一切，最多只是信息，而任何信息都只可能是虛擬的。

Every-thing is no more thaninformatics and any informatics can only be virtual.

在這里，我用這幾句話，來總結(jié)前幾章所談的。

我認為這個觀念重要到一個地步，一個人只要徹底理解，而且一點質(zhì)疑也沒有，也就醒過來了。醒過來，也就是──醒覺、大徹大悟、脫胎換骨。

這本書的書名《頭腦的東西》和這幾句話，其實是最重要的修行的基礎，也是最根本的原理。從這個原理，我們可以推演出一切，也同時可以推翻一切。

我們仔細觀察，人類所謂的文明，其實都是頭腦的東西。人類從古到今的價值觀念，打自一個人出生、上學、進入社會、工作、建立家庭、和人互動……一直到死亡所得到的全部觀念，都有一個共同的大漏洞──我們忘記了，眼前所看到的樣樣、每一個東西，最多只是信息和數(shù)據(jù)。而且，這些被我們認為是真實的數(shù)據(jù)，對整體而言，根本沒有任何代表性。

這些數(shù)據(jù)和信息，最多只能說是透過一個「我」的觀察中心不斷巡視外圍的空間，而在這單一觀察的角度或情緒狀態(tài)下，得到的一張張快照。透過不斷的快照，再加上虛擬的時間觀念，讓我們認為自己所看到的一切都是真的。

我們不只認為一切都是真的，也就這樣子，自然衍生一個生死的觀念。好像認為自己透過出生，來到這個世界；透過成長、學習，建立一個完整的生命；而透過死亡，離開這個世界，也就把生命告一個段落。

你我?guī)缀醵家庾R不到，其實我們就是這樣被自己的邏輯綁住，認為因－果是真的──人生的任何果，一定要有因，而我們當然不可能跳出這個因－果的關系。我們怎么也想不到，人生全部的這些現(xiàn)象，都是頭腦制造出來的。更想不到的是，連最基本的因－果觀念都不正確。

你還記得，我在第六章用過鑰匙孔的比喻來說明──我們觀察到的，只是相當窄的范圍。我們看不到眼前每一個好像存在的果，它的因落在好多個不同的層面。而且，大多數(shù)層面，是我們感官體會不到，但對這個體是存在的，都在不斷塑造這個果。

在這樣的限制之下，我們自然會想去改變結(jié)果。畢竟我們不知道自己看不見所有的層面，也就這么認定眼前的果是透過自己可以掌控的因所組合的，而自然會想去改動。不只如此，我們還會不斷追求更多「更好」的果。把這些更多「更好」的結(jié)果，變成人生的目標，還認為自己有自由好談。

在這種情況下，我們根本不可能發(fā)現(xiàn)，自己來到這一生，其實已經(jīng)是過去的因的組合。而且，這個組合的力量大到一個地步，讓這一生的一切早已經(jīng)定型。一切，都是注定。我才會說，連我們?nèi)ハ词珠g、說話、反彈、抗議……任何動作都是注定，不可能不是注定。假如我們還認為不是注定，這種想法才是最不科學的，本身違反宇宙很多基本的定律。

我前面才會不斷提到，只要我們還會受到人間變化的影響，還認為肉體是真的，世界是堅實的，也就表示我們還是在頭腦因－果的架構下運作，分不出什么是真，什么是虛擬。對這樣的我們，每一個動作當然都是被注定的。

但是，假如我們突然體會到，從人類還沒有出現(xiàn)之前，到無盡的未來，可以在人間看到、體會到、表達出來的全部，都是頭腦延伸的產(chǎn)物。而我們本來就是一體，本來就是全部。那么，也就可以體會──真正的我們跟這個肉體完全不相關，因－果跟自己也就突然不相關了。我們可以輕輕松松放過它。

只是，在這個過程，肉體還是會受到影響，還是會完成它這一生來想做的（一樣也只是因－果的組合）。然而，我們不需要再抵抗這些業(yè)力。不只是不需要抵抗，也不需要肯定。

這一來，樣樣可以放過。最多是充滿信心，充分明白樣樣都是頭腦的東西。無論我們抗議或不抗議，都不會有任何實質(zhì)的影響。任何反彈，最多是讓業(yè)力從別的地方又浮出來，讓我們一再地來迷路──在每次看似不同的人生，扮演表面上看起來不同的角色，而誤以為那就是真實的自己。

然而，即使如此，最終其實也沒有什么損失。沒有一個獨立的「誰」可以損失什么。我們會覺得有一個獨立的「誰」存在，是因為我們把自己當作了只是這個身體。

讀到這些話，假如你一點都不驚訝，甚至認為本來就是如此，我最多也只能說，你已經(jīng)在一個醒覺的過程。而且，這個醒覺是擋不住的。跟你接下來做、不做，也沒有任何關系。即使這一生不醒來，你的命已經(jīng)徹底的轉(zhuǎn)變。醒覺，最多是早晚的問題。早晚什么，也不用刻意去追究。