隸書的演變、發(fā)展簡(jiǎn)史（精選）

閑人品悟 2021-05-24

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概述

隸書起源于戰(zhàn)國(guó)晚期，盛行于漢代。隸書的歷史遺存主要有二大類：簡(jiǎn)帛書（書寫在竹木簡(jiǎn)牘和絲綢）；石刻文字（包括碑刻和摩崖）。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些帛書和簡(jiǎn)牘已可窺見篆書向隸書演變的跡象（如《長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書》《青川木犢》等等），并在字形和筆畫上呈現(xiàn)早期隸書的特征。

秦代《云夢(mèng)睡虎地簡(jiǎn)》突破篆書圓轉(zhuǎn)均衡的形態(tài)，結(jié)體趨于方正，筆畫多作方折，波浪筆勢(shì)明顯，可視為隸書的雛形。

漢代隸書可分為西漢簡(jiǎn)帛和東漢碑刻兩類。我國(guó)西北地區(qū)出土的西漢《武威漢簡(jiǎn)》、《甘谷漢簡(jiǎn)》、《居延漢簡(jiǎn)》，點(diǎn)畫躍動(dòng)，波挑夸張，書風(fēng)質(zhì)樸粗獷，率真自然，已有鮮明的隸書形態(tài)。

東漢時(shí)期，是隸書高度成熟的階段，大量隸書碑刻或方正雄偉，或秀麗典雅，或凝重樸茂，或渾穆古拙，絢麗多姿，法度謹(jǐn)嚴(yán)，達(dá)到了隸書藝術(shù)的顛峰，成為倍受尊崇的學(xué)習(xí)和借鑒的典范。除碑刻外的摩崖石刻依山書寫和鑿刻而成，大氣磅薄，恣意天然，是東漢隸書的另一個(gè)典型。

漢末至明代，隸書顯露頹勢(shì)，以蔡邕所書《熹平石經(jīng)》而論，雖有以隸書正體規(guī)范文字的作用，但筆畫刻板，形態(tài)僵化，成為隸書的“館閣體”，對(duì)隸書的發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響。唐代以后的書家以楷書筆法人隸，古意全失，隸書更趨衰微。

清代因碑學(xué)蔚成風(fēng)氣，漢代碑刻得到空前推崇，書家直取漢隸法度，促進(jìn)了隸書的中興。這一時(shí)期有鄧石如、伊秉綬、西泠諸家、趙之謙等人，在繼承漢隸的基礎(chǔ)上，匠心獨(dú)運(yùn)，寫出了極具個(gè)性的隸書，使隸書得到了發(fā)展和創(chuàng)新，并成為中國(guó)書法藝術(shù)園地中形態(tài)獨(dú)具的奇葩。

民國(guó)至當(dāng)代雖有大量擅寫隸書的書法家，且技法精熟，但總體是清代隸書的延續(xù)，無創(chuàng)新之舉。

概括講，隸書起源于戰(zhàn)國(guó)，盛行于東漢，復(fù)興于清代。

一、戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期

從戰(zhàn)國(guó)末到西漢末這400年間隸書的發(fā)展過程。學(xué)術(shù)界稱為“隸變”，即由篆書逐漸演變?yōu)殡`書的過程，也就是隸書的孕育階段。這段時(shí)期主要是簡(jiǎn)帛書。比如：

四川省青川縣戰(zhàn)國(guó)末年木牘文字。1980年出土，被認(rèn)為是歷史上最早的隸書。

圖：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青川木牘

湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦簡(jiǎn)。1975年出土，書寫于戰(zhàn)末秦初，屬竹簡(jiǎn)墨跡。

圖：秦代的睡虎地秦簡(jiǎn)

