  廖鵬飛語(yǔ)文名師工作室 新課程教學(xué)系列 分享：寧鄉(xiāng)七中高二語(yǔ)文組 《外國(guó)小說(shuō)欣賞之人物鑒賞》教案  【任務(wù)驅(qū)動(dòng)】 小說(shuō)以刻畫(huà)人物形象為中心來(lái)反映社會(huì)生活。有人說(shuō)，任何一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，總有使人難忘的典型人物。在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《素芭》兩篇文章里，兩位作者讓我們認(rèn)識(shí)了兩位獨(dú)特的女主人公。請(qǐng)研讀兩篇文章，分析你眼中的兩位主人公性格特征是怎樣的？ 提示：性格特征+分析 娜塔莎（自由奔放的貴族小姐）： ①純真活潑、熱情善良。她因?yàn)楹ε挛钑?huì)遲到而興奮、激動(dòng)，既有一些焦急又體現(xiàn)出她的期待，在為家人準(zhǔn)備的舞會(huì)的過(guò)程中，她花更多的心思考慮他人。那份青春天真的氣息體現(xiàn)在她的身上。 ②直率多情、單純虛榮。她羨慕別素號(hào)娃伯爵夫人是第一個(gè)跳舞的人，對(duì)安德來(lái)公爵的邀請(qǐng)表達(dá)感激、快樂(lè)，直率地表達(dá)自己的期望、幸福。 ③浪漫沖動(dòng)、盲目輕信。她將自己熱烈情感毫無(wú)保留的展現(xiàn)出來(lái)，狂喜-惱怒-幸福-驚恐-憤怒-失望的情緒變化中體現(xiàn)她對(duì)阿那托爾的感情。 素芭（身殘人棄的底層女性）： ①美麗聰慧、感情豐富、善良溫暖。她雖然不能說(shuō)話(huà)，但是心里明白很多事情。她一直渴望自己被關(guān)愛(ài)，她從大自然、從動(dòng)物身上獲得安寧、理解、溫暖。 ②孤寂痛楚、被人拋棄、命運(yùn)悲慘。她的身邊沒(méi)有一個(gè)人真正關(guān)心她，父母把她當(dāng)做負(fù)擔(dān)，所謂的朋友也并不真正關(guān)心她，丈夫最終把她拋棄。 【知識(shí)鏈接】 1、作者作品 （1）列夫·托爾斯泰與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 列夫·托爾斯泰（1828—1910），19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的作家，代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》。這是托爾斯泰文學(xué)藝術(shù)史上的三個(gè)里程碑?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》一直被人稱(chēng)為“世界上最偉大的小說(shuō)”。 生平經(jīng)歷：托爾斯泰一歲半喪母，九歲喪父，由姑媽撫養(yǎng)長(zhǎng)大。他自幼接受典型的貴族家庭教育。1844，攻讀土耳其、阿拉伯語(yǔ)，準(zhǔn)備當(dāng)外交官。他不專(zhuān)心學(xué)業(yè)，迷戀社交生活。1851年，以志愿兵身份參軍。結(jié)婚后，他安居莊園，過(guò)著儉樸、寧?kù)o的生活。厭棄自己及周?chē)馁F族生活，不時(shí)從事體力勞動(dòng)，自己耕地、縫鞋，摒絕奢侈，持齋吃素。晚年世界觀激變，于1910年11月10日秘密出走，在途中因患肺炎而逝世。 后世評(píng)價(jià)：對(duì)文學(xué)擁有“狂戀式愛(ài)情”的托爾斯泰，是俄國(guó)文學(xué)史上創(chuàng)作時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深遠(yuǎn)、地位最崇高的作家，重情節(jié)、重典型、重寫(xiě)實(shí)、重批判的文學(xué)時(shí)代，在他筆下達(dá)到巔峰?！锻袪査固┤饭?0卷，約1000萬(wàn)字。 列寧稱(chēng)之為“俄國(guó)革命的一面鏡子”。美國(guó)文學(xué)批評(píng)家哈洛·卜倫稱(chēng)之為“從文藝復(fù)興以來(lái)，唯一能挑戰(zhàn)荷馬、但丁與莎士比亞的偉大作家”。羅曼·羅蘭的《名人傳》也對(duì)他給予極高評(píng)價(jià)。 1855年，亞歷山大二世登基。當(dāng)時(shí)，沙皇政府由于在克里木戰(zhàn)爭(zhēng)期間遭到軍事失敗而削弱，農(nóng)民暴動(dòng)風(fēng)起云涌，各方面人士要求改革的呼聲也日益強(qiáng)烈。在這種形勢(shì)下，亞歷山大二世被迫廢除了農(nóng)奴制，并實(shí)行了一些自由主義改良政策。因1825年起義失敗被流放到西伯利亞的十二月黨人也在這時(shí)被赦免。 在19世紀(jì)初，俄國(guó)經(jīng)歷了兩次對(duì)拿破侖軍隊(duì)入侵的反擊。那是兩場(chǎng)正義的保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，俄國(guó)人民空前地團(tuán)結(jié)在了一起，不分貧富貴賤，甚至男女老幼前所未有地同仇敵愾，有力地阻擊了拿破侖軍隊(duì)的進(jìn)攻，挫敗了拿破侖的征服。