河北容城（今河北省容城縣），代有名儒，元代有劉因，明代有楊繼盛，而明末清初之孫奇逢，亦與其相并稱者也。

孫奇逢(1583-1675)，字啟泰，號(hào)鐘元。自幼秉承家學(xué)，與兄奇儒、奇遇，弟奇彥皆砥礪名行，為庠序所推重。年14，補(bǔ)博士弟子員。年17，中萬(wàn)歷三十八年( 1610)舉人。與定興鹿繼善為友，以圣賢相期勉，不為口耳章句之學(xué)。取諸儒異同，發(fā)明、考證，期于自信，不顧他人是非。

及父母喪，絕仕進(jìn)意，取五經(jīng)、四子及宋明諸儒書(shū)讀之，研求身心性命之歸宿，而究極于天人之際，乃覺(jué)一言一行，皆發(fā)于良知，而基于慎獨(dú)。其得立，蓋自居廬日始也。后入京師，拜見(jiàn)名儒曹于汴，舉仁體以告，學(xué)益大進(jìn)。

時(shí)吳縣周順昌、嘉善魏大中、桐城左光斗等名士，爭(zhēng)與之納交。大學(xué)士孫承宗亦多加賞識(shí)。及天啟年間，魏忠賢迫害文，左光斗、周順昌、魏大中等人先后被捕，下詔獄。孫奇逢乃與鹿繼善及新城張果中傾力營(yíng)救，未果。海內(nèi)高其義，有“范陽(yáng)三烈士”之稱，即指孫、鹿、張三人也。

崇禎三年(1630)，御史黃宗昌推薦孫奇逢可大用，被征召到京師，崇禎八年，又被征召，皆不赴。朝野尊崇之，稱為“征君”。清初，國(guó)子監(jiān)祭酒薛所蘊(yùn)、兵部侍郎劉余佑、順天巡按御史柳寅東、陳蜚等人交章推薦，皆辭不就。

及清朝政府“圈田令”下，家產(chǎn)被圈占，遂移居蘇門山下。時(shí)有馬光裕贈(zèng)其輝縣夏峰村宅一區(qū)、田十余頃，乃定居于此。孫奇逢因創(chuàng)建兼山堂，讀《易》其中。率弟子躬耕自給，學(xué)者稱為“夏峰先生”。生平未嘗以講學(xué)自居，不立朋黨，自公卿至布衣，聽(tīng)其言論，無(wú)不信圣賢之可為。其教人務(wù)先實(shí)行。四方從游之士數(shù)十百人，登封耿介、上蔡張沐、江陵漆士昌、定興耿極，皆稱高足。

清朝政府聞其儒名，前后11次征召，孫奇逢堅(jiān)辭不受，以示名節(jié)清白。曾曰： “吾坐兼山堂讀《易》，消遣世慮，有清泉嘉樹(shù)，足以資嘯詠；有良朋諍友，標(biāo)理談義，足以和性情。舍此至長(zhǎng)安事貴人乎？”

孫奇逢為學(xué)，篤實(shí)切近，本乎倫常日用，而以體認(rèn)天理為歸。言心即在事見(jiàn)，言己即在人見(jiàn)，言高遠(yuǎn)即在卑邇見(jiàn)，而歸于慎獨(dú)而已。子孫、侄甥數(shù)十人，揖讓進(jìn)退，皆有成法。閨門雍穆，寂若無(wú)聲。，

孫奇逢之學(xué)盛于北方，與李顒、黃宗羲相鼎足。康熙十四年(1675)，乃卒于夏峰，年92。死后，治葬于夏峰東原。大河南北，學(xué)者歲時(shí)奉祀于百泉書(shū)院。易州學(xué)者就故宅為雙峰書(shū)院。而容城則與元?jiǎng)⒁?、明楊繼盛同祀。保定則與孫承宗、鹿繼善同祀。道光八年(1828)，詔從祀孔子廟庭，以示尊崇。

孫奇逢曾論儒學(xué)曰：道之大，原出于天，神圣繼之。堯舜而上，乾之元也，堯舜而下，其亨也。洙泗、鄒魯，其利也；濂洛、關(guān)閩，其貞也。因著有《理學(xué)宗傳》8卷，以周、程、張、邵、朱、陸、薛、王、羅、顧等11家為正宗；漢董仲舒以下，迄于明季諸儒中，謹(jǐn)守繩尺者次之；橫浦、慈湖諸儒議論，有出入儒、佛者，又次之。

論者謂：奇逢學(xué)宗陸、王，及晚年乃和通朱子之說(shuō)。又有謂：其學(xué)以天為歸，以孔子為的。孫奇逢聞而不辯也?；蛴幸詾榉强纪ぶ畬W(xué)者，或有以為遵姚江之學(xué)者，亦皆聞而不辯也。

孫奇逢一生學(xué)問(wèn)，總之以孔子印證諸儒。時(shí)名士湯斌評(píng)曰：“先生嘗以古今諸儒見(jiàn)有偏全，力有淺深，要以不謬圣賢為歸。茍無(wú)致知力行之實(shí)，徒憑揣摩臆度以軒輊前賢，先生所不與也。先生履道坦坦，貞不絕俗，使人知正心誠(chéng)意之學(xué)，所以立天經(jīng)，定民彝，不因運(yùn)會(huì)為遷移。振三百年儒者之緒，以為理學(xué)之大宗。”