圖：秦漢時(shí)期的馬王堆帛書

在西漢，還有少量刻石。其代表為《五鳳刻石》、《萊子候刻石》等。

圖：西漢《五鳳刻石》

圖：西漢《萊子候刻石》

以上列舉的只是幾個(gè)主要代表。這些歷史遺存，清楚地展示了秦漢期間的“隸變”過程。人們習(xí)慣將這一時(shí)期的隸書稱為“古隸”或“秦隸”。

這些書法遺跡，由于來源于篆書，因而保留了篆書的某些特征，但又有向隸書演變的雛形，甚或有草書和楷書的筆意。在用筆上，出現(xiàn)了方折和波磔，運(yùn)筆增加了提按。在結(jié)體上，保留了一些篆書的構(gòu)形，但已簡(jiǎn)化了迂回繁瑣的筆畫，并且多了一些橫向的取勢(shì)。在章法上，更加自由爛漫，大小錯(cuò)落，不拘一格。由于這類書體主要出于民間和下層官吏之手，以實(shí)用為目的，屬日常使用的俗體，并非官定書體，又是直接書寫的墨跡，因而風(fēng)格顯得率意，流暢，淳樸，自然。正如古人所說“隸書者，篆之捷也”。

二、東漢

到了東漢，尤其是東漢后期，刊石立碑之風(fēng)盛行，隸書發(fā)展已走向成熟，大量碑板和摩崖石刻出現(xiàn)。官方也將這一時(shí)期成熟規(guī)范的隸書定為通用書體。正是由于官方和民間的大力推行，使得東漢時(shí)期的隸書走向成熟，且風(fēng)格多樣，成為中國(guó)隸書發(fā)展史上的巔峰時(shí)期。

東漢時(shí)期的隸書，已經(jīng)脫盡篆書的約束，筆畫由象形變?yōu)榉?hào)，漢字的基本筆畫已經(jīng)形成。用筆變圓轉(zhuǎn)為方折，蠶頭雁尾，波磔明顯。結(jié)體已趨扁方，如“八”字左右背分，故稱“八分書”。章法橫成列，縱成行，字距寬，行距窄。總體風(fēng)格顯得端莊，厚重，雄渾，典雅，裝飾性強(qiáng)。

漢隸將隸書推向了歷史的高峰。這期間的隸書風(fēng)格鮮明，異彩紛呈。被后尊為隸書的正宗。古人評(píng)說；“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者”。按風(fēng)格可分為二大流派：一種是碑板石刻，一種是摩崖刻石。

漢隸的代表作品有：《曹全碑》、《乙瑛碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《華山碑》、《張遷碑》等。

圖：漢隸《曹全碑》

《曹全碑》全稱《漢郃陽(yáng)令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。《曹全碑》系東漢王敞等人為郃陽(yáng)令曹全紀(jì)功頌德而立。

此碑立于東漢靈帝中平二年（185年）十月。碑陽(yáng)20行，每行45字；碑陰題名33行，分5橫列。書體為隸書，篆額久佚不存。全碑共1165字。碑高253厘米，橫寬123厘米。此碑于明萬歷初在郃陽(yáng)（今陜西合陽(yáng)）莘里村出土，傳碑石在明代末年斷裂，人們通常所見到的多是斷裂后的拓本?，F(xiàn)保存于西安碑林博物館，北京故宮博物院、上海博物館藏有明拓本。

《曹全碑》屬東漢末隸書完全成熟期的代表作品之一，它記載了東漢末年曹全鎮(zhèn)壓黃巾起義的事件，是研究東漢末年農(nóng)民起義重要的歷史資料，也是現(xiàn)存中國(guó)漢代石碑中保存比較完整、字體比較清晰的少數(shù)作品之一。其結(jié)字勻整，用筆方圓兼?zhèn)?，而以圓筆為主，風(fēng)致翩翩，美妙多姿，是漢隸中秀美風(fēng)格的代表。