托爾斯泰認(rèn)為，19世紀(jì)60年代的俄國(guó)，要解決自己的社會(huì)走向問(wèn)題，有必要回到這段歷史當(dāng)中去，回到這段歷史當(dāng)中那種上下一起努力的奮斗當(dāng)中去，因而創(chuàng)作了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。 小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以庫(kù)拉根、羅斯托夫、鮑爾康斯基和別祖霍夫四大貴族家庭的生活為情節(jié)線(xiàn)索，敘述了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的年代里，經(jīng)歷生活中無(wú)數(shù)的苦痛后，終于體驗(yàn)出人生真諦的故事。氣勢(shì)磅礴地反映了19世紀(jì)初俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件。 1805年7月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄間戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。彼得堡上層社會(huì)，舞會(huì)卻照常舉行。達(dá)官貴人聚在皇后的女官兼寵臣安娜·帕夫洛夫娜舉辦的家宴上。赴宴的有宮廷權(quán)臣伐西里王爵和他漂亮卻行為不端的女兒愛(ài)倫。彼埃爾是貴族別祖霍夫的私生子，從小出國(guó)留學(xué)，學(xué)成回國(guó)，結(jié)識(shí)了英俊而剛毅的青年安德烈－－退職老總司令鮑爾康斯基的長(zhǎng)子。安德烈應(yīng)庫(kù)圖佐夫?qū)④姷恼賳?，任傳令官，出?guó)跟拿破侖軍隊(duì)作戰(zhàn)，他期望戰(zhàn)功與榮耀。之前，安德烈把妻子從首都送到了在莫斯科郊外居住的父親那里，委托父親加以關(guān)照。于是他急奔前線(xiàn)，在波蘭追上了俄軍總司令庫(kù)圖佐夫，總司令派他到聯(lián)合縱隊(duì)去任職，并受到了嘉獎(jiǎng)。彼埃爾繼承了別祖霍夫伯爵的遺產(chǎn)，成為莫斯科數(shù)一數(shù)二的有錢(qián)人。他的親戚伐西里讓已是宮廷女官的女兒愛(ài)倫嫁給他，以圖錢(qián)財(cái)。彼埃爾發(fā)現(xiàn)了妻子與好友多勃赫夫之間的曖昧關(guān)系，他與多勃赫夫決斗，隨之與妻子分居。俄奧聯(lián)軍對(duì)法的奧斯特里茨戰(zhàn)役打響，結(jié)果慘敗。安德烈受傷被俘，途中昏迷，被敵人誤以為活不成而丟下，安德烈在老百姓的救治下康復(fù)。妻子莉沙產(chǎn)下一名男嬰，她卻在分娩中死去。安德烈孤獨(dú)、絕望，決定終老領(lǐng)地。 1807年6月，俄法言和。1809年春，安德烈·拜會(huì)羅斯托夫伯爵。在伯爵家被充滿(mǎn)年輕的娜達(dá)莎吸引。后安德烈出國(guó)，娜達(dá)莎經(jīng)不起彼埃爾之妻愛(ài)倫的哥哥阿納托爾的誘惑而私奔。她與安德烈婚約即告無(wú)效。1812，俄法再度交戰(zhàn)，安德烈于多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退。羅斯托夫家將原本用來(lái)搬運(yùn)家產(chǎn)的馬車(chē)，改去運(yùn)送傷兵，娜達(dá)莎于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德烈。她向他謝罪并熱忱看護(hù)他，但安德烈逃不過(guò)死亡之神而去世了。彼埃爾化裝成農(nóng)夫，想伺機(jī)刺殺拿破侖，被法軍逮捕成為俘虜。其妻愛(ài)倫戰(zhàn)火中，仍繼續(xù)其放蕩行為，最后，因誤服墮胎藥死亡。幾番奮戰(zhàn)，俄國(guó)終于贏得勝利，彼埃爾在莫斯科巧遇娜塔莎，兩人便結(jié)為夫婦，娜塔莎成為一個(gè)賢妻良母。安德烈的妹妹瑪莉亞也與娜達(dá)莎之兄尼克拉結(jié)婚，組成一個(gè)幸福的家庭。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的四大家族 庫(kù)拉根家族是宮廷貴族的典型。代表上流社會(huì)的貪婪和無(wú)恥，對(duì)國(guó)家、民族沒(méi)有半點(diǎn)責(zé)任感。當(dāng)俄國(guó)陷入困境，拿破侖逼近莫斯科的時(shí)候，他們只是想升官發(fā)財(cái)。庫(kù)拉根的女兒愛(ài)侖是個(gè)“美麗的動(dòng)物”，祖國(guó)處于危難之際，還以美色勾引人，過(guò)著淫蕩的生活。庫(kù)拉根的兩個(gè)兒子伊包里特和阿那托爾，都卑鄙墮落。放蕩、閑逸是他們幸福生活的全部?jī)?nèi)容。 羅斯托夫家族是作者美化的宗法制莊園貴族的典型。作者筆下富于詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)家族。羅斯托夫一家接近人民，保持著淳樸、熱情的特點(diǎn)，具有溫情脈脈的莊園貴族的品質(zhì)。拿破侖入侵，他們都為祖國(guó)的命運(yùn)焦急不安。尼古拉回到軍隊(duì)與敵人作戰(zhàn)，娜塔莎自動(dòng)為傷兵服務(wù)。15歲的彼恰，放棄了入大學(xué)的愿望參軍，最后為祖國(guó)獻(xiàn)出了年輕的生命。 