早就聽說過《被討厭的幸?！愤@本書，但一直都沒有看，只聽書名也不知道是講什么的，也很奇怪為什么叫“被討厭的勇氣”。前一段時(shí)間終于在微信讀書上讀完了這本書，一開始從推薦序言部分我就被這本書深深地吸引了，一發(fā)不可收拾，雖然帶著娃空閑時(shí)間有限，但一有時(shí)間我就讀一點(diǎn)，一天差不多能讀五分之一，第一遍讀完之后不過癮我馬上開始了讀第二遍。在微信讀書上我邊讀邊記，寫了300個(gè)筆記。

有一位網(wǎng)友這么評價(jià)這本書:一本讀完之后渾身顫抖的書，猶如一把鋼刀，就那么直接地刮著靈魂上的毒。我深有同感。這是一本心理學(xué)自助的書，當(dāng)下的人們有著各種各樣的煩惱和不開心，其實(shí)是我們的心靈被束縛了，這本書指導(dǎo)我們擺脫來自過去，人際關(guān)系和未來對心靈的束縛，使我們的世界變得更簡單，更幸福。這本書豆瓣評分8.6，當(dāng)當(dāng)12萬多條評論，京東6萬多條評論，被多個(gè)平臺解讀。

雖然這本書是關(guān)于阿德勒個(gè)體心理學(xué)的，但是不用擔(dān)心，即使你沒有一點(diǎn)心理學(xué)知識，也不知道誰是阿德勒和弗洛伊德，絲毫不會影響我們的閱讀。書中沒有深奧的名詞，沒有大段的理論，而是采用一位自卑苦惱，不喜歡自己的“青年”和一位“智者”以對話和辯論的形式展開。很多時(shí)候你會感覺你就是那個(gè)“青年”，他的問題就是你的問題，他的疑問就是你的疑問，你會迫不及待地想知道答案。

這本書的作者是兩個(gè)日本人，岸見一郎和古賀史健。岸見一郎是一名哲學(xué)家，他從1989年起致力于研究阿德勒心理學(xué)，他出版有很多“勇氣”系列的書，如《被討厭的勇氣》、《幸福的勇氣》、《不完美的勇氣》、《不管教的勇氣》、《接受幸福的勇氣》等等。

古賀史健是一名自由作家，一次偶然，他在書店讀到了岸見一郎關(guān)于阿德勒的書，感覺醍醐灌頂，于是找到岸見一郎，和他一起合寫了這本書，以便讓更多的人了解到阿德勒個(gè)體心理學(xué)。

那接下來，我們就一起看看這本書的第一部分內(nèi)容。

青年從小就很自卑，他對自己的各個(gè)方面都不滿意，他過于在意別人的看法，他不能衷心地去祝福別人，未此他討厭自己。他覺得成年人的世界非常復(fù)雜，有各種壓力要承擔(dān)，各種社會關(guān)系要處理，人活著很累很不開心。但智者卻告訴青年，世界極其簡單，問題不在于世界怎樣，而在于你如何看待這個(gè)世界，他說人可以改變，人人也都能獲得幸福。

青年不服，于是智者邀請青年進(jìn)到自己的書房，在一開始，智者向青年簡單介紹了阿德勒，接著他們邊喝咖啡邊展開了第一夜的辯論:人可不可以改變？

阿德勒個(gè)體心理學(xué): 你過去經(jīng)歷了什么并不重要，重要的是你怎么看待過去的經(jīng)歷，賦予其什么樣的意義。

• 心理創(chuàng)傷并不存在

青年人舉了一個(gè)朋友的例子來反駁智者所說的“人可以改變”。

青年有一位朋友，已經(jīng)躲在自己的房間里很多年了都不出門，雖然他很想改變自己，想像正常人一樣出去生活和工作，但是他很害怕離開房間，一出門就會手腳發(fā)抖，身體不舒服。青年說即使他的朋友想改變也改變不了。