清代書法家萬經(jīng)：“秀美飛動(dòng)，不束縛，不馳驟，洵神品也?！?/span>

圖：漢隸《乙瑛碑》

《乙瑛碑》是刊刻于東漢永興元年（公元153年）的一方碑刻，屬隸書書法作品，無撰書人姓名，現(xiàn)存于孔廟。

《乙瑛碑》為方首碑，無額，記錄了魯相乙瑛上書請(qǐng)求為孔廟設(shè)置百石卒史一人來執(zhí)掌禮器廟祀之事，屬于紀(jì)事性的祠廟碑。

《乙瑛碑》與《禮器碑》《史晨碑》合稱孔廟三碑。書法上，其書體方整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆勢(shì)剛健，書法雄勁。字取橫勢(shì)，粗細(xì)相間，起筆藏鋒，收筆回鋒，長(zhǎng)筆畫呈彎弧，波尾大挑，折角圓和，波勢(shì)蘊(yùn)柔，中斂旁肆，瀟灑飛逸，氣韻盎然，被近人推為東漢綺麗書派的代表，是漢隸成熟的標(biāo)志碑之一。

圖：漢隸《禮器碑》

《禮器碑》是刊刻于東漢永壽二年（156年）的一方碑刻，又稱“韓明府孔子廟碑”等，屬隸書書法作品，無撰書人姓名。

《禮器碑》為圓首碑，碑身高173厘米，寬78.5厘米，厚20厘米。碑文記述了魯相韓敕優(yōu)免孔子舅族顏氏和妻族亓官氏邑中繇發(fā)、造作孔廟禮器、修飾孔子宅廟、制作兩車的功績(jī)。碑陽(yáng)末3行及碑陰、兩側(cè)刻有104人姓名及捐款錢數(shù)。

《禮器碑》與《乙瑛碑》《史晨碑》合稱“孔廟三碑”。書法上，其筆畫瘦勁且有輕重變化，結(jié)體緊密又有開張舒展，捺角粗壯斜行，長(zhǎng)波尾部尖挑，風(fēng)格質(zhì)樸淳厚，是東漢隸書的典型代表，書法價(jià)值很高，歷來被金石家、書法家奉為隸書楷模。

圖：漢隸《張遷碑》

《張遷碑》又名《張遷表頌》，全稱《漢故谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌》，是東漢晚期佚名書法家書丹，東漢碑刻家孫興刻石而成的一件隸書書法作品。此碑于東漢中平三年（186年）刻立，明代初年出土，現(xiàn)收藏于山東泰山岱廟碑廊。

《張遷碑》篆額題“漢故轂城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌”12字，額字獨(dú)呈扁形，書意在篆隸之間；碑陽(yáng)正文15行，行42字；碑陰3列，上2列19行，下列3行碑文。此碑是谷城故吏韋萌等為追念張遷之功德而立，銘文著重宣揚(yáng)張遷及其祖先張仲、張良、張釋之和張騫的功績(jī)，并涉及到黃巾起義軍的有關(guān)情節(jié)，具有很高的史料價(jià)值。

《張遷碑》是東漢隸書成熟時(shí)期的作品，書法造詣高。此碑自出土以來，為歷代金石、書法家所推崇。在眾多的漢代碑刻中，此碑以古樸、厚重、典雅取勝，字里行間流露出率真之意，具有民間樸質(zhì)之風(fēng)，格調(diào)峻實(shí)穩(wěn)重，堪稱神品。它起筆方折寬厚，轉(zhuǎn)角方圓兼?zhèn)洌\(yùn)筆遒勁而曲折有力，落筆穩(wěn)健，可謂是漢隸方筆系統(tǒng)的代表作。

漢代摩崖刻石的代表有：《石門頌》、《西狹頌》、《開通褒斜道》、《楊淮表》等。

圖：漢隸《石門頌》

《石門頌》（全稱為《漢故司隸校尉犍為楊君頌》，后世簡(jiǎn)稱為《石門頌》）。是東漢建和二年（公元148年）由當(dāng)時(shí)漢中太守王升撰文、書佐王戎書丹刻于石門內(nèi)壁西側(cè)的一方摩崖石刻，是隸書書法作品?，F(xiàn)藏于漢中博物館。

《石門頌》歌頌了東漢漢順帝時(shí)的司隸校尉、犍為（今屬四川樂山）人楊孟文“數(shù)上奏請(qǐng)”修復(fù)褒斜道的事跡。整塊摩崖通高261厘米，寬205厘米，題額高54厘米。《石門頌》多用圓筆，逆鋒起筆回鋒收筆，線條沉著勁道，結(jié)字舒展放縱，體勢(shì)瘦勁，飄逸自然，素有“隸書中的草書”之稱，是漢隸中的精品佳作。