鮑爾康斯基家族具有愛(ài)國(guó)、正直、孤傲的特點(diǎn)，保持了忠貞為國(guó)的老貴族的“古風(fēng)”。老公爵以嚴(yán)厲為名，退居莊園，一直和朝廷疏遠(yuǎn)，對(duì)宮廷保持批判態(tài)度。1812年的戰(zhàn)爭(zhēng)觸動(dòng)了他，他召集民兵與敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)。他中風(fēng)了，臨死前還關(guān)心著祖國(guó)的命運(yùn)。他的兒子安德烈、女兒瑪利亞都是愛(ài)國(guó)者。 別祖霍夫家族是莫斯科最富裕的家族，關(guān)于這個(gè)家族，作者著墨不多。這是一個(gè)愛(ài)國(guó)的家族。彼埃爾是這個(gè)家族的代表人物。 （摘自百度百科） （2）泰戈?duì)柵c《素芭》 拉賓德拉納特·泰戈?duì)枺≧abindranath Tagore，1861年5月7日—1941年8月7日），印度詩(shī)人、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者。1861年5月7日，拉賓德拉納特·泰戈?duì)柍錾谟《燃訝柛鞔鹨粋€(gè)富有的貴族家庭，13歲即能創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)和頌歌體詩(shī)集。1878年赴英國(guó)留學(xué)，1880年回國(guó)專(zhuān)門(mén)從事文學(xué)活動(dòng)。1884至1911年擔(dān)任梵社秘書(shū)，20年代創(chuàng)辦國(guó)際大學(xué)。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。1941年寫(xiě)作控訴英國(guó)殖民統(tǒng)治和相信祖國(guó)必將獲得獨(dú)立解放的遺言《文明的危機(jī)》。泰戈?duì)柺蔷哂芯薮笫澜缬绊懙淖骷摇Ｋ矊?xiě)了50多部詩(shī)集，被稱(chēng)為“詩(shī)圣”。寫(xiě)了12部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，100多篇短篇小說(shuō)，20多部劇本及大量文學(xué)、哲學(xué)、政治論著，并創(chuàng)作了1500多幅畫(huà)，諸寫(xiě)了難以統(tǒng)計(jì)的眾多歌曲。文、史、哲、藝、 政、經(jīng)范疇?zhēng)缀鯚o(wú)所不包，無(wú)所不精。代表作有《吉檀迦利》《飛鳥(niǎo)集》《眼中沙》《四個(gè)人》《家庭與世界》《園丁集》《新月集》《最后的詩(shī)篇》《戈拉》《文明的危機(jī)》等。他的作品反映了印度人民在帝國(guó)主義和封建種姓制度壓迫下要求改變自己命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，描寫(xiě)了他們不屈不撓的反抗斗爭(zhēng)，充滿(mǎn)了鮮明的愛(ài)國(guó)主義和民主主義精神，同時(shí)又富有民族風(fēng)格和民族特色， 具有很高藝術(shù)價(jià)值，深受人民群眾喜愛(ài)。 （摘自百度百科） 《素芭》的時(shí)代背景是印度獨(dú)立之前,即印度處于英國(guó)殖民主義統(tǒng)治時(shí)期。當(dāng)時(shí)的印度是一個(gè)依然保持森嚴(yán)的種姓等級(jí)制度的封建社會(huì),在重重壓迫之下,廣大勞動(dòng)人民苦難深重,尤其是沒(méi)有任何社會(huì)地位、受人擺弄的婦女,命運(yùn)更是悲慘。這篇小說(shuō)從一個(gè)側(cè)面反映了這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 （摘自可可詩(shī)詞）  【課堂探究】 魯迅說(shuō)：“人物的模特兒，沒(méi)有專(zhuān)用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色?！倍≌f(shuō)家則藝術(shù)地將人物塑造出來(lái)，請(qǐng)根據(jù)【知識(shí)鏈接】所提供的描寫(xiě)方法，到文章尋找兩位作家如何運(yùn)用這些方法塑造出個(gè)性如此鮮明特別的人物，并分析其中的效果。 提示：有多處體現(xiàn)的地方，選擇其中一個(gè)進(jìn)行分析即可。 提示：1、正面描寫(xiě) （1）外貌 娜塔莎：瘦肩膀、小胸脯、細(xì)手臂、纖細(xì)靈活的腰身?！啻红n麗 素芭：長(zhǎng)睫毛、大黑眼睛、嬌嫩嘴唇——美麗動(dòng)人，與啞巴形象形成對(duì)比 （2）語(yǔ)言 娜塔莎：“我等你好久了?！薄鼻小⑿老?/p> 素芭：愛(ài)憐的嘟噥聲——溫暖 （3）動(dòng)作 娜塔莎：梳妝完畢后，娜塔莎穿著從下邊露出舞鞋的短裙，披著母親的短寬服，跑到索尼亞面前，看了她一下，然后跑到母親面前去了。她轉(zhuǎn)動(dòng)著母親的頭，用針別了帽子，剛剛吻到了她的白發(fā)，她又跑到替她在縮短裙子底邊的女仆們面前去了?！d奮、激動(dòng)、急切 素芭：那天又是月圓之夜，素芭從自己屋子步出，走到從小就熟悉的河岸那未經(jīng)修葺的埠頭處，撲倒在綠茸茸的草地上，她仿佛用自己雙臂緊緊抱住整個(gè)人類(lèi)的無(wú)言的大地目前?！