青年認(rèn)為他的朋友可能之前遭受過心理創(chuàng)傷，比如可能因?yàn)榧彝ピ蚧蛘咴趯W(xué)校受過欺負(fù)之類的。也就是說，青年人認(rèn)為他的朋友當(dāng)下出不了門的狀態(tài)是由過去的經(jīng)歷造成的，就像現(xiàn)在我們看到一些孩子的問題就會說是原生家庭的原因。

但智者的回答卻讓青年人大跌眼鏡，他說這位朋友之所以出不了門是因?yàn)樗约壕筒幌氤鲩T。這里智者便引出了“原因論”和“目的論”。

原因論，或者決定論，也就是我們常聽到的“原生家庭”、“心理創(chuàng)傷”之類的理論，是佛羅伊德的學(xué)說。原因論認(rèn)為，一個(gè)人的現(xiàn)在（結(jié)果）甚至未來都是由過去發(fā)生的事情（原因）決定的，且無法改變。

但面對比如父母離異，家暴，貧窮等相同處境的人，卻會出現(xiàn)完全不同的結(jié)果，所以“原因論”并不成立。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，心理創(chuàng)傷并不存在，所謂的心理創(chuàng)傷學(xué)說就是原因論的典型。不可否認(rèn)，小時(shí)候一個(gè)人所遭受的一切，比如受虐待，校園霸凌等的確會對這個(gè)人產(chǎn)生影響，但經(jīng)歷本身并不能決定什么。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人過去的經(jīng)歷并不重要，重要的是你怎么看待自己過去的經(jīng)歷，這才能決定我們現(xiàn)在的生活。這門學(xué)科考慮的不是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。

阿德勒在否定心理創(chuàng)傷學(xué)說時(shí)曾說過:我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦，事實(shí)上我們會從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義?！?/strong>

這時(shí)青年再三替他的朋友反駁，“目的？難道是我朋友自己樂意待在屋里不出門的嗎？他有什么目的？我確信他是真的被迫那樣做的！”。

智者問，如果這個(gè)朋友選擇不出門對他會有什么“好處”呢？如果長時(shí)間不出門，他的父母和周圍的人必定會更加關(guān)心他，擔(dān)心他，小心翼翼地照顧他，想方設(shè)法幫助他。但是如果當(dāng)個(gè)正常人的話，他也只是個(gè)非常平凡普通的人，并不一定有機(jī)會能得到那樣的關(guān)注。當(dāng)然也有可能是因?yàn)樗钦娴母揪筒幌氤鲩T。

總之，青年的朋友不能出門是因?yàn)樗扔辛恕安怀鲩T”的目的，然后制造出了一出門就會有的不安情緒和其他癥狀，這些情緒和癥狀并非假裝，而是他的身體為了配合他的“目的”所做出的反應(yīng)。這就是阿德勒心理學(xué)的“目的論”。

阿德勒否定“原因論”是因?yàn)椋?strong>如果我們一味把現(xiàn)在的結(jié)果都推給過去，那對現(xiàn)在的你又有什么好處呢？你再怎么找過去的“原因”，也不能改變當(dāng)下的你，因?yàn)檫^去必定不能改變了。推崇“原因論”就是認(rèn)可“人不能改變”。而“目的論”卻不一樣，即使過去不能改變，但我們的“目的”可以改變，也就是我們的想法可以改變，人的想法改變了行為就會改變。

在我們抱怨“過去”給自己帶來的影響時(shí)，不妨好好地審視一下自己的內(nèi)心:抱怨“過去”給你帶來了什么“好處”？你的“目的”到底是什么？

• 憤怒等情緒也是有目的的

青年人沒有被智者說服，于是繼續(xù)舉例。一次他去咖啡店喝咖啡，服務(wù)員不小心打翻了咖啡弄到了他的衣服上，當(dāng)時(shí)他對服務(wù)員大發(fā)雷霆。但平時(shí)他不是容易發(fā)怒的人，他認(rèn)為他的憤怒只是當(dāng)時(shí)的情景下生出來的一種無法預(yù)測的情緒。他質(zhì)問智者“難道當(dāng)時(shí)的憤怒也是我制造出來的嗎？”