《石門頌》是中國(guó)書法史上的一座豐碑，它與略陽(yáng)的《郙閣頌》、甘肅成縣的《西狹頌》并稱為“漢三頌”，是漢代頌體代表作。

圖：漢隸《西狹頌》

《西狹頌》（全稱《漢武都太守漢陽(yáng)阿陽(yáng)李翕西狹頌》，亦稱《李翕頌》《黃龍碑》）。東漢建寧四年（171年）六月，仇靖撰刻并書丹的摩崖石刻，隸書書法作品。位于甘肅省成縣天井山魚竅峽。

《西狹頌》有額、圖、頌、題名四部分，篆額有“惠安西表”四字。正文右側(cè)刻有“邑池五瑞圖”，即黃龍、白鹿、嘉禾、木連理和承露人。頌在圖之左，陰刻隸書20行，共385字，每字約4厘米見方。頌之左為題名，隸書豎行12行，計(jì)142字。記載武都太守李翕生平，歌頌其為民修復(fù)西狹棧道為民造福的政績(jī)。

《西狹頌》因是石刻摩崖，所以粗獷雄強(qiáng)，字跡顯得簡(jiǎn)潔古質(zhì)，結(jié)構(gòu)美觀，刀法有力。

《西狹頌》與陜西省漢中市的《石門頌》、略陽(yáng)縣的《郙閣頌》同列為漢代書法“三頌”，是三大頌碑中保存最完整的一座摩崖刻石。

由于碑板和摩崖的地域有別，形制各異，書家不同，因而也表現(xiàn)出不同的風(fēng)格面貌。碑板位于儒教中心地山東曲阜的孔廟，由宮廷書家在制作平整的石碑上書丹，由高級(jí)刻工刻鐫而成，因而具有端莊典雅的“廟堂之氣”。摩崖刻石處在荒郊野外，多由民間刻工倚山就勢(shì)，在崖壁上刻鑿而成，因而具有樸拙率真的“山野之氣”。

漢隸的演變與成熟，從戰(zhàn)國(guó)末年到東漢結(jié)束，經(jīng)歷了四百多年，這在整個(gè)中國(guó)書法史中具有承上啟下的重要的歷史意義。人們通常將秦篆和其以前的象形字稱為古文字，將漢隸及其以后的文字稱為今文字。所以，漢隸就成為古文字向今文字轉(zhuǎn)化的分水嶺。

“隸變”不但造就了隸書，同時(shí)，也衍生出了行草書和楷書?，F(xiàn)代考古研究表明，書體的演變并非是篆，隸，楷，行，草這樣一步一步很截然的發(fā)展過來的。而是以漢為界，秦漢以前為篆隸，漢以后，楷，行，草幾乎同時(shí)期在隸書的基礎(chǔ)上演化而成。所以說，至漢以后，漢字字體的演進(jìn)已經(jīng)完成，漢字也由此進(jìn)入了自覺的藝術(shù)審美時(shí)代。

自漢末始，隸書開始衰落。從魏晉到前清，由于隸書一直沒有擺脫“八分”書的影響，始終無法超越漢隸的極致，一直處于低迷狀態(tài)。唐代雖有意振興，但因以楷法寫隸，古意盡失，終無所成。

唐代

唐隸用楷法作隸書，缺乏古意，使得唐代隸書雖有風(fēng)格，但不被后人所重。

清代錢泳在《書學(xué)》中對(duì)唐人的隸書作了具體的分析，可為參考閱讀：“唐人隸書，昔人謂皆出諸漢碑，非也。漢人各種碑碣，一碑有一碑之面貌，無有同者，即瓦當(dāng)印章，以至銅器款識(shí)皆然，所謂俯拾即是，都?xì)w自然。若唐人則反是，無論元宗、徐浩、張廷圭、史維則、韓擇木、蔡有鄰、梁升卿、李權(quán)、陸郢諸人書，同是一種戈法，一種面貌，既不通《說文》，則別體雜出，而有意圭角，擅用挑踢，與漢人迥殊，吾故曰：唐人以楷法作隸書，固不如漢人以篆法作隸書也?！?/span>

