唐代歌舞壁畫

教坊是唐代的宮廷樂舞機(jī)構(gòu)，在文化繁榮、風(fēng)氣開放的社會環(huán)境中，教坊兼收并蓄，廣泛吸收民間及周邊少數(shù)民族歌舞的精髓，不僅創(chuàng)造了許多驚艷的作品，同時(shí)也成了詩人重要的創(chuàng)作主題，大詩人白居易在《琵琶行》中就描寫了一位精通琵琶、卻不幸淪落他鄉(xiāng)的教坊歌女。今天文史君就帶領(lǐng)大家看一看唐代的教坊。

教坊，顧名思義就是教導(dǎo)傳授技能的場所，首次出現(xiàn)于唐代。唐高祖武德年間，在宮內(nèi)設(shè)內(nèi)教坊，隸屬于太常寺，以培養(yǎng)樂工、傳授雅樂為主。唐玄宗時(shí)期，教坊才作為一個獨(dú)立的機(jī)構(gòu)正式出現(xiàn)，蓬萊宮中有內(nèi)教坊，宮外有左、右教坊，其中左教坊以舞蹈為主，右教坊以音樂為主。洛陽也設(shè)置教坊，地點(diǎn)位于明義坊。

除了中央教坊外，地方上也有教坊。唐玄宗曾經(jīng)在洛陽五鳳樓設(shè)宴，下令附近州縣前來獻(xiàn)樂，并依據(jù)質(zhì)量高低進(jìn)行賞罰。這一時(shí)期，太常掌雅樂，教坊掌俗樂，分工明確，極大地促進(jìn)了樂舞的繁榮，推動了歌舞盛世的局面的出現(xiàn)。

唐代樂舞圖

安史之亂后爆發(fā)后，教坊受到重創(chuàng)，為了躲避戰(zhàn)亂，樂人也只好四處奔逃，教坊機(jī)構(gòu)殘破。戰(zhàn)亂結(jié)束后，出于縮減開支、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，教坊人員被大量放還，教坊一度陷入凋敝。到晚唐時(shí)，宦官專政日益嚴(yán)重，皇帝也大都昏庸，貪圖享樂，教坊又重新發(fā)展起來。

教坊由教坊使負(fù)責(zé)，教坊使全稱“總監(jiān)教坊內(nèi)作使”，由宦官出任，第一任教坊使是范安及。其下還有教坊判官、音聲博士等。其余的就是樂工和樂伎。

教坊使由皇帝直接任命，負(fù)責(zé)管理樂人、樂舞選拔和表演，與個人音樂才能并無直接關(guān)系。中唐以后，朝政逐漸混亂，教坊使權(quán)力也開始膨脹。在唐憲宗時(shí)期，甚至出現(xiàn)了教坊使假借皇帝名義“取良家仕女及衣冠別第伎人”的事件。到了晚唐，宦官勢力更加猖狂，皇帝無力約束，只能任由其行事，教坊使也更加肆無忌憚。

晚唐宦官代表仇士良（出自《與君歌》）

內(nèi)人是教坊的重要構(gòu)成人員。“妓女入宜春院，謂之內(nèi)人?！?/strong>她們本身居住在教坊內(nèi)，經(jīng)常在皇帝面前表演，因此也被稱為“前頭人”。內(nèi)人人數(shù)不多，但都相貌出眾，舞藝精湛，是精英中的精英。她們享有俸祿，其家人還有每月前來探視的特權(quán)，還可以陪同過生日，待遇不可謂不高。

唐代樂人

此外還有優(yōu)伶。優(yōu)伶有男有女，甚至還有一些兒童。優(yōu)伶往往都身懷絕技，有著旁人無法企及的特長，或善歌，或善舞，或善雜技。他們依憑自身技藝，有的可常伴皇帝左右，比如許小客、黃幡綽等。黃幡綽還得到了玄宗賞賜的緋衣，而緋衣是唐代的官服，可見其受寵程度。但優(yōu)伶自身地位并不高，即便能得到皇帝恩寵，仍然是上層社會的取樂工具。

教坊主要表演俗樂，俗樂與雅樂相對，是流行之樂，是供人娛樂的樂舞。教坊表演內(nèi)容包括歌舞和散樂，但歌舞比重更高。教坊表演深受王公貴族的喜愛。

唐代樂曲數(shù)目很多，包括前代的清樂、融合周邊國家和民族特色的燕樂，以及許多民間音樂。樂可以無舞，但舞不可無樂。許多舞蹈都要搭配曲子進(jìn)行演出，便形成了歌舞。

