《海德格爾談詩(shī)意地棲居》內(nèi)容簡(jiǎn)介：最激發(fā)思想的事是我們至今還不思，甚至還尚未思，盡管世界狀態(tài)正日益變得更加激發(fā)思想。

越是追問(wèn)著深思技術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)的本質(zhì)就會(huì)變得愈加神秘。我們?cè)阶呓ｋU(xiǎn)，通向拯救之力開(kāi)始發(fā)光的道路就越是明亮，而我們也就變得愈加需要追問(wèn)。因?yàn)樽穯?wèn)是思的虔誠(chéng)。哲學(xué)將不能引起當(dāng)今世界狀況的一種直接轉(zhuǎn)化。這不僅是哲學(xué)也是一切只要是人的思想和圖謀的實(shí)情。只有一個(gè)上帝能夠拯救我們。留給我們的唯一可能，是通過(guò)思和詩(shī)去做好一種準(zhǔn)備，即為上帝的出現(xiàn)或者為沒(méi)落時(shí)代上帝的缺席做好準(zhǔn)備。

《海德格爾談詩(shī)意地棲居》：馬丁·海德格爾是自柏拉圖和亞里士多德以來(lái)第一個(gè)認(rèn)真思考存在問(wèn)題的思想家，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的持續(xù)關(guān)注使他成為了20世紀(jì)最杰出的大陸哲學(xué)家。海德格爾把誤解存在的根源追溯到了古希臘人的思想：柏拉圖式的對(duì)存在的定義導(dǎo)致了對(duì)存在問(wèn)題本身的遺忘，西方傳統(tǒng)中這一不恰當(dāng)?shù)那疤嵩斐闪巳找娓畹俟痰腻e(cuò)誤，最終導(dǎo)致了虛無(wú)主義。

通過(guò)思，我們才第一次學(xué)會(huì)安居于存在的天命的超越之境；人只有作為存在的牧者，等待著存在的真理，他才能指望達(dá)于存在的天命，而不至于落到一味求知的水平。

馬丁·海德格爾(Martin Heidegger)，1889-1976，德國(guó)哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)和存在哲學(xué)的代表人物，對(duì)20世紀(jì)的現(xiàn)象學(xué)、存在主義、解構(gòu)主義、詮釋學(xué)、后現(xiàn)代主義、政治理論、心理學(xué)均有重要影響。主要著作有《存在與時(shí)間》、《形而上學(xué)導(dǎo)論》、《林中路》、《在通向語(yǔ)言的途中》、《路標(biāo)》、《尼采》等。

前言

海德格爾這個(gè)人

一、存在意義的問(wèn)題

1.突出地重提存在問(wèn)題的必要性

2.存在問(wèn)題的形式結(jié)構(gòu)

3.存在問(wèn)題在存在論上的優(yōu)先地位

4.存在問(wèn)題在存在者狀態(tài)上的優(yōu)先地位

二、路標(biāo)

1.形而上學(xué)是什么？

①攤出一個(gè)形而上學(xué)問(wèn)題

②追問(wèn)一個(gè)‘無(wú)’的問(wèn)題

③‘無(wú)’是怎么回事

2.論真理的本質(zhì)

①流俗的真理概念

②正確性之可能性的根據(jù)

③自由的本質(zhì)

④真理的本質(zhì)

⑤真理問(wèn)題與哲學(xué)

三、人，詩(shī)意地棲居

1.詩(shī)人何為？

①詩(shī)意的冥思

②敞開(kāi)者

③意愿

④生命的冒險(xiǎn)

⑤最寬廣的軌道

2.人，詩(shī)意地棲居

①生存與思

②詩(shī)人的尺度

四、林中路

1.世界圖像的時(shí)代

①科學(xué)是現(xiàn)代的根本現(xiàn)象

②現(xiàn)代之本質(zhì)

③現(xiàn)代之進(jìn)程

2.尼采的話“上帝死了”

①質(zhì)樸無(wú)華的沉思

②重估一切價(jià)值

③虛無(wú)主義

④尼采的價(jià)值

⑤強(qiáng)力意志之本質(zhì)

⑥藝術(shù)與真理

五、名言錄^[1]