陋?dú)、無(wú)助、傷心 （4）神態(tài) 娜塔莎：娜塔莎對(duì)于失望和狂喜都有所準(zhǔn)備的焦急的面色，忽然明朗起來(lái)，露出了快樂(lè)、感激、小孩般的笑容?！鼻?、歡喜 素芭：素芭猶同中了箭的牝鹿一般，懷著令人憐憫的目光望著獵人……素芭就這樣直盯盯地望著帕勒達(dá)帕?！蓱z、無(wú)助 （5）心理 娜塔莎：她的全部精力，從早晨起就集中在一點(diǎn)上，就是他們?nèi)w，她，媽媽?zhuān)髂醽?，都要穿得不能再好?！?dòng)、期待 素芭：內(nèi)心始終祈禱著，眾人若把她遺忘掉，那就該萬(wàn)事大吉了——不愿被冷落 1、側(cè)面烘托 （1）環(huán)境烘托 《娜塔莎》：文章第2段：在英國(guó)碼頭上，這個(gè)要人的有名的宅邸里閃耀著無(wú)數(shù)的燈火……——娜塔莎生活比較幸福、快樂(lè) 《素芭》：第二部分——樂(lè)景寫(xiě)哀請(qǐng)，自然環(huán)境的美好襯托素芭的孤獨(dú)。 （2）物象烘托 《娜塔莎》：舞會(huì)及穿著——對(duì)晚會(huì)的期待，生活的豪華。 《素芭》：第三部分：牛、山羊、貓——與動(dòng)物相處的素芭是溫暖的，但只有動(dòng)物能與她建立濃厚的友誼，又再一次突顯了她的孤獨(dú)、悲哀的形象。 （3）人物烘托 《娜塔莎》：安德來(lái)公爵、愛(ài)侖、別素號(hào)娃伯爵夫人等——娜塔莎的獨(dú)特魅力 《素芭》：父母、帕勒達(dá)帕、丈夫——素芭的悲慘處境 【總結(jié)提升】 除了以上作者運(yùn)用的描寫(xiě)手法，請(qǐng)問(wèn)你還能從什么地方獲取信息以了解人物形象？ 提示： （1）作者交代身份、地位等 《娜塔莎》：貴族小姐 《素芭》：?jiǎn)“团?/p> （2）作者評(píng)議 《娜塔莎》：娜塔莎要去赴她平生第一次的大跳舞會(huì)。她這天早晨八點(diǎn)鐘就起身，整天都在狂熱的興奮和活動(dòng)中。 《素芭》：聰穎的素芭從小心里就明白…… （3）故事情節(jié)發(fā)展 《娜塔莎》：三個(gè)部分中娜塔莎從舞會(huì)前的興奮、激動(dòng)、焦急心理，到舞會(huì)上的歡喜、產(chǎn)生愛(ài)意，到被誘惑后的幸福與驚恐同在的矛盾心理等展現(xiàn)了娜塔莎的心理成長(zhǎng)過(guò)程。 《素芭》：素芭從小時(shí)候的孤獨(dú)、被人冷落，到長(zhǎng)大后作為交易被父母拋棄，再到丈夫拋棄的過(guò)程，一步步加重她的悲慘形象。 【拓展訓(xùn)練】 兩位女主人公實(shí)際上代表著某一時(shí)期作者所在國(guó)度的女性形象，從她們的身上可以窺見(jiàn)不同地域文化下女性的地位與處境，也能展現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)尚。請(qǐng)聯(lián)系所學(xué)，嘗試探究?jī)晌蛔髡吖P下展現(xiàn)出了俄國(guó)和印度人對(duì)女性形象塑造有何不同，并談?wù)勀愕呐杂^。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中娜塔莎的形象就是愛(ài)的化身，在小說(shuō)開(kāi)始時(shí)作者向我們展示一個(gè)天真爛漫、活波可愛(ài)的少女形象。無(wú)論她出現(xiàn)在哪里，都會(huì)立即聽(tīng)到她的歡聲笑語(yǔ)。在作家通過(guò)男主人公安德烈的印象和感受對(duì)娜塔莎所作的描寫(xiě)十分精彩。 “在眾人之前，有一位黑頭發(fā)，很瘦削的，真是很瘦削的，很眼睛的姑娘，向著馬車(chē)跑來(lái)，那姑娘穿著黃色的布裙。在她的頭上結(jié)著白色的手帕，從那帕子下面散放出一些卷發(fā)。這姑娘在想著什么？她為什么那樣幸福呢？安德烈公爵不禁好奇的這樣的想。 娜塔莎的快樂(lè)幸福，對(duì)整個(gè)世界的熱情都展現(xiàn)在我們面前……娜塔莎的可愛(ài)與獨(dú)特的氣質(zhì)都是發(fā)自?xún)?nèi)心的。托爾斯泰創(chuàng)造的娜塔莎是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的典型。娜塔莎是一個(gè)有血有肉的凡人，并非神話(huà)的天仙。她對(duì)安德烈的愛(ài)是發(fā)自肺腑的，但是由于那是太過(guò)年輕受到了浪蕩公子阿納托里的誘惑，這一錯(cuò)誤讓她付出了極大的代價(jià)。在轉(zhuǎn)移傷員時(shí)，她母親不同意用她們的馬車(chē)運(yùn)傷員，娜塔莎帶著因?yàn)榘l(fā)怒而顯得難看的臉，好像風(fēng)暴一樣闖進(jìn)房間，走到她母親面前。 “這是卑鄙!這是丑惡！”她喊叫著。“這不會(huì)是您吩咐下去的?！?/p> …… “這樣不行，媽媽?zhuān)@太不像話(huà)了……不行，媽媽?zhuān)H愛(ài)的，這樣是不對(duì)的，請(qǐng)您饒恕，親愛(ài)的……媽媽?zhuān)覀円獛ё叩臇|西，這在我們算得了什么，您只要看看院子里……媽媽?zhuān)∵@是不可能的！