三國時期是人們非常熟悉的一段歷史時期，這個大亂世中，出現(xiàn)了很多名留青史的人物。比如說諸葛亮就是其中一位。作為歷史上非常優(yōu)秀的謀士，諸葛亮的名字可以說是盡人皆知。劉備去世后，諸葛亮也沒有篡位，這樣的忠臣更是歷史難得的。

蜀漢中出現(xiàn)了很多厲害人物。比如說人們熟悉的關(guān)羽?，F(xiàn)如今關(guān)羽已經(jīng)成為了忠義的代名詞。三國時期，關(guān)羽能征善戰(zhàn)，無論是小說還是正史中，都是如此。關(guān)羽的武力值在三國中也是數(shù)一數(shù)二的厲害。能夠媲美關(guān)羽的武將可不多。

根據(jù)三國演義的描寫來看，關(guān)羽是被羅貫中贊美的。同時小說中是捧劉貶曹的，這一點(diǎn)也是人們對關(guān)羽印象深刻的原因之一。歷史上的關(guān)羽同樣厲害，不過與小說中還是有所不同的。舉個例子來說，劉關(guān)張三人根本沒有桃園三結(jié)義。

這個情節(jié)只是羅貫中杜撰出來的。不過這不代表關(guān)羽不厲害，同時也不影響關(guān)羽受后人敬仰。關(guān)羽在死后，開始不斷的顯圣。在隋朝時期，關(guān)羽是受到了祭拜的，從此之后，歷朝歷代的皇帝都對關(guān)羽進(jìn)行祭拜。由此關(guān)羽被神化。

隋朝開始，關(guān)羽被人們一步步捧上了神壇。關(guān)羽第一次顯圣在小說中是關(guān)羽父子被害當(dāng)天。王甫在麥城中“骨顫肉驚”，“夢見主公渾身血污，立于前”。這時候的關(guān)羽顯圣的目的只有一個，就是告訴城中的人，關(guān)羽要去世了。

關(guān)羽一生的志向就是要輔佐劉備成就大業(yè)，可是關(guān)羽的失誤導(dǎo)致了荊州的失守。這對劉備來說肯定是損失慘重的，荊州對蜀漢來說，地位是非常重要的。第二次顯圣與關(guān)羽的志向有關(guān)。關(guān)魂“蕩蕩悠悠”，直至玉泉山。與普凈長老相會，乃關(guān)公第二次顯圣。

關(guān)羽的第三次顯圣就是在孫權(quán)的宴會上。關(guān)羽魂附呂蒙，大怒道：“今被汝一旦以奸計(jì)圖我，我生不能啖汝之肉，死當(dāng)追呂賊之魂！”關(guān)羽所有的顯圣中，這一次是最為重要的。呂蒙當(dāng)時設(shè)計(jì)害死了關(guān)羽，之所以對呂蒙魂附，肯定是關(guān)羽心有不甘的。

第四次顯圣是關(guān)羽對曹操。這次顯圣的目的就是嚇嚇曹操。去完了曹操這里，關(guān)羽就到了劉備這里。劉備可是關(guān)羽的老雇主了，這時候關(guān)羽對劉備顯圣，說了一句“愿兄起兵，以雪弟恨！”關(guān)羽在這次顯圣中，激怒了劉備復(fù)仇的想法。

由此劉備討伐東吳，可是出師不利，張飛被手下害死，最終在這場戰(zhàn)爭之后，蜀漢走了下坡路。關(guān)羽在最后兩次顯圣中，該報(bào)的仇都報(bào)完了，于是就想到了自己的兒子。最后兩次關(guān)羽顯圣，杜撰的成分就非常大了。這是關(guān)羽為自己的兒子進(jìn)行的顯圣。

與其顯圣是不一樣的。三國演義中，到了第九十四回，關(guān)羽的名字是一直出現(xiàn)的，從這之后，關(guān)羽的名字就消失了。直到小說完結(jié)，都沒有出現(xiàn)。小說畢竟是小說，不過在正史中，關(guān)羽也被尊稱為關(guān)公。尤其是在隋朝之后，關(guān)羽的名聲越來越大。

北宋的時候，由于當(dāng)時的國家受到外族侵略，這時候的北宋需要一個英雄人物，那么忠義的關(guān)羽就成為了首選。從隋朝開始，關(guān)羽的名字就一直出現(xiàn)，到了后來關(guān)羽成為了伽藍(lán)菩薩，是佛教的大護(hù)法之一。小說三國演義中，關(guān)羽是很厲害的，在后世的皇帝眼中，同樣如此。

三國演義中的關(guān)羽顯圣，表達(dá)的是關(guān)公所在之處，生靈便得護(hù)佑，家室便得安康。正史上的關(guān)公被神化顯圣，為的是讓人們有一個崇敬的對象，畢竟在古人的眼中，忠義是非常重要的品質(zhì)，因此從隋朝開始，歷朝歷代的皇帝都會祭拜關(guān)羽。在清朝時期，關(guān)羽的封號長達(dá)二十六字，關(guān)羽在清朝被封為了“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”。