唐代舞蹈主要分為軟舞和健舞。前者動作緩慢柔美，樂曲舒緩，后者恰恰相反，樂曲節(jié)奏明快，舞蹈動作矯健有力。軟舞與健舞并沒有嚴(yán)格區(qū)分，有些舞蹈就介于兩者之間，剛?cè)岵?jì)。唐代歌舞表演人員眾多，比如著名的《秦王破陣樂》就需要120人，是典型的健舞，在唐代地位崇高，相當(dāng)于國樂。

《秦王破陣樂》

唐代散樂分為百戲和戲劇。百戲類似于現(xiàn)代雜技，突出的是表演者的高超技藝，并沒有特定內(nèi)容。而戲劇主要是指歌舞戲。隨著歌舞藝術(shù)的發(fā)展，歌舞也有了劇情和旁白，便成了歌舞戲，這便是戲劇的雛形。很多人習(xí)慣將戲劇與梨園掛鉤，這實(shí)際上是錯誤的。在唐代，梨園主要是教習(xí)樂曲，而教坊表演內(nèi)容更廣，不能等同。

唐代梨園

教坊樂人眾多，個個身懷絕技，名動天下，其來源有哪些呢？

第一，樂戶。樂戶主要由官戶和官奴婢構(gòu)成，官戶地位相對官奴婢稍高，官奴婢主要由罪人后代充任。一旦成為樂戶，就要世代相承。樂戶是教坊人員的主要來源，樂戶家庭的子孫都從小學(xué)習(xí)聲樂，到了年紀(jì)就會被選入宮中，在教坊服務(wù)。如果有原因不能履行的，則要繳納銀兩。

第二，民間藝人。唐代經(jīng)常選取民間藝人進(jìn)入教坊，除了大臣們投皇帝所好進(jìn)獻(xiàn)民間藝人給皇帝以及外邦來訪進(jìn)獻(xiàn)胡伎之外，朝廷也會定期發(fā)布詔書選取民間優(yōu)秀藝人入教坊。大歷年間的張紅紅本是民間藝人，與父親在街頭賣藝，被將軍韋青看重，獻(xiàn)入教坊，深得皇帝歡心，先后被封為才人、昭儀。

唐代彩繪樂舞俑

選入教坊，并不意味著能一輩子都在這里，他們的去向基本分為三種。

第一，被朝廷遣散。朝廷主動遣散樂人是皇帝節(jié)省開支、展示勵精圖治的一種方式，主要出現(xiàn)在安史之亂后。在這種情況下，朝廷遣散樂人規(guī)模往往很大。

第二，年老退休。人總是難敵歲月，教坊樂人也不例外，尤其是女性在年老色衰之后，往往就會離開皇宮，到民間謀生。這些樂人雖然不比在宮中榮耀，但                 依靠往日名聲與一技之長也大都能得善終。

第三，流落民間。這主要發(fā)生在安史之亂時(shí)期，戰(zhàn)亂對教坊樂人而言同樣也是災(zāi)難。長安、洛陽相繼淪陷，皇帝倉皇出逃，當(dāng)然無暇顧及教坊樂人，他們或是落入叛軍之手，不得已為其表演，或是顛沛流離，淪落民間，靠賣藝為生，日子異常凄涼。杜甫的《江南逢李龜年》就反映了這一社會現(xiàn)象：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！?/strong>

輕歌曼舞一曲盡，歌罷盛唐百十年。唐代教坊的繁榮既是大唐文化發(fā)展的縮影，也是樂藝進(jìn)步的一大里程碑。教坊的榮辱興衰，也伴隨著唐王朝的命運(yùn)在歷史中跌宕起伏，一歌一舞總關(guān)情。

參考文獻(xiàn)

1、吳迪：《唐代教坊研究》，山東師范大學(xué)2018年碩士學(xué)位論文。

2、柏紅秀、王定勇：《唐代第一任教坊使考》，《戲曲藝術(shù)》2005年第2期。

3、王楚蒙：《唐代樂舞機(jī)構(gòu)與唐代樂舞發(fā)展考證》，《舞蹈》2021年第5期。