作為古典小說(shuō)的一座高峰，《三國(guó)演義》的影響深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)，其中刻畫(huà)的眾多人物，各個(gè)有血有肉、性格鮮明，得到了人們的高度認(rèn)可。

這些年來(lái)，我們可以看到無(wú)數(shù)以三國(guó)人物作為原型，被加入到故事、影視與游戲之中，他們的形象更是以多元的方式呈現(xiàn)。

正所謂'戲說(shuō)不是胡說(shuō)，改編不是亂編'，三國(guó)人物的二次使用也要遵循一定的規(guī)則，正確合理地開(kāi)發(fā)與利用先人留下的這座文化寶藏。

然而，羅貫中的《三國(guó)演義》終究只是一部文學(xué)作品，藝術(shù)加工的成分較多，英雄化或丑化某些人物，添加杜撰一些故事也是情理之中；

而晉人陳壽的《三國(guó)志》是正史，所撰皆為史實(shí)，內(nèi)容較貼近于歷史。

小說(shuō)自然不會(huì)全篇寫(xiě)實(shí)，所以演義與正史是存在出入的，甚至有個(gè)別角色有著全然不同的形象。

那么，歷史上真正的三國(guó)人物究竟又是如何呢？下面我們來(lái)盤(pán)點(diǎn)一下以下四位被'演義'的三國(guó)人物。

孫堅(jiān)：被削弱的江東猛虎

在分裂割據(jù)的時(shí)代里，歷史上向來(lái)多將占據(jù)中原地區(qū)的政權(quán)奉為正統(tǒng)，三國(guó)中則是曹魏政權(quán)；

然而因著劉備漢室宗親的關(guān)系，《三國(guó)演義》的重心則是移到了蜀漢政權(quán)；至于兩者之外的孫吳，自然'戲份'遠(yuǎn)比正史上要少。

有著'江東猛虎'之稱(chēng)的吳國(guó)奠基者孫堅(jiān)，在小說(shuō)里的筆墨或許并不多，但在正史上卻是濃墨重彩的重要角色，他既是驍勇善戰(zhàn)的'破虜將軍'，也是受人愛(ài)戴的豫州刺史，更被后世追封為'武烈皇帝'?！度龂?guó)演義》中孫堅(jiān)的篇幅較為有限，他的功績(jī)甚至還因各種原因移花接木到其他角色之上。

在陳壽所著的正史《三國(guó)志》中，白馬將軍公孫瓚沒(méi)有加入討董聯(lián)盟，自然當(dāng)時(shí)在他麾下的劉、關(guān)、張三人也未曾隨行，進(jìn)而也不會(huì)有虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布，呂布當(dāng)時(shí)真正的敗績(jī)便是出自與孫堅(jiān)的交戰(zhàn)。

此后關(guān)公的'溫酒斬華雄'更是并無(wú)此事，華雄乃是與孫堅(jiān)的對(duì)陣中戰(zhàn)死，演義中則是將孫堅(jiān)寫(xiě)作華雄的手下敗將，這些赫赫戰(zhàn)功的易主使得演義中的孫堅(jiān)存在感驟降。

其實(shí)孫堅(jiān)的真正死因也是一場(chǎng)遺憾的犧牲，由于只帶幾名隨從追擊敵軍，他中了黃祖伏兵，中流矢而死于峴山。

雖然小說(shuō)自然會(huì)有虛構(gòu)，但這樣的英雄角色被慘遭大篇幅的'削弱'，或許也頗有些許可惜。

諸葛亮：被強(qiáng)化的一代蜀相

諸葛亮作為一代蜀相，將忠臣與智者的形象表現(xiàn)得淋漓盡致，魯迅先生曾評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》中的諸葛亮?xí)r，說(shuō)過(guò)：'狀諸葛亮多智而近妖'，意為諸葛亮的才智夸張得有似神妖，不像世間存在的常人。

誠(chéng)然，歷史上的諸葛亮也是一代名臣，諸葛亮在管理上，大政獨(dú)攬，事必躬親；在治人上，用人不疑，疑人不用；在戰(zhàn)爭(zhēng)上，頻出策略，謀定四方。

然而小說(shuō)對(duì)于諸葛亮的刻畫(huà)花了大量筆墨于虛構(gòu)與強(qiáng)化，使得孔明已然通神，動(dòng)輒便能引來(lái)赤壁東風(fēng)，將世事運(yùn)籌于帷幄之中。

諸葛亮并沒(méi)有傳說(shuō)中的那么神，但作為著重描寫(xiě)刻畫(huà)的角色，《三國(guó)演義》中的諸葛亮不僅正史中的功績(jī)盡有之，更是有著許多他從未有過(guò)的壯舉被強(qiáng)加于身。

起初'三顧茅廬'之后，諸葛亮的'隆中對(duì)'的預(yù)見(jiàn)性已經(jīng)近乎預(yù)言姑且按下不談，此后的火燒博望坡與火燒新野兩項(xiàng)事跡，在正史上前者是由劉備的計(jì)劃，后者則是毫無(wú)記載。

