楊逸臨《石門(mén)頌》
楊逸臨《石門(mén)頌》
依照前人的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)書(shū)法首先必須臨摹古人的書(shū)跡，由生到熟而至精熟。蘇軾：“筆成塚、墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬(wàn)鋌，不作張芝作索靖。”歐陽(yáng)修也說(shuō)：“作字要熟，熟則神氣完質(zhì)有余”。“熟”是學(xué)習(xí)書(shū)法獲得成功的手段和必經(jīng)之路。 楊逸書(shū)法用功在漢碑最甚，尤其對(duì)《石門(mén)頌》是最有心得。此幅是他晚年的臨作，他采用漢碑的方法來(lái)臨摹，放棄“隸中草書(shū)”的特點(diǎn)，偏重篆書(shū)的線條，圓勁、流暢、飄逸，起筆處?kù)`動(dòng)，有“實(shí)逆”、“虛逆”等變化，波磔意到為止，若有若無(wú)，得風(fēng)流蘊(yùn)籍之致，通篇字勢(shì)真是揮灑自如。前人勤學(xué)化苦功精研碑帖的學(xué)習(xí)態(tài)度，我們后人不妨也努力，努力學(xué)習(xí)他們治學(xué)的態(tài)度。
何紹基臨《石門(mén)頌》
何紹基臨《石門(mén)頌》
何紹基臨《石門(mén)頌》
《石門(mén)頌》以其結(jié)字極為放縱舒展，體勢(shì)瘦勁開(kāi)張，意態(tài)飄逸自然，運(yùn)筆遒勁沉著，古厚含蓄而富有彈性的藝術(shù)魅力而獲得歷來(lái)很高的評(píng)價(jià)。何紹基所臨的《石門(mén)頌》放棄了原碑字形一任疏密大小自然安置的結(jié)體特征，抓住中鋒用筆，圓潤(rùn)舒展，用篆書(shū)的筆法，將高古超逸融于一體。何紹基以柔軟的羊毫，采用回腕法，即腕回轉(zhuǎn)向胸，懸腕懸肘，此法能使力直達(dá)筆端，同時(shí)他又把篆籀之筆摻入其中，點(diǎn)畫(huà)常以裹鋒而入，含蓄蘊(yùn)藉，中間運(yùn)行遒緩，寫(xiě)成具有一定弧形，收筆時(shí)復(fù)以回鋒，還有一些線條圓轉(zhuǎn)流暢，書(shū)寫(xiě)時(shí)就直接出鋒，使線條更有揮灑自如，具有蕩漾之感。這與其獨(dú)創(chuàng)的作書(shū)執(zhí)筆方法有著密切的關(guān)系，是其出今入古獲得極大成就的手段之一。
張祖翼臨《石門(mén)頌》
張祖翼臨《石門(mén)頌》
張祖翼臨《石門(mén)頌》
《石門(mén)頌》渾厚奔放，疏秀勁挺，松寬靈秀集于一身，高古超逸融于一體。 張祖翼所臨條幅在結(jié)字上盡情表達(dá)“取分背之勢(shì)”，線條用筆上更是想淋漓盡致地展現(xiàn)該碑的靈活之趣。但是習(xí)書(shū)之人心里都應(yīng)該明白，書(shū)貴在自然，用意裝綴是最忌諱的，臨作橫畫(huà)線條圓潤(rùn)，可主筆卻有習(xí)慣性的扭曲一下，且通篇幾乎都有；磔、雁尾則過(guò)度地上挑以求得嫵媚，造成力不能送到，從而顯得十分矯揉造作。 這種過(guò)分自炫新奇，過(guò)度追求裝飾與美化則會(huì)使點(diǎn)畫(huà)趨于程式化和美術(shù)化，從而降低隸書(shū)的藝術(shù)品味。使人不可讀，有點(diǎn)俗了。黃庭堅(jiān)曾在《論書(shū)》：“凡書(shū)之害，恣媚是其小疵，輕佻是其大病。直須落筆一一端正，至于放筆，自然成行，筆則雖草，而筆意端正。最忌用意裝綴，便不成書(shū)?！?近人習(xí)書(shū)，常常喜歡強(qiáng)調(diào)“字外功夫”，殊不知功夫首先在字內(nèi)！