智者說“是的”。一個(gè)媽媽因?yàn)楹⒆幼龅哪臣聦λ舐暫浅馀u，但當(dāng)電話鈴聲響起，她又和顏悅色地和對方說話，掛完電話后她繼續(xù)厲聲吵孩子。這個(gè)媽媽對孩子憤怒的情緒和青年對服務(wù)員憤怒的情緒都是先有一個(gè)目的存在的。也就是說，他們都先有一個(gè)目的，然后為了達(dá)成這個(gè)目的去制造出憤怒的情緒。

這個(gè)目的是什么呢？可能是為了引起對方的重視，展示自己的權(quán)威，或者是為了更快地解決問題。

其實(shí)，不只是“憤怒”，生活中我們常常為了達(dá)到某種目的來表現(xiàn)出某種情緒。比如情侶之間，尤其女生為了讓男生更關(guān)心自己，重視自己，就會表現(xiàn)出生氣和不開心。孩子更是如此，為了讓父母或周圍的人關(guān)注自己，所以表現(xiàn)出不懂事，不聽話，鬧人等行為。

不論孩子還是成年人，每種情緒背后都有某種未被滿足或急于被滿足的需求，情緒是自己為了獲得某方面的滿足而使出的一種手段。所以，下次當(dāng)你出現(xiàn)某種情緒時(shí)，你可以問問自己，你的目的是什么？

你的“不幸”和“不改變”是當(dāng)下的你，自己下定決心選擇的

• 你想變成別人嗎？

青年有一個(gè)朋友，非常開朗健談，和陌生人也能很快聊到一起，大家都很喜歡這個(gè)朋友。而青年自己不善與人交談，在和人說話時(shí)會覺得別扭。青年欣賞這個(gè)朋友，希望能成為朋友那樣的人。

青年認(rèn)為，性格是一個(gè)人的根基，是由過去的經(jīng)歷塑造的，無法改變，即使讀再多的書，積累再多的知識也無法改變一個(gè)人已經(jīng)傾斜的根基。

智者問青年為什么要成為朋友那樣的人，青年回答，那樣的話自己就會幸福。也就是說，青年現(xiàn)在覺得自己并不幸福，他不喜歡自己，他認(rèn)為如果能成為朋友那樣性格的人就自己會幸福。

智者再次引用阿德勒的話: 一個(gè)人重要的不是被賦予什么，而是如何利用被賦予的東西。青年之所以不喜歡自己，羨慕別人，就是因?yàn)樗€是只看到了自己被賦予了什么東西，而不是想如何去利用這些被賦予的東西，或者說是他只看到了自己沒有被賦予的東西，而不是自己已經(jīng)擁有的東西。

然而，一味地羨慕別人，嫉妒別人，和別人比較，不接納自己，并不能讓自己有任何進(jìn)步和發(fā)展，只會讓自己深陷“過去”，而過去已經(jīng)不能改變。

• 不是不能改變，是你自己選擇的不改變

智者對青年說，其實(shí)青年的“不幸”和“不改變”都是自己選擇的，因?yàn)檫x擇保持現(xiàn)狀對他自己其實(shí)是有“好處”的。

青年希望成為朋友那樣的人，認(rèn)為那樣自己就幸福了。這樣他的“不幸”和“不改變”就不是因?yàn)樽约翰慌?，而是可以歸罪于自己沒有朋友那樣的性格，其實(shí)也就是沒有朋友所經(jīng)歷的過去，過去已無法改變，那他的不改變也就理所應(yīng)當(dāng)。同時(shí)這樣也避免了去面對自己努力了卻失敗了的結(jié)果。