孫奇逢所著之書(shū)，除《理學(xué)宗傳》8卷之外，又有《讀易大旨》5卷、《尚書(shū)近指》6卷、《四書(shū)近旨》20卷。晚年批定《四書(shū)近旨> 17卷、《四禮酌》1卷、《乙丙紀(jì)事》1卷、《畿輔人物考》8卷、《中州人物考》8卷、《游譜》1卷、《取節(jié)錄》6卷、《歲寒居答問(wèn)》2卷、《附錄》1卷、《語(yǔ)錄》2卷、《孝友堂家乘》8卷、《夏峰集》16卷、《詩(shī)經(jīng)近旨》、《圣學(xué)錄》、《孫文正公年譜》、《兩大案錄》、《甲申大難錄》、《日譜》等書(shū)共若干卷，俱行于世。其《年譜》，則湯斌、耿極等人所輯也。

凡孫奇逢所著書(shū)，多出其手編訂，雖數(shù)易其稿，無(wú)不工楷書(shū)之，無(wú)一筆茍簡(jiǎn)。其至性過(guò)人，德器純粹，喜稱人善。人有過(guò)，不顯言。至談古今成敗得失，了如指掌。士大夫稱其為  “文孝先生”，所著又有詩(shī)文若干篇，輯之曰《日約齋集》。

孫奇逢有子六人，以立雅、博雅最有名。孫立雅為奇連長(zhǎng)子（1610-1680），宇君建，號(hào)宏齋。自幼讀書(shū)，聰穎過(guò)人。年16，在縣學(xué)讀書(shū)，一次過(guò)江村，拜見(jiàn)名儒鹿繼善，即受器重，以道學(xué)期之。授以《認(rèn)理提綱》、《傳習(xí)錄》，使知程朱、陸王之辯。及孫奇逢移居蘇門，立雅留守墳?zāi)?，人皆比之管幼安。順治十八? 1661)，以例膺歲薦，堅(jiān)辭得免。未幾，至蘇門，所造日深，凡所論著，俱關(guān)至極?？滴跏拍?1680)卒，年70。

孫博雅（1629-?），為奇逢第四子，字君僑。甲申年15歲，應(yīng)童子試，提學(xué)御史陳純德賞識(shí)之。及國(guó)難，遂棄舉子業(yè)，絕意仕進(jìn)，從其父隱居雙峰。孫奇逢既高隱，著書(shū)講學(xué)，四方從游之士，有數(shù)百里或者數(shù)千里來(lái)學(xué)者，皆博雅為之接待。孫奇逢晚年耳聾，諸弟子請(qǐng)教學(xué)問(wèn)，皆使博雅代為之轉(zhuǎn)達(dá)，故遠(yuǎn)近求學(xué)者，皆與之親。無(wú)不知有君僑者。

孫奇逢之孫孫淦，宇靜紫，號(hào)擔(dān)峰，為孫望雅之子?？滴醵荒?1682)進(jìn)士，授內(nèi)閣中書(shū)，未幾謝歸。其淹貫六經(jīng)，博覽漢魏以來(lái)諸史，浸淫百家，而尤精于性理道學(xué)。四方學(xué)者多宗之。生性喜好游覽，北抵絕塞，南浮江淮，歷會(huì)稽，登黃山絕頂。足跡遍天下，所至皆作有詩(shī)，藏篋中千余篇。今所刊行之《擔(dān)峰集》4卷，僅其詩(shī)十之三四耳。

錢秉鐙論其詩(shī)曰：“靜紫之詩(shī)，探幽抉奇，幾于自然。其讀書(shū)窮理，得于家學(xué)者，素也。夫?qū)W有用功于彼，而得力于此者，靜紫之于詩(shī)是也?！?/span>

孫奇逢之婿張果中( 1587-1658)，字于度，新城人?？嗫ィ嗥婀?jié)。性情慷慨，識(shí)大義，受業(yè)于定興名儒鹿繼善之門。后又從奇逢就學(xué)，得其真諦。奇逢以女妻之。生平以立品勵(lì)行為務(wù)。初受知于魏大中，嗣左光斗典提學(xué)使，以其文獨(dú)造，相貌亦非常人，拔高等，益有聲賢豪間。后隨孫奇逢救助左魏諸儒，由是義聲滿天下。

順治四年(1647)，跟隨奇逢到新安，創(chuàng)辦“十老社”。及奇逢隱居蘇門，攜家依之，往來(lái)百泉山水間，尋訪邵雍、許衡等大儒遺跡，加以憑吊。所居數(shù)椽，不蔽風(fēng)雨，頹然老儒而已。張果中為孫奇逢高弟，窮困以死，世罕知者。順治十五年( 1658).卒，年71，有《遺詩(shī)》1卷。茅元儀為其立《范陽(yáng)烈士傳》、刁包為其作《白溝逸民傳》，多贊譽(yù)之。張果中死后葬于蘇門之夏峰，孫奇逢私謚曰“康”。

主要參考文獻(xiàn)

《明史》，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本。

《清史稿》，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本。

《清代碑傳合集》，上海古籍出版社1987年版。

《國(guó)朝先正事略》，臺(tái)北文海出版社1967年版。

《大清畿輔先哲傳》，北京古籍出版社1993年版。

《畿輔通志》，河北人民出版社1985年版。 ?