第590天

果然隨著閱讀量的增多，理解能力也是逐漸變強(qiáng)的，去年讀被討厭的勇氣沒(méi)有認(rèn)真讀完，僅僅記住了一個(gè)書(shū)名，今天再讀把我震驚的熱淚盈眶。

書(shū)中青年的問(wèn)題不是特例，而是生活中每一個(gè)人的映射，可以說(shuō)青年代表的是人們的心理弱點(diǎn)，有很強(qiáng)的普適性。而禪師所表達(dá)的思想原來(lái)是心理學(xué)大師阿德勒的思想，之前也讀過(guò)阿德勒的作品但是沒(méi)有讀懂。而這本書(shū)則把阿德勒思想通俗易懂的講了出來(lái)，因此才會(huì)相當(dāng)?shù)恼鸷澄?，其?shí)是改變了我認(rèn)知的，就像打開(kāi)了新世界的大門(mén)一樣，神清氣爽。

阿德勒的目的論，直接指出了我們不幸福的原因。我的理解就是懶，書(shū)中叫做缺乏勇氣。目的論就是先有某個(gè)目的，為了達(dá)到這個(gè)目的而制造出的不安或恐懼之類(lèi)的情緒。比如社交恐懼癥用目的論來(lái)解釋：為了不想出門(mén)去社交，而給自己制造出了恐懼的情緒。

與之相反的還有弗洛伊德的原因論，即某個(gè)原因?qū)е铝私裉斓慕Y(jié)果。比如還是社恐用原因論分析就是社恐產(chǎn)生的原因就是這個(gè)人的內(nèi)向或者社交中受到了什么傷害。

原因論是對(duì)過(guò)去的一個(gè)分析，目的論是對(duì)當(dāng)下的分析。我對(duì)原因論也具有了否定的態(tài)度，也來(lái)源于《思考，快與慢》中對(duì)記憶的解讀：回憶是不可靠的，回憶的情境只是為人們當(dāng)下的情緒服務(wù)。當(dāng)然也有人會(huì)說(shuō)原生家庭對(duì)孩子的創(chuàng)傷我們是無(wú)法避免的，但是記憶并沒(méi)有什么意義，只是我們賦予了它意義，也就是說(shuō)認(rèn)為它什么樣就是什么樣。認(rèn)為它是創(chuàng)傷它就是創(chuàng)傷，認(rèn)為創(chuàng)傷能帶給我們成長(zhǎng)，那就一定會(huì)有成長(zhǎng)。這是我們看事物的方向不同，是我們選擇了那樣消極的生活。

按我的理解，萬(wàn)事萬(wàn)物都有兩面性，一些人只是想到了或者看到了很消極的一面，從而把原因歸咎于外部，最終導(dǎo)致了停在原地踏步只有哀怨，這就是路徑依賴(lài)。

只想不做有很多想象的空間，可以有很多“我要是怎樣怎樣就能怎樣怎樣”。做了而失敗只有事實(shí)一種選項(xiàng)，沒(méi)得吹了。這也是生活中很多人借口“各種忙”而不去堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，這也是簡(jiǎn)單的外部歸因。

如果用目的論解釋會(huì)無(wú)情地拆穿他，他不去行動(dòng)而選擇呆在家里各種假如，的目的是為了逃避現(xiàn)實(shí)。

人們都會(huì)為自己所做的賦予意義，這也是目的論。即使是傷害別人的事，對(duì)他來(lái)說(shuō)也是好的有一定意義的，他做這件壞事的目的就是因?yàn)?/span>他賦予這件壞事有好的意義，所以他才會(huì)去做。

目的論不太好總結(jié)，我感覺(jué)和榮格的那句我超愛(ài)的話類(lèi)似：我們看到外部世界源于我們內(nèi)心的投射。這個(gè)世界都是主觀的，所有的行為都源于我們自身的態(tài)度，用自己的態(tài)度和情緒選擇了某種目的，也常說(shuō)是的是事出有因，這個(gè)因僅僅是個(gè)人的主觀意志。

寫(xiě)到這里思路很亂，目前僅僅是自己做到心里懂，但思路混亂表達(dá)的時(shí)候能把自己給繞暈了，所以還是要多思考這個(gè)定義。

所有的事情不用因果解釋?zhuān)媚康恼摻忉尵拖翊蜷_(kāi)了一個(gè)大門(mén)。當(dāng)我們有責(zé)怪別人的時(shí)候，用目的論分析一下，我們是在用某種情緒“走捷徑”來(lái)完成讓對(duì)方屈服的目的，所以錯(cuò)就是在自己。