轉(zhuǎn)載（原創(chuàng)）

哲學(xué)到此結(jié)束

文/稀夫 整理/墨吟

圖：德國哲學(xué)家海德格爾（1889-1976）

擔(dān)心威脅人類生存技術(shù)失控的海德格爾認(rèn)為哲學(xué)已經(jīng)被控制論取代，最終哲學(xué)在世界意義里失敗。他認(rèn)為：哲學(xué)到此結(jié)束。這個“此”指向“我”或者“這個時代”。海德格爾有一個記者訪談，這次談話被海德格爾要求在他去世后才可以發(fā)表出來，談話里面海德格爾談到了哲學(xué)到此結(jié)束這個問題。

值得發(fā)問的是：哲學(xué)的到此結(jié)束是不是指由于海德格爾生命的結(jié)束而結(jié)束呢？顯然不是，海德格爾不以為他是一個時代或一種思想的開創(chuàng)者，更不以為諸如自蘇格拉底以來的“存在”之思會終結(jié)在他的時代，不會的，“存在”存在與此在之中，它包括人存在于世或者這個世界不再存在，都不會終結(jié)或停頓在某一個時間里。簡言之，存在是永恒的。他所說的哲學(xué)到此結(jié)束，我認(rèn)為是海德格爾意識到哲學(xué)對人們思想的指導(dǎo)幫助意義有可能被另一種東西所取代，從而變得無意義或失敗了。這個東西叫做——控制論。

控制論本義是：掌握住不使任意活動、不使越出范圍；操縱，或使處于一種對象的占有、管理、影響之下。控制的反義是不被控制或者失去了某種控制。海德格爾擔(dān)憂技術(shù)世界的失控不無道理，控制思維在今天假道安全與未知已經(jīng)充斥這個世界每一個角落，假設(shè)某些先進(jìn)的東西被不法之徒所掌控，這個世界便要亂得不可收拾，如果一些技術(shù)，比如生物、核物理等等一旦失去人的控制，麻煩就會大到我們直接面對這個世界的末日。說輕松一些對于一個普通人來說，便是他桌上的那臺電腦失控也會給他帶來大麻煩。例子太多了。

能夠引發(fā)我們更進(jìn)一步思考的是技術(shù)本源在人之行為之前的設(shè)定為不被不控，真理在技術(shù)本源根本上必須規(guī)定為存在自身的顯露、敞開和照亮。毋庸置疑讓技術(shù)存在自身的顯露、敞開和照亮在今天人類行為上完全不可以，于是在這里真理被忽略，代之行為的是公權(quán)作為。公權(quán)老實(shí)的歸于民權(quán)監(jiān)督之下尚可以讓人放心，公權(quán)如果被疏忽監(jiān)督，就要出危機(jī)，經(jīng)濟(jì)出金融危機(jī)，武器出核擴(kuò)散，政治出寡頭獨(dú)裁。今天世界公權(quán)一再被曝不受限，警告聲聲急迫：公權(quán)不受，誰又來限制技術(shù)呢？

所以海德格爾悲嘆：這個世界之成為今天這個樣子以及它如何成為今天這個樣子，本能是通過人做到的，……人被座落在此，被一股力量安排著、要求著，這股力量是在技術(shù)的本質(zhì)中顯示出來的而又是人自己所不能控制的力量。就是要幫助達(dá)到此種見地：再多的事思想也不要求了。哲學(xué)到此結(jié)束。

還有路可以行走嗎? 海德格爾認(rèn)為除了“只還有一個上帝能救渡我們”以外,不會再有機(jī)會了。

存在的敞開即真理, 敞開了的真理意味著知識和事實(shí)一致或者相符。這里沒有理想、希望的位置，通常理想與希望自身從不顯露、敞開和照亮。認(rèn)識到人類不能背靠了理想希望支撐日子悠長，主流精英人群已經(jīng)不再做上帝能救渡我們的大夢，于是更高更激進(jìn)一再創(chuàng)造的觀念，創(chuàng)造的存在可能指導(dǎo)我們尋找另外一個存在，也可能會代替我們對上帝顯身的期待。