……” 這段描寫(xiě)表現(xiàn)了娜塔莎對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)傷員的關(guān)心和同情，她并不像上層社會(huì)的貴族小姐那樣只顧自己享樂(lè)，毫不關(guān)心國(guó)家和人民的命運(yùn)。娜塔莎的身上充滿(mǎn)了愛(ài)，她懂得生命的本質(zhì)是愛(ài)，愛(ài)復(fù)蘇，生命也就復(fù)蘇了。在于安德烈重逢后，娜塔莎的愛(ài)更深切的展現(xiàn)出來(lái)，她對(duì)安德烈的悉心護(hù)理，無(wú)微不至的照顧和愛(ài)使安德烈在他生命的最后時(shí)刻享受到幸福的感情。 娜塔莎形象的塑造，展示了傳統(tǒng)俄羅斯女性的真、善、美。 ——摘自百度文庫(kù)《略談托爾斯泰作品中的女性形象》 泰戈?duì)査茉斓呐孕蜗?與西方文學(xué)中的女性形象可謂是大相徑庭。他筆下的女性沒(méi)有艾思美拉達(dá)的純情和奔放,也沒(méi)有安娜·卡列尼娜的激情和熱烈,更沒(méi)有卡門(mén)那樣的自主意識(shí)、對(duì)愛(ài)情的勇敢追求和野性的美，更不會(huì)有娜拉那樣的憤然離家。在世界文學(xué)的女性畫(huà)廊里,她們似乎是一群獨(dú)特的異類(lèi)。除了美麗、溫柔、善良這些世界文學(xué)中女性正面形象的共同特征外,泰戈?duì)柟P下的女性有著鮮明的、獨(dú)特的印度特有文化印跡。 1、犧牲自我，喪失自我。 2、地位低下，苦難深重。 在《素芭》中，啞女素芭是含著淚水，“懷著一種恐懼的心情”就像“一頭牲畜一樣”被嫁到了遠(yuǎn)方。她先是被自己的生身父母拋棄,又被自己的丈夫拋棄,在茫茫世界中，她孑然一身,孤苦無(wú)依。面對(duì)悲慘的命運(yùn),她只能在心里發(fā)出一種“除了神仙再也沒(méi)有人聽(tīng)到”的哭泣。 3、異常壓抑、特別矛盾。 泰戈?duì)柟P下的女性不僅生活悲苦,而且內(nèi)心異常壓抑。她們經(jīng)受了極為悲慘的命運(yùn),然而她們幾乎從不吶喊、從不反抗、從不交流，甚至從不宣泄。她們的內(nèi)心肯定是封閉的，她們把深重的苦難都默默地埋在心底。她們?nèi)狈ν檎?甚至連她們的父母兄弟都怕受到牽累而將她們拒之于千里之外,她們是一群默默背負(fù)著十字架走路的人。泰戈?duì)柟P下的女性一方面被套上了沉重的人性枷鎖,她們不得不違背自己的本性去生活;另一方面她們畢竟是活生生的血肉之軀,不可能沒(méi)有女人的思想、感情和欲望。況且,她們又生活在這個(gè)交織著宗教、民族、種姓等眾多沖突，矛盾的印度社會(huì)里。同時(shí)她們既是現(xiàn)實(shí)生活的反映,又往往是泰戈?duì)枌?duì)人生、理想和哲理等問(wèn)題的深入思考的藝術(shù)體現(xiàn)。因此，又導(dǎo)致泰戈?duì)柟P下的女性常常處于種種矛盾中。 ——摘自孤獨(dú)的老憤青新浪博客《泰戈?duì)柟P下的女性形象特征》 印度歷史從道德和宗教兩方面對(duì)女性進(jìn)行束縛和荼毒，在現(xiàn)今社會(huì)依舊可以看到古代的縮影，印度女性至今生活在男尊女卑的社會(huì)風(fēng)氣下，這種風(fēng)氣還被印度男性奉為“世界上最好的文明”。 首先，當(dāng)代印度盛行童婚。印度童婚是《摩奴法典》中的規(guī)定，書(shū)中記載：“30歲的男人應(yīng)同12歲的幼女結(jié)婚 ，24歲的男子應(yīng)同8歲的幼女結(jié)婚”。在當(dāng)代印度，女童3-4歲就可以身披嫁衣結(jié)婚了，甚至有多個(gè)不會(huì)走路嬰兒嫁人的案例。在印度，女子嫁人是要娘家準(zhǔn)備豐厚的彩禮的，男子不用準(zhǔn)備任何財(cái)物?；槎Y的一切開(kāi)銷(xiāo)也由女方承擔(dān)。印度婚姻習(xí)俗，年齡越小的新娘，嫁妝可以準(zhǔn)備得越少。男子也愛(ài)娶未成年女子為妻，因?yàn)槟昙o(jì)越小的女子，越能保證嫁人時(shí)的貞潔。所以，印度的貧苦人家，通常選擇將女童出嫁，以節(jié)省全家開(kāi)銷(xiāo)，男子也喜歡娶女童。 其次，當(dāng)代印度女性沒(méi)有女性衛(wèi)生品使用。第一，從印度傳統(tǒng)觀念上，月經(jīng)是人們難以啟齒的話(huà)題。第二，從2018年開(kāi)始，印度政府才降低衛(wèi)生巾的關(guān)稅，使更多的女性買(mǎi)得起衛(wèi)生巾。月經(jīng)是印度男性為女性設(shè)立的監(jiān)牢，他們認(rèn)為女性在經(jīng)期是不潔凈的，經(jīng)期對(duì)于女性是一生最大的恥辱。印度女性在經(jīng)期時(shí)，用舊布、谷殼、干草、灰土，或者舊報(bào)紙解決自己的經(jīng)期需要。 再者，當(dāng)代印度女性沒(méi)有安全的生存環(huán)境。在印度首都新德里每3分鐘會(huì)發(fā)生一起針對(duì)女性的暴力案件，每22分鐘會(huì)發(fā)生一起侵犯案。女性在印度無(wú)法享有合理合法的權(quán)力，更得不到任何有效的安全保障。在一起轟動(dòng)世界的印度侵犯案中，女大學(xué)生因?yàn)樯钜够丶?，被視為引誘男子犯罪，導(dǎo)致自己被6名印度青年侵犯致死。案件發(fā)生后，印度男性對(duì)此不以為然，認(rèn)為是女性夜間回家本身就是錯(cuò)的，是不檢點(diǎn)的放蕩行為，侵犯是她引誘男子犯下的罪行，罪不在男性而在女性。