圖：唐玄宗《石臺(tái)孝經(jīng)》

清代

清代號(hào)為“書法中興”。嘉慶、道光以前，帖學(xué)盛行。當(dāng)時(shí)書法名家，如明末清初的傅山、王鐸、宋曹、孫承澤、高士奇、周亮工、汪士鈜、姜宸英、陳奕禧等一大批人都是繼承明代耽于帖學(xué)。

康熙、乾隆以后，大興文字獄，知識(shí)界都潛心于考古，研究古籍經(jīng)史，考證金石文字，補(bǔ)正史書之不足和糾其謬誤。隨著金石出土日多，金石學(xué)興盛，摹拓之術(shù)日盛，為書法界擴(kuò)大了視野，碑學(xué)趁帖學(xué)之衰興起，于是寫篆隸的人日多，成就也高，與號(hào)為“書法中興”名實(shí)相當(dāng)。

清代隸書直追漢代，但在創(chuàng)新在審美觀上有很大的變化，個(gè)性方面更加突出，可稱為在繼承漢代隸書又賦予新的時(shí)代氣息的新的隸書。卓有成就擅長(zhǎng)隸書的名家的人數(shù)也是漢以后歷代所不可比擬的。如鄭簠、金農(nóng)、鄧石如、伊秉綬、何紹基、高鳳翰、桂馥，以及西泠諸家丁敬、黃易、陳鴻壽、陳豫鐘等等，都擅隸書，且各有自己的個(gè)性和面貌。其他如郭宗昌、傅山、王時(shí)敏、萬經(jīng)、巴祖慰、姚元之、張廷濟(jì)、俞樾、翁同和、楊峴等，隸書也蔚為可觀。以下例舉幾位，以窺清隸概貌。

鄭簠（1622－1693）字汝器，號(hào)谷口，江蘇上元人。其書甚得書家為重。清方朔《枕經(jīng)堂題跋·曹全碑跋》云：“國(guó)初鄭谷口山人專精此體，足以名家，當(dāng)其移步換形，覺古趣可挹。至于連篇大書，則又筆墨俱化煙云矣”，又同書《史晨碑跋》云：“本朝習(xí)此體者甚眾，而天分與學(xué)力俱至，則推上元鄭汝器，同邑鄧頑伯。汝器戈撇參以《曹全碑》，故沈而飛舞?！鼻辶骸墩摃氛f：“鄭簠八分書學(xué)漢人，間參草法，為一時(shí)名手，王良常不及也。然未得執(zhí)筆法。雖足跨時(shí)賢，莫由追蹤前哲?！鼻鍙?jiān)谛猎凇峨`法瑣言》中說：“作字正襟危坐，肅然以恭，執(zhí)筆在手，不敢輕下，下必遲遲，敬慎為之?！本妥」P搦管，作制敵之狀，半日一畫，每成一字，必氣喘數(shù)刻，始知前輩成名，原非偶然?！弊髌方Y(jié)字點(diǎn)畫講究，有濃厚的裝飾味。

圖：鄭簠隸書

金農(nóng)（公元1687－ 1762年），號(hào)稽留山民、曲江外史、龍梭仙客等等，浙江仁和人。布衣，被薦不就，好學(xué)癖古，儲(chǔ)金石千卷。弱冠學(xué)于何焯的門下，詩(shī)文、金石、書畫皆精，中年游跡半海內(nèi)，客居揚(yáng)州，“揚(yáng)州八怪”之一。長(zhǎng)碑學(xué)，用筆扁方，號(hào)為“漆書”。金農(nóng)所書《隸書冊(cè)》和《四言對(duì)聯(lián)》是他的代表性之作。他的隸書很有特色，但不宜學(xué)。