智者說，一個(gè)人在10歲左右的時(shí)候可能是無意識地選擇了自己的性格或者說是生活方式，但現(xiàn)在的我們（甚至很早之前）已經(jīng)了解了自己當(dāng)下的生活方式，那之后的選擇就是我們有意識地而為之，是我們自己要承擔(dān)的責(zé)任。也許我們渴望成為健談的人，也許我們希望能夠養(yǎng)成每天讀書、健身的好習(xí)慣，也許我們想要積攢更多的錢，也許我們一直想要換工作，但卻一直在原地沒有發(fā)生任何改變。為什么當(dāng)我們意識到自己不喜歡現(xiàn)在的生活方式卻還會選擇維繼續(xù)持原狀呢？

其實(shí)是因?yàn)槲覀冏约簝?nèi)心下定的決心不去改變。雖然我們嘴上說要改變，但真的改變是需要脫離現(xiàn)在的舒適區(qū)去做自己以前不做或不經(jīng)常做的事情，去做讓自己不舒服的事情，比如需要早起，需要?jiǎng)幽X子思考，需要抵制食物和娛樂節(jié)目的誘惑。我們不知道什么時(shí)候才能看到改變的結(jié)果，不確定結(jié)果的好壞，不確定自己改變了是什么樣子。

而眼下的狀態(tài)雖然讓自己不滿意，也經(jīng)常抱怨，但是自己卻很確定，感覺一盡在掌握之中，不會讓人產(chǎn)生不安。與要改變帶來的不確定感相比，即使是好的改變，我們還是寧愿繼續(xù)保持當(dāng)下的難受和不滿狀態(tài)，繼續(xù)當(dāng)“現(xiàn)在的我”?？偠灾?，我們往往缺乏改變的勇氣。

唯有行動才會讓你有所發(fā)展，有所改變

在第一夜談話的最后，智者又舉了一個(gè)他朋友的例子來進(jìn)一步說明人是如何為自己不做出改變找借口的。他的一個(gè)年輕朋友想成為小說家，卻一直說忙沒有時(shí)間寫。其實(shí)，他是怕自己寫了也寫得不好受打擊，一直不寫的話就可以想著“如果我寫了就能怎樣怎樣”，可以一直幻想下去，保留一個(gè)當(dāng)小說家的夢。這樣下去，他可能永遠(yuǎn)也不會開始寫。

那要怎么改變這種狀態(tài)？答案就是“去行動”。只要行動了就會有所發(fā)展，即使他寫了發(fā)現(xiàn)自己的確當(dāng)不了小說家，也可以及時(shí)調(diào)整夢想，調(diào)整努力的方向，這也是一種好的發(fā)展。

我發(fā)現(xiàn)自己也像智者的朋友一樣，很多事情一直給自己找借口不去做，就比如這篇文章，想寫快有一個(gè)星期了，但我一直以帶孩子沒時(shí)間為由拖到今天才寫。早上的時(shí)候覺得晚上沒睡好，要補(bǔ)補(bǔ)覺，晚上孩子睡了又不想動了，白天有點(diǎn)空閑時(shí)間有時(shí)候還刷刷抖音。其實(shí)我內(nèi)心里就不想寫，雖然我覺得我應(yīng)該寫，但寫這樣的文章比讀書本身和記錄生活的文章要費(fèi)腦，費(fèi)時(shí)的多。不寫吧，心里一直惦記著也不痛快。

痛苦是怎么來的，焦慮是怎么來的？不就是我們一邊想要得到某些東西或做某事，一邊卻找借口不行動，或不敢行動造成的？現(xiàn)實(shí)和想法產(chǎn)生了沖突，于是便產(chǎn)生了不開心，痛苦，難受和焦慮。

我們的不幸從何而來？來自于自己當(dāng)下的選擇，來自于缺乏改變的勇氣。

結(jié)語

人可以改變，我們要確信這一點(diǎn)。不論我們出生在什么樣的家庭，曾經(jīng)遭遇過什么，做過什么事情，這些都屬于過去，過去不能改變，但我們對過去的想法可以改變。多一點(diǎn)行動，少一點(diǎn)借口，我們就會更快樂。

希望我們都能獲得改變自己的勇氣！