6名侵犯者的辯護(hù)律師按照印度的倫理道德為他們辯護(hù)說(shuō)：“如果我的女兒有婚前性行為，且夜間同男友外出，我會(huì)把她活活燒死。所有父母都該如此”，強(qiáng)調(diào)此次案件在印度是存在合理性的。 ——摘自山之高兮《印度作為世界三大文明古國(guó)之一，為何卻形成了如此畸形的女性觀？》 【延伸閱讀】 《我的姐姐》：當(dāng)女性成為“姐姐”，就注定成為“奉獻(xiàn)者” 近日，《我的姐姐》登陸國(guó)內(nèi)院線(xiàn)熱映，口碑也引發(fā)了巨大爭(zhēng)議。影片圍繞一對(duì)失去父母的姐弟展開(kāi)，姐姐被要求要撫養(yǎng)年幼的弟弟，她在面對(duì)追求個(gè)人獨(dú)立還是撫養(yǎng)弟弟的問(wèn)題上掙扎徘徊。影片上映后，“父母去世姐姐是否必須撫養(yǎng)幼弟”還一度登上微博熱搜。 對(duì)于中國(guó)人而言，親戚之間的稱(chēng)謂不只是標(biāo)定彼此的血緣關(guān)系，更重要的是標(biāo)定每個(gè)人在倫理秩序中的位置及角色。當(dāng)安然在《我的姐姐》中被標(biāo)定為安子恒的“姐姐”時(shí)，一系列的義務(wù)和責(zé)任才會(huì)如洪水般傾瀉到她身上，而對(duì)于那些義正詞嚴(yán)的親戚來(lái)說(shuō)，這一切都是理所當(dāng)然的。安然不得不面對(duì)由“姐姐”這一身份和角色引起的問(wèn)題，因此遭受兩面夾擊、掙扎和痛苦。 在本文作者看來(lái)，這個(gè)故事探討的并非“新問(wèn)題”。當(dāng)我們?cè)陔娪爸性俅卧庥鲋啬休p女、對(duì)女孩的忽視以及隱秘的女性歧視，仿佛舊日重現(xiàn)。發(fā)生于晚清民初、爆發(fā)于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的對(duì)于傳統(tǒng)家庭倫理秩序的質(zhì)疑和抨擊，對(duì)家族女性的輕視和壓制的反對(duì)，對(duì)女性獨(dú)立自主、個(gè)體性?xún)r(jià)值的強(qiáng)調(diào)......這些問(wèn)題都再一次重現(xiàn)于《我的姐姐》身上。那么對(duì)于這些問(wèn)題的探討，我們經(jīng)歷了怎樣的一波三折？當(dāng)下女性面對(duì)家庭倫理沖突時(shí)，又是否有了更好的選擇？ 01 姐姐犧牲成全弟弟， 在東亞家庭倫理中頗為普遍 在《我的姐姐》中，安然是一個(gè)頗為典型的現(xiàn)代女性，對(duì)自我主體意識(shí)有著清晰認(rèn)知，具有強(qiáng)烈的反思和批判能力。而塑造這種特質(zhì)的很大原因，從電影中的回溯看，正來(lái)源于她從小所成長(zhǎng)和遭遇的家庭。父母對(duì)于兒子的渴望是“重男輕女”糟粕的延續(xù)，也正是這些觀念給安然造成了直接且影響極大的傷害。 影片中，父親為了獲得生二胎的機(jī)會(huì)對(duì)外宣稱(chēng)自己女兒是瘸子，讓安然扮演瘸子。父母對(duì)兒子的執(zhí)念也對(duì)安然的心理造成傷害，尤其是對(duì)于自我價(jià)值和作為女孩的認(rèn)知產(chǎn)生懷疑，同時(shí)也極有可能形成自我傷害與貶低。但安然最終并未在后者的陰影中走向灰暗，反而長(zhǎng)成了一個(gè)頗有主見(jiàn)且強(qiáng)硬的女孩，這一點(diǎn)與她小時(shí)候成長(zhǎng)于姑媽身邊有著直接關(guān)系。 《我的姐姐》很大程度上在塑造一條女性生命史。這一點(diǎn)在姑媽和安然之間十分鮮明。父母為了生二胎把安然送到姑媽身邊，姑媽在整部電影中被反復(fù)強(qiáng)調(diào)為某種“為他”存在的形象，如母親、妻子以及最重要的“姐姐”。從原生家庭到她自己的家庭，前者所扮演的“姐姐”角色給她帶來(lái)了決定性的影響。姑媽的母親直截了當(dāng)?shù)馗嬖V她家里的一切會(huì)先給兒子，所以她必須放棄自己的讀書(shū)機(jī)會(huì)、到俄羅斯做生意的夢(mèng)想，以成全弟弟這個(gè)男孩。 “姐姐”必須犧牲以成全弟弟的敘事在整個(gè)東亞儒家家庭倫理秩序中十分普遍。在趙南柱《82年生的金智英》中，她同樣因?yàn)橛幸粋€(gè)弟弟而被奶奶要求事事退后，其母親也像《我的姐姐》中的姑媽一樣，在忍讓和犧牲自己的欲求中度過(guò)了一生。她們大都對(duì)此有著鮮明的意識(shí)，即自己在家庭重男輕女觀念下遭到的忽視、貶低和歧視，但她們卻投訴無(wú)門(mén)，掙扎無(wú)處，最終只得默默忍受，以期待有出頭的那一天。 所以，這個(gè)故事似乎再次回到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期十分常見(jiàn)的家庭與女性的矛盾。然而時(shí)過(guò)境遷，我們意外地發(fā)現(xiàn)，在許多領(lǐng)域或觀念都已經(jīng)發(fā)生巨變的時(shí)候，唯有家庭倫理中的重男輕女、對(duì)女性的夾擊依舊存在且變得更加復(fù)雜。 在《性別政治與國(guó)家：論中國(guó)婦女解放》中，學(xué)者張念指出，近代女性自我意識(shí)的覺(jué)醒與她們身體的行動(dòng)有緊密聯(lián)系。