（荷蘭在線專稿）伴隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展，“品味”日漸成為民眾喜聞樂見的話題，交響樂、歌劇、芭蕾等所謂“高雅”藝術一時間大受追捧。民眾對高雅文化的消費其實是對身份符號的渴望，說到底還是對社會地位的關注。在階層與文化品味之間建立關聯(lián)，法國學者布迪厄的理論當推經(jīng)典，某種意義上可以作為解釋當今中國高雅文化熱的理論依據(jù)。

       不同于馬克思與韋伯等傳統(tǒng)的階層理論，近些年的西方社會分層研究出現(xiàn)了新的取向，即從文化社會學和消費社會學的學科視角對社會階層分化問題進行探索和研究。從跨學科視域來對社會分層進行研究使得研究者們發(fā)現(xiàn)，社會分層與經(jīng)濟因素以外的很多因素之間都存在著密切的關聯(lián)。盡管每個人都有著不同的日常行為取向，然而一旦將個體行為納入到整個社會結構中來考察就會發(fā)現(xiàn)，每一個階層都擁有區(qū)別于其他階層的一些比較明顯的文化符號。

       對于社會階層與文化消費的研究，美國經(jīng)濟學家凡勃倫早在1899年出版的《有閑階級論》中就有過描述，但一直到1979年出版的《區(qū)隔：品味判斷的社會批判》中才由法國社會理論家布迪厄進行完備的理論與經(jīng)驗研究。凡勃倫與布迪厄有著共同的研究旨趣，那就是對精英文化的關注。他們都認為各階層間經(jīng)濟水平差異顯著，使得上層社會運用地位優(yōu)勢制造出許多文化邊界，形成地位秩序，進而成為不同階層之間進行符號斗爭的場域。社會成員努力通過接納或者排斥來將自己“階級化”。優(yōu)勢階級的成員使用“符號暴力”，即所謂的“經(jīng)典的”、“正統(tǒng)的”、“有區(qū)別的”的文化形式來鞏固自己生活方式的優(yōu)越性。

        布迪厄在《區(qū)隔》一書中，將社會階層與消費進行了社會學與符號學上的連接。為了描述法國社會中各個階層的文化消費與品味的基本形態(tài)，布迪厄?qū)?963年與1967—1968年法國社會調(diào)查中的1217個樣本進行統(tǒng)計分析。布迪厄從音樂愛好入手，并區(qū)分出正統(tǒng)品味（legitimate taste）、中等品味（middle-brow taste）與大眾品味（popular taste）三種文化品味模式。其后，布迪厄?qū)⑦@三種品味模式與社會階層進行統(tǒng)計上的分析，結果發(fā)現(xiàn)不同的階層對音樂有著完全不同的偏好。精英群體，主要是大學教授和藝術家對巴赫的鋼琴曲表示出特殊的喜愛，技術人員、工程師和管理人員等中產(chǎn)階級對喬治·格舍溫的《藍色狂想曲》情有獨鐘，而約翰·斯特勞斯的《藍色多瑙河》則受到體力勞動者、辦事員等下層階級的普遍歡迎。當然，階層間的品味差異并非僅局限于音樂愛好，同樣存在于繪畫、電影、住宅擺飾、休閑活動等多個方面。

       布迪厄認為，通過這些文化商品的消費，不同地位群體的人們得以表現(xiàn)出自己所屬的階級屬性，尋求階級內(nèi)部的認同，同時區(qū)別于其他地位群體與階級。這樣的區(qū)隔過程，是通過階級與群體間慣習的運作而展現(xiàn)出來的。布迪厄把調(diào)節(jié)階級和個人的理解、選擇和行為的過程稱為“慣習”。慣習營造了品味、言語、穿著、儀表和其他反應的綜合品質(zhì)。慣習不只有習慣的意思，更指的是人們在日常生活中處理社會生活的心態(tài)、認知或是思維的結構，是在特定歷史條件下，在個人意識中內(nèi)化的社會行為影響的結果，特別是教育制度在個人意識中的內(nèi)在化和象征性結構化的結果。因此特定的社會階級之所以會出現(xiàn)相似的消費方式與文化品味，往往是由于他們擁有相似甚至是相同的慣習的結果。

       此外，布迪厄還引入“資本”概念，并提出資本的三種形態(tài)：經(jīng)濟資本、社會資本與文化資本。布迪厄在強調(diào)資本的運作過程時，更注重文化資本的作用。他認為消費不僅表現(xiàn)出經(jīng)濟上的差異，還同時展現(xiàn)出社會與文化上的差異。通過對文化商品的消費，階級與群體之間的差異得以建立，上層社會更是利用這種機制不斷制造其階級優(yōu)勢，如上層階級通常欣賞歌劇、交響樂等需要較高文化資本才能理解的高雅文化，以彰顯自己的身份地位，區(qū)別于中下階級；而中下階級的民眾則是通過看電視、觀賞足球比賽打發(fā)時間?？偠灾?，布迪厄主張不同社會階級的人會有不同的品味，階層地位高的人表現(xiàn)出奢侈品品味，而階層地位較低的人則表現(xiàn)出必需品品味的生活風格。

       前些年，美國學者保羅·福塞爾的《格調(diào)》中文版的發(fā)行一時間洛陽紙貴，在讀者中引起廣泛關注。聯(lián)系到當今中國的現(xiàn)實，交響樂會、歌劇、芭蕾等所謂“高雅”藝術大受追捧，本質(zhì)上看，民眾對高雅文化的消費其實是對身份符號的渴望，說到底還是對社會地位的關注。從某種意義上說，布迪厄的理論可以作為解釋當今中國高雅文化熱的理論依據(jù)。