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意識擴(kuò)大，是一種無所不在、全在的表達(dá)。是我們從一個(gè)局限的意識軌道，突然跳到無限大的軌道，也就是一體。這種意識的打開或擴(kuò)大，本身帶給我們一種心理上的解開和快樂，它沒辦法用文字形容。我們最多只能透過這種擴(kuò)大活出快樂，而活出哪里，或有什么特質(zhì)，也講不清楚。所以，最后才會用喜樂、歡喜、寧靜、愛、滿足來表達(dá)。它最多只是讓我們意識不再受限于一個(gè)角落，包括這個(gè)肉體，而突然給我們一個(gè)寬闊或全面的理解，也突然讓我們把這幾本書的全部重點(diǎn)都做了一個(gè)確認(rèn)，甚至肯定。比如說，我們多次提到人生沒有任何東西有一個(gè)絕對的重要性。突然之間，透過這種意識擴(kuò)大，這些話是再明白不過了。還有，本來沒辦法理解的“這世界一切都是頭腦的產(chǎn)物或頭腦的投射”，透過這種意識的擴(kuò)大，你也自然發(fā)現(xiàn)——本來也就是這樣子。 
我們跟著意識擴(kuò)大，世界也就消失了。只要回到肉體，這個(gè)世界又成立了。但是，這時(shí)候，我們已經(jīng)看穿一切都是妄想，也就自然可以選擇放過一切，讓一切都輕輕松松存在。我們也就自然知道——還有一個(gè)“放過世界”的觀念，是因?yàn)槲覀兓氐缴眢w，把身體當(dāng)一回事，所以還有一個(gè)臣服或放過的觀念好談。更不用說什么叫做平等心，這個(gè)觀念本身也是多余的。是我們還不理解什么是真實(shí)，才要把任何現(xiàn)象做一個(gè)平等的整理。也就好像，我們還要提醒自己——一個(gè)虛的東西，再加上虛的人，再加上虛的經(jīng)驗(yàn)、虛的人間、虛的宇宙，不需要做個(gè)排列——虛的它們都有一個(gè)虛的平等。這種平等心的觀念，本身就像個(gè)笑話——彷佛在這一切的虛構(gòu)之中，還有一個(gè)不平等的順序是比較真實(shí)而值得談的。所以，這種觀念最多是在我們還沒有醒覺的過程中，反映“沒有醒”的妄想和誤解。
同樣地，談到“菩薩道”或任何道，也自然知道都是個(gè)大妄想。沒有眾生，也沒有菩薩，也沒有佛陀，也沒有世界，也沒有神。只有一體。而一體是一體到底，沒有一個(gè)角落沒有一體。沒有一個(gè)東西離開過一體。一體本身是圓滿。多不出空間讓我們有一個(gè)人生、一個(gè)經(jīng)驗(yàn)、一個(gè)境界甚至“道”可以躲在里面。一體本身就是全部的潛能，也就是意識。最多我們也只能稱它“I Am.”我是，我在。而一體為了體會到自己，自然分出一個(gè)個(gè)體。一切，包括宇宙，包括我們的個(gè)體，都含在“I Am.”。從中自然分出來個(gè)體——我、你、世界，也就這樣子，我們突然忘記了個(gè)體的根源也就是意識或一體。所以，我過去才會說意識是全部物質(zhì)的根源。忘記了根源，也就讓我們建立一個(gè)虛的生命，限制在這個(gè)肉體。這么一來，不光把我們這一生騙了。還把人類騙走百千萬年。也還需要等到有一天，我們透過這個(gè)虛的世界、虛的人生、虛的痛苦、虛的失落、虛的絕望，非逼我們做個(gè)反省，做個(gè)翻轉(zhuǎn)不可。只有把我們個(gè)體和一體的關(guān)系厘清，我們才走上一個(gè)回頭路，回到一體。修行或醒覺，最多也只是回頭。從虛回到真實(shí)，也只有這樣子，才會說——只有意識。只有意識是真實(shí)。一切都是意識。沒有一項(xiàng)人間所看到、體會到的，不是意識。意識，是解脫的。它本身就是在．覺．樂。 談“在”，也是多余。因?yàn)樗鼪]有地方可能不在。談“覺”，也只是個(gè)比喻，它最多只能覺察到自己。 所以，我才不斷地強(qiáng)調(diào)，你我這一生唯一可以作的決定，也就是——轉(zhuǎn)向內(nèi)，放過這個(gè)肉體，放過個(gè)體，回到一體。我們輕輕松松就可以決定醒覺。
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