金農(nóng)五十歲后始作畫，初寫竹后寫梅、馬、佛，性怪，世以迂怪視之。常自稱 “余夙有金石文字之癖”。清江湜在《跋冬心隨筆》時(shí)說：“冬心先生書，淳古方整，從漢人分隸得來，溢而為行草，如老樹著花，姿媚橫出?！睏钍鼐凑f：“板橋行楷，冬心分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑，然以為后學(xué)師范，或墮魔道?！贝嗽捄苤锌?。

圖：金農(nóng)隸書

鄧石如（1743－1815），初名琰，字石如，后改頑伯，號(hào)完白山人等，安徽懷寧人。布衣，家貧，勞動(dòng)之余得父教，學(xué)篆刻，得江寧梅氏賞識(shí)，留梅家，見眾多碑帖，大開眼界，遍臨數(shù)十百遍，為他的篆隸書打下傳統(tǒng)功夫。

包世臣在他的《鄧石如傳》中說：“山人篆法以二李（李斯、李陽(yáng)冰）為宗，而縱橫闔僻之妙，則得之史籀，稍參隸意，殺鋒以取勁折，故字體微方，與秦漢瓦當(dāng)額文為尤近。其分書則遒麗淳質(zhì)，變化不可方物，結(jié)體極嚴(yán)整，而渾融無跡?！?/span>

鄧石如的隸書取《史晨》的娟秀，得《曹全》的遒麗，用《衡方》的淳厚，借《石門頌》的縱肆和《夏承》的奇瑰。結(jié)體嚴(yán)緊，遒麗渾逸，滲有魏碑意趣，揉進(jìn)篆書筆法，氣勢(shì)雄強(qiáng)，筆法峻拔，起落筆渾鷙。比金農(nóng)更具傳統(tǒng)，比翁方綱、黃易、伊秉綬更有新意，鄧石如隸書在清代可算獨(dú)樹一幟，對(duì)后人頗有影響。

圖：鄧石如隸書

伊秉綬（公元1754－1815年），字組似，號(hào)墨卿，默庵，福建寧化人。官至楊州知府，以廉吏善政稱。

伊秉綬是清代具有特色的隸書家，筆法精熟，結(jié)體寬博方正，線條粗細(xì)變化，筆畫強(qiáng)勁，具有磅礴氣勢(shì)。趙光說：“墨卿遙接漢隸真?zhèn)?，能拓漢隸而大之，愈大愈壯?！焙谓B基《東洲草堂詩(shī)抄》說：“丈人八分出二篆，使如漆楮如簡(jiǎn)”?！锻踅菲柙?shī)》說：“墨卿作書亦如畫，筆墨之外能通神?！鼻迨Y寶齡《墨林今話》說他“尤以篆隸名當(dāng)代，勁秀古媚，獨(dú)創(chuàng)一家?！?/span>

圖：伊秉綬隸書

西泠諸家都擅篆隸，尤其是隸書，往往都精于此道。比如丁敬、黃易、陳鴻壽等等，都不佳作傳世。以下以丁敬和陳鴻壽為例：

丁敬（1695—1765），字敬身，號(hào)鈍丁、硯林，別號(hào)龍泓山人等，浙江杭州府錢塘縣人。清代書畫家、篆刻家，為“浙派篆刻”開山鼻祖，“西冷八家”之首。

丁敬書法，向?yàn)樗噳亍Ｇ宕髸液谓B基《東洲草堂詩(shī)鈔．書丁敬身隸書后》贊曰：“龍泓金石學(xué)詣精，八法篆書有法程……聞泉漱雪出世情，隸法遒穆超蹊町，如其詩(shī)多聲外聲，始知琢印余技鳴。”何氏為實(shí)力派書家，對(duì)丁敬書法如此欽佩，足見丁書之高妙也。

丁敬隸書，取法漢碑，功力深厚，如《曹全碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》、《婁壽碑》、《夏承碑》等都有取法，而以《曹全碑》為最。此碑“秀美飛勁，不束縛，不馳驟”，丁敬得益最多，但他貴能博采廣蓄，孕育變化。求新、求變、求自我，乃丁敬一貫藝術(shù)思想也。