邁開(kāi)三寸金蓮走出閨閣這一看似簡(jiǎn)單的身體動(dòng)作對(duì)于中國(guó)近代女性而言卻是驚天動(dòng)地且十分慘烈的。造成傳統(tǒng)女性被束縛的第一層空間限制便是由“家”所建造的“閨閣”，因此遭到批判和反對(duì)的第一個(gè)對(duì)象也便是傳統(tǒng)之“家”。曾賦予女性安全與穩(wěn)定的“家”以及在其中所形成的倫理秩序，最終因其密封性成為“解放”這一新觀念的對(duì)立面，由此走出閨閣與離開(kāi)家庭，成為近代女性走向獨(dú)立和自主的第一步。 當(dāng)身體開(kāi)始行動(dòng)，近代女性從“閨閣”邁出要走向何處？ 在李木蘭論述近代中國(guó)婦女參政的專(zhuān)著《性別、政治與民主》中，她發(fā)現(xiàn)那些走出閨閣的女性開(kāi)始進(jìn)入公共場(chǎng)所，一直以來(lái)這一場(chǎng)所都屬于男性，她們?cè)獾街T多男性目光的注視。正因這一空間強(qiáng)烈的男性特質(zhì)，導(dǎo)致剛剛進(jìn)入其中的女性遭到諸多困難。魯迅才會(huì)在《娜拉走后怎么辦》的演講中指出，離開(kāi)家進(jìn)入公共空間的女性最終不是歸家就是走向墮落，社會(huì)的滯后及結(jié)構(gòu)的男性化導(dǎo)致孤立無(wú)援的女性在其中格格不入。但需要強(qiáng)調(diào)的是，正是近代無(wú)數(shù)女性們?nèi)绱饲捌秃罄^地進(jìn)入男性化的空間，才開(kāi)始一點(diǎn)一滴地對(duì)其進(jìn)行改造和重組，由此才奠定了其后婦女解放的基礎(chǔ)。 在安然的生命史中似乎就暗含著這一中國(guó)近代女性解放的起源敘事。原生家庭的重男輕女造成她被“遺棄”而進(jìn)入一個(gè)也并非那么溫馨的親戚之家。安然遭到表哥暴力傷害，被姑父偷看洗澡，最終在上大學(xué)后開(kāi)始獨(dú)立養(yǎng)活自己。支撐安然的一個(gè)重要因素或許就是姑媽?zhuān)脣尳贪踩弧爱?dāng)女孩子被欺負(fù)時(shí)，一定要反擊，能打贏要打，打不贏也要打”。這一殘酷的生存法則折射出的，正是女孩在家庭及更大社會(huì)空間中遭到的冒犯和傷害。而家庭與社會(huì)，這一彼此緊密聯(lián)系且共享性別意識(shí)形態(tài)的場(chǎng)所，在很大程度上對(duì)女性造成了雙重壓力。 在姑媽身上，我們能看到她受益于前輩女權(quán)運(yùn)動(dòng)者們的努力，如獲得上學(xué)的機(jī)會(huì)，能夠工作；但同時(shí)她也依舊為傳統(tǒng)的家庭倫理秩序束縛。在“重男輕女”觀念的迫害下，她不得不放棄自己的理想和人生，為他人而活。這時(shí)候我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)近代女性解放到姑媽那一代女性身上發(fā)生了巨大的變化，而這一變化或許從20世紀(jì)20年代中后期便已經(jīng)出現(xiàn)。 02 從“五四”到當(dāng)下， 不斷搖擺的妻子、母親與姐姐 在近代女性解放中，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)的個(gè)體自主有極具破壞性和顛覆性的力量。當(dāng)女性以個(gè)體脫離家庭倫理制度，拋棄那些諸如“妻子”“母親”或“姐姐”的角色只作為自己存在時(shí)，她們便創(chuàng)造出新的責(zé)任與義務(wù)關(guān)系?！拔沂俏易约旱摹边@一在《傷逝》中出現(xiàn)的女性意識(shí)是女性走向自由的基礎(chǔ)性一步。但伴隨著20世紀(jì)國(guó)內(nèi)的政治動(dòng)蕩與國(guó)外日本侵略的加劇，個(gè)人主義開(kāi)始遭到批評(píng)與質(zhì)疑，離開(kāi)家涉足社會(huì)的女性也在新的意識(shí)形態(tài)號(hào)召下回歸家庭（如國(guó)民黨發(fā)起的“新生活運(yùn)動(dòng)”）或走向革命（如丁玲等女性前往延安）。在危急存亡中對(duì)新集體的召喚產(chǎn)生了新的聯(lián)合，但也在某種程度上淹沒(méi)了早期對(duì)個(gè)體性的強(qiáng)調(diào)和關(guān)注。最終女性融于新的集體，女性意識(shí)或說(shuō)女性作為性別集體的需求、困擾和壓迫再次被忽視，抑或劃入其他范疇、遭到同化。 “婦女能頂半邊天”給女性權(quán)利賦予了正當(dāng)性，但同時(shí)也存在局限。婦女們一方面像男人一樣參加建設(shè)，積極工作；另一方面她們卻依舊承擔(dān)著傳統(tǒng)家庭倫理的要求，如洗衣做飯、照顧孩子、奉養(yǎng)公婆，同時(shí)面對(duì)“重男輕女”造成的傷害?！段业慕憬恪分?，姑媽隨口提到自己曾經(jīng)歷下崗，也反映了上世紀(jì)末中國(guó)女性所遭遇的危機(jī)。經(jīng)濟(jì)形式進(jìn)行改組期間，為了男性能夠有足夠的工作崗位而發(fā)起的女性下崗潮也導(dǎo)致她們?cè)俅伪还膭?lì)回家。如戴錦華在其《隱形書(shū)寫(xiě)：90年代中國(guó)文化研究》中所寫(xiě)，伴隨著家庭、社會(huì)以及許多傳統(tǒng)價(jià)值的再次主流化，曾經(jīng)在“五四”新文化時(shí)期遭到猛烈抨擊的許多觀念和價(jià)值也重新死灰復(fù)燃。 