醒來(lái)之后，病就好了，而且還更健壯。玄宗找來(lái)畫(huà)圣吳道子，將夢(mèng)中所見(jiàn)講給了吳道子，要吳道子畫(huà)出來(lái)夢(mèng)中的鐘馗。聽(tīng)完皇上的講述，吳道子感覺(jué)這鐘馗似乎就在眼前一般，沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，便畫(huà)了出來(lái)。玄宗看后大呼畫(huà)得極像，就像與自己一同在夢(mèng)中見(jiàn)過(guò)似的。

以上的故事最早見(jiàn)于北宋沈括的《夢(mèng)溪補(bǔ)筆談》。由此，這個(gè)來(lái)自于皇帝一個(gè)夢(mèng)的人物，便走進(jìn)了中國(guó)百姓的生活中。

《鐘馗騎虎圖》，佚名，明▼

鐘馗吃掉的那個(gè)小鬼還是一個(gè)非常有趣的小鬼，

他能偷走別的的財(cái)富甚至快樂(lè)和幸福都能偷去，

在歷史上都有記錄。

所以鐘馗也確實(shí)是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的驅(qū)鬼專(zhuān)家，

因?yàn)樗约阂彩且粋€(gè)鬼。

所以他也是為人消災(zāi)，

只因?yàn)樗粤艘粋€(gè)偷走別人的快樂(lè)和幸福的人，

那也會(huì)讓人覺(jué)得非常的幸福，

所以皇帝就因此將鐘馗封作了神。

端午節(jié)掛鐘馗相

這與陰歷五月天氣濕熱多瘟疫有關(guān)。

世稱(chēng)五月為“惡月”，

天氣濕熱，

五毒盡出，

病疫流行。

端午時(shí)節(jié)懸掛鐘馗圖像是有深刻寓意的。

一方面，

辟邪，

通過(guò)懸掛鐘馗圖起到驅(qū)妖斬鬼的效用；

另一方面，

避瘟，

鐘馗一直被當(dāng)作驅(qū)除癘疾的神祇受到民間的廣泛信仰。

因此，春節(jié)時(shí)鐘馗是門(mén)神，

端午節(jié)時(shí)鐘馗又成為斬五毒的天師。

端午掛鐘馗畫(huà)還被寄寓祈福納財(cái)、

驅(qū)疾祛疫、

護(hù)佑家宅平安。

《燕京歲時(shí)記》記載：“每至端陽(yáng)市，肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫(huà)天師鐘馗之像，或繪畫(huà)五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)，粘之中門(mén)，以避祟?lèi)?。?/span>

《績(jī)溪縣志》有云：“端午日，戶(hù)懸蒲艾以辟邪。堂懸朱符，掛鐘馗，瓶供榴花，蜀葵之屬?！?/span>

《曲江縣志》：“五月，五日為端午，包粽子，出菖蒲、艾葉、稔花，灑雄黃酒，以御毒蟲(chóng)。書(shū)符，掛鐘馗像，以辟邪厲。”

《歲朝佳兆圖》，朱見(jiàn)深，明▼

明末清初學(xué)者顧炎武，從漢字的發(fā)音方面對(duì)“鐘馗”作了新的、有趣的考證。顧炎武認(rèn)為，在訓(xùn)詁學(xué)里“鐘馗”兩字發(fā)音的反切，也就是鐘字的聲母，加上馗字的韻母相拼，發(fā)“椎（追）”音。所謂椎，在古漢語(yǔ)里的意思，就是大木棒。鐘馗二字通終葵，終葵是一個(gè)古老的姓氏，現(xiàn)在已經(jīng)非常罕見(jiàn)。這個(gè)姓氏的來(lái)源，也與大木棒緊密相關(guān)。史書(shū)記載，殷商時(shí)代遺民有七大家族，分別是陶氏、施氏、繁氏、樹(shù)氏、樊氏、饑氏、終葵氏。他們的姓氏，來(lái)源于所擅長(zhǎng)的手藝。陶氏是制作陶器的，樊氏是做圍墻籬笆的，而終葵氏家族是做木棒木槌的……那時(shí)的家族儺舞儀式上，主持者是手舞大棒（即椎，也稱(chēng)終葵）的巫師。巫師頻頻使用終葵打鬼驅(qū)邪，久而久之，人們認(rèn)為大棒有神奇的力量，進(jìn)而認(rèn)為終葵這個(gè)名字也寓意吉祥，便有用終葵二字作姓氏，作人名的，取其吉祥辟邪之意。至唐朝，幾乎已無(wú)人知曉鐘馗與終葵、大木棒之間的關(guān)系，皆誤以為是古代一位姓鐘名馗的捉鬼能手。由于民間有掛鐘馗神像的風(fēng)俗，鐘馗的名望日益高漲。隨著時(shí)間的推移，人們更是無(wú)從考證這位大神的來(lái)歷。至北宋年間，人們虛構(gòu)了鐘馗讀書(shū)人的身份和他含屈而死的凄涼經(jīng)歷，并演繹出唐明皇和鐘馗之間的一段恩恩怨怨。在虛構(gòu)的故事中，著意讓唐明皇身患重病，受小鬼驚擾，從而夢(mèng)見(jiàn)一藍(lán)衣捉鬼大神。那神，就是被他在殿試中除名的丑陋的書(shū)生鐘馗。一夢(mèng)之后，唐明皇病愈，在潛意識(shí)中將功勞歸于鐘馗。于是請(qǐng)來(lái)畫(huà)師繪制鐘馗神像，懸掛在皇宮內(nèi)外以求祛邪保平安。自此，鐘馗名聲大噪，一根大木棒就這樣演變成了人形，走上了神壇，成為人們敬重的捉鬼神明。

《鐘馗嫁妹圖》，顏庚，元▼

確切地說(shuō)，“鐘馗”及其背后隱藏的傳統(tǒng)文化是上述多種起源條件共同綜合演變催生的結(jié)果，在鐘馗的相關(guān)神話(huà)傳說(shuō)中，其孔武粗鄙的外貌形象，皂帽綬袍的服飾特點(diǎn)，斬妖除魔的場(chǎng)景設(shè)置和驅(qū)邪納福的使命職責(zé)等，這些都以相對(duì)固定的形式代代相傳并最終在唐代盛行于世，至宋朝以后，“鐘馗”二字也最終定型，“終葵”、“終夔”、“鐘夔”等名稱(chēng)基本不再混用。

頤和園中還有許多與鐘馗有關(guān)的文物，以后有時(shí)間在和大家分享。這些就是頤和園中鐘馗文化的載體！