圖：丁敬隸書

陳鴻壽（公元1768－1822年），字子恭，號(hào)曼生，浙江錢塘（杭州）人。官至江南海防同知。陳鴻壽被稱為“酷嗜摩崖碑刻的隸書家”，所書氣勢(shì)宏偉，功力非凡。清蔣寶齡在《墨林今話》中說他：“酷嗜摩崖碑版，行楷古雅有法度，篆刻得之款識(shí)為多，精嚴(yán)古宕，人莫能及。其言曰：'凡詩(shī)文書畫，不必十分到家，乃見天趣’，詢通論也?！鼻宸剿贰墩斫?jīng)堂題跋· 開通褒斜道石刻跋》說：“明以前無人肆習(xí)此體，近則錢塘陳曼生司馬心摹手追，幾乎得其神駿，惜少完白山人之千鈞力耳?！边@些評(píng)論都很中肯。特別是他本人關(guān)于“到家”和“天趣”關(guān)系的觀點(diǎn)十分精到。

圖：陳鴻壽隸書

何紹基（公元1799－1873年），字子貞，號(hào)東洲，又號(hào)蝯叟，湖南道州人。道光進(jìn)士，官編修。博涉群書，尤精小學(xué)，旁及金石碑版文字。何紹基是清后期著名的書家，也長(zhǎng)于隸書。

據(jù)何氏《自評(píng)》說：“余學(xué)書四十余年，溯源篆、分、楷法則由北朝求篆、分八真楷之緒。”清楊翰《息柯雜著》說：“何貞老書專從顏清臣問津，積數(shù)十年功力，探源篆、隸，入神化境?！苯笋R宗霍《霎岳樓筆談》道：“道州早歲宗蘭臺(tái)《道因碑》，行書宗顏魯公《爭(zhēng)座位帖》、《裴將軍詩(shī)》等，駿發(fā)雄強(qiáng)，微少涵渟。中年極意北碑，尤得力于《黑女志》，遂臻沈境，晚喜分，周金漢石無不臨摹，融入行楷，乃自成家?！闭f明何紹基的隸書帶楷意，筆法雄勁，形成獨(dú)自風(fēng)貌。

圖：何紹基隸書

趙之謙（1829－1884）初字益甫，號(hào)冷君，后改字叔，號(hào)悲盦，別號(hào)無悶，憨寮，浙江會(huì)稽（紹興）人。咸豐時(shí)舉人，官至南城縣官。對(duì)他的書法，康有為《廣藝舟雙楫》云：“叔學(xué)北碑，亦自成家，但氣體靡弱。今天多言北碑，而盡為靡靡之音，則叔罪也?！瘪R宗霍也說：“叔書家之鄉(xiāng)學(xué)也，其作篆隸，皆臥豪紙，一笑橫陳，而亦自足動(dòng)人。行楷出入北碑，儀態(tài)萬方，尤取悅眾目。然登大雅之堂，則無以自容矣?！彼貢鴮懸馊ぃ嘤凶藨B(tài)，中側(cè)鋒之外，又以偏鋒取勢(shì)，自出機(jī)抒，其隸書結(jié)體寬扁，筆畫肆意，有揮灑自在之態(tài)。

圖：趙之謙隸書

民國(guó)至當(dāng)代的隸書總體是清代隸書的延續(xù)，雖然出現(xiàn)大量擅寫隸書的書法名家，但并沒有革命性的創(chuàng)新之舉。在這里不一一贅述。

就學(xué)習(xí)隸書而言，當(dāng)以漢隸為宗，作為最根本和最重要的學(xué)習(xí)對(duì)象，然后在此基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)選擇自己喜歡的有個(gè)性書風(fēng)的清代隸書家加以精進(jìn)和延展學(xué)習(xí)，從中汲取體現(xiàn)個(gè)性風(fēng)格的隸書營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而寫出更具書法意味和自己特點(diǎn)的隸書作品來，是為隸書精進(jìn)學(xué)習(xí)的方法。

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隸書的演變、發(fā)展簡(jiǎn)史（精選）

隸書的演變、發(fā)展簡(jiǎn)史（精選）