隨著蜀漢的發(fā)展壯大，諸葛亮被神化的部分則滲透在各章各節(jié)之中，著名的草船借鑒是孫家父子的智舉；冬至?xí)r日本就是多東南風(fēng)，

這一點(diǎn)三國(guó)皆知；蜀漢由盛轉(zhuǎn)衰后諸葛亮六出祁山，其實(shí)真正五次伐魏只有兩次到了祁山。

然而，我們不可否認(rèn)諸葛亮現(xiàn)實(shí)中的豐功偉績(jī)，他也依舊是一位值得敬仰的杰出人物。

周瑜：被改寫(xiě)的英雋少年

小說(shuō)對(duì)人物的塑造多有不同，周瑜可以說(shuō)是被《三國(guó)演義》徹底改寫(xiě)命運(yùn)的角色，在正史上他的經(jīng)歷與《三國(guó)演義》中的描說(shuō)截然不同。

在《三國(guó)》故事盛行之前，周瑜在世人看來(lái)還是英雋的少年英雄形象，而史書(shū)上記載的周瑜更是被孫吳器重，以'王佐之資'將獨(dú)占江東一隅的吳國(guó)振興至鼎立的三足之一。

周瑜的年少有為，曾為歷代不得志的文人墨客所艷羨，蘇軾曾于'赤壁'感懷，詞曰：'遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。'

周瑜'賠了夫人又折兵'的計(jì)策其實(shí)歷史上并未存在，孫權(quán)是自愿將妹妹嫁往蜀地的，孫劉聯(lián)婚后的不少事件則根本是'無(wú)中生有'。

而心胸狹窄恐怕是對(duì)周瑜最大的'污蔑'，歷史上的周瑜為人恢廓理智、雅量高致，與諸葛亮甚至未曾見(jiàn)面過(guò)，便英年早逝于征蜀前夕，更談不上'三氣周瑜'的故事了。

從赤壁之戰(zhàn)結(jié)束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮一直身處零陵沒(méi)有時(shí)間'英雄惜英雄'，前往三江口吊孝的也并非'臥龍'諸葛亮，而是'鳳雛'龐統(tǒng)。

而在以蜀漢為正統(tǒng)的立場(chǎng)來(lái)講故事的《三國(guó)演義》里，孫吳政權(quán)又藉此遭到了'抹黑'。

關(guān)羽：被神化的忠義武圣

談及關(guān)公關(guān)云長(zhǎng)，國(guó)人可以說(shuō)是無(wú)人不知、無(wú)人不曉，作為'義絕'形象，關(guān)羽更是經(jīng)歷了'侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天'的神化過(guò)程，而今已被徹底封入神壇，得到世人的供奉、拜禮。

與今天家喻戶(hù)曉形成鮮明對(duì)比的是，在陳壽所著的正史《三國(guó)志》中，《關(guān)羽傳》的字?jǐn)?shù)僅有八百余字，甚至還少于《董卓傳》的篇幅。

歷代以關(guān)羽作為忠君愛(ài)國(guó)信念的教材，加之民間數(shù)不勝數(shù)的傳說(shuō)故事，關(guān)羽逐漸被神化成了今天的模樣。

除去上文提到的三英戰(zhàn)呂布、溫酒斬華雄外，其實(shí)史實(shí)上的關(guān)羽與我們熟知的武圣依舊有不小的出入。

'身在曹營(yíng)心在漢'這句短語(yǔ)常為我們熟知，其來(lái)源便是關(guān)羽被俘身陷曹營(yíng)的經(jīng)歷，其實(shí)此時(shí)是劉備在曹軍的壓制下投奔了袁紹，而關(guān)羽仍固守徐州，最終無(wú)奈被俘。

在此背景下，關(guān)公常被人們頌揚(yáng)的壯舉'過(guò)五關(guān)，斬六將'也并沒(méi)有任何史料記載，根據(jù)地理上古地名的位置，我們可以發(fā)現(xiàn)關(guān)羽如果真的'千里走單騎'則是在敵營(yíng)中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)了一大圈，而其斬的'六將'在歷史上更是完全不存在，完全就是為了劇情需要安排他們來(lái)被'斬'的。

盡管他的傳奇故事多有'水分'，但關(guān)公的武圣形象依舊為我們所敬仰，他忠義的精神仍為國(guó)人乃至華人圈內(nèi)傳唱不休。

除上述四位人物外，其實(shí)如劉備、曹操、孫權(quán)、張飛、呂蒙等重要人物，包括桃園三結(jié)義、甘露寺、白帝托孤等情節(jié)，在《三國(guó)演義》中都有不小的改動(dòng)。

但作為小說(shuō)，羅貫中的《三國(guó)演義》無(wú)疑是成就斐然的。他成功塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物，將東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云故事娓娓道來(lái)，

讓更多人真正了解到這段群星璀璨的三國(guó)亂世，接觸到這些藝術(shù)形象外的真實(shí)人物。

文/老夏分析師

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