當(dāng)傳統(tǒng)“重男輕女”觀念遭遇計(jì)劃生育政策，《我的姐姐》的故事的普遍性以及由此引起的共鳴才會(huì)變得更加強(qiáng)烈。在電影中，安然和弟弟相差十幾歲，幾乎未曾一起成長(zhǎng)，也就不必提姐弟感情。弟弟作為獨(dú)生子成長(zhǎng)，嬌生慣養(yǎng)儼然長(zhǎng)成“小皇帝”，很大程度上成了繼承其傳統(tǒng)男性社會(huì)及其特權(quán)的最佳繼承人。如果我們把安家作為一個(gè)樣本或隱喻來(lái)看，便會(huì)發(fā)現(xiàn)女性在其中遭到的忽視、傷害和被邊緣化，男性所受到的特權(quán)照顧和養(yǎng)成的“主子”性格，幾乎就是社會(huì)中的兩性處境的隱喻。傳統(tǒng)“家國(guó)同構(gòu)”的模式，也暗含了家庭倫理的擴(kuò)大化。 據(jù)說(shuō)這部電影原名《踢皮球》，后改為現(xiàn)在的名字，而“我的姐姐”這一短語(yǔ)背后的主體是弟弟、男性。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這部電影就是以弟弟的視角去講述“姐姐”的故事，“姐姐-弟弟”之間的糾纏始終是這部電影的核心。因此我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的張力和矛盾，安然對(duì)自己的人生有清晰的規(guī)劃和渴望，所以她要離開(kāi)“家”，但“弟弟”這個(gè)來(lái)自家的血親以及由此而產(chǎn)生的一系列義務(wù)讓她無(wú)法離開(kāi)。對(duì)“五四”新文化一代的諸多女性來(lái)說(shuō)，這一糾纏的二選一大都會(huì)以選擇前者結(jié)束，即“家/族”的黑暗與壓迫讓她們義無(wú)反顧地想要離開(kāi)。但安然卻無(wú)法再如此決絕，并非“家”變了，而是主流價(jià)值對(duì)女性的期望與規(guī)訓(xùn)改變了。 在《我的姐姐》中，“家庭”的可恨同時(shí)也始終包含著一股可愛(ài)，與其說(shuō)造成這一可愛(ài)的是血緣，不如說(shuō)是綿延了千百年人們漸漸習(xí)慣甚至滲入血液中的親情羈絆。安然的舅舅說(shuō)“親人，就是債”，就是我欠著你，你欠著我。但這一無(wú)奈的觀念中潛藏著諸多問(wèn)題，尤其是這樣一種幾乎天命的觀念讓安然無(wú)法反抗最終只能順受。于此我們發(fā)現(xiàn)，這句話(huà)更可能來(lái)自于處于家庭倫理上位之人，而且是對(duì)遭到他們管制和壓迫之人說(shuō)的。 胡適曾在寫(xiě)給兒子的信中提到，“我養(yǎng)育你，并非恩情，只是血緣使然的生物本能；所以，我既然無(wú)恩于你，你便無(wú)需報(bào)答我。”但伴隨著現(xiàn)代性所造成的城市化以及傳統(tǒng)共同體的消散，個(gè)體如原子般游離，失去依靠。“家”這一意象開(kāi)始被重新想象和塑造，成為新的港灣。 所以在《我的姐姐》中，無(wú)論我們多么為安然打抱不平且覺(jué)得她的選擇和行為都可以理解，但最終弟弟變得善解人意且充滿(mǎn)溫情時(shí)，我們卻馬上繳械投降，再次投入家的溫暖懷抱。最后，“我的姐姐”再次被這個(gè)精明的弟弟拴住，還在其上覆蓋了一層更加溫和柔軟的糖衣，讓人心滿(mǎn)意足地吃下。 這或許正是電影結(jié)局引起爭(zhēng)議的原因。 03 面臨家庭、代際沖突時(shí)， 我們有“更好的”選擇嗎？ 在整部電影中，水的意象反復(fù)出現(xiàn)。最激烈的一次是在安然夢(mèng)中，她夢(mèng)到小時(shí)候?qū)W游泳溺水卻發(fā)現(xiàn)父母不在身旁，最終拯救自己的只能是自己。這一夢(mèng)的意象處理很精妙，不僅暗示安然作為女孩在家中所處的糟糕境況，也暗示著一個(gè)更殘酷的現(xiàn)實(shí)：即最終能拯救女孩的也只有女孩自己。 第二處令人印象深刻的水之意象是安然在雨天到父母墓前告別，下山的時(shí)候，雨水順著階梯嘩啦啦地流下來(lái)，綿延不絕……在傳統(tǒng)意象中，女性始終和“水”有著緊密的聯(lián)系。在《我的姐姐》中，水的柔性似乎最終戰(zhàn)勝了其可能溺斃人的暴烈性。但這一柔性卻來(lái)源于處于弱者地位的安然，而非其父母或是咄咄逼人的親戚。最終需要犧牲的依舊還是無(wú)論個(gè)體或整體結(jié)構(gòu)中都處于弱勢(shì)地位之人，這不免讓人不甘且不平。 電影處理這一家庭、代際沖突時(shí)，還有哪些“更好的”選擇？ 日本家庭倫理電影中，如是枝裕和的《步履不?！贰⑸教镅蟠蔚摹稏|京家族》以及小津安二郎的《東京物語(yǔ)》。在圍繞家庭倫理糾葛和沖突時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)柔性的寬容或妥協(xié)不只是子女們所做，而往往是被認(rèn)為代表著傳統(tǒng)或頑固的父母所做的。他們最終因?yàn)橛H情放棄執(zhí)念，成全子女們的選擇和心愿。這或許是讓我們感動(dòng)且不會(huì)覺(jué)得太不甘的原因。 在李安導(dǎo)演的《喜宴》中，最后在機(jī)場(chǎng)舉起手像是投降的父親的身影，之所以令人感動(dòng)也正因?yàn)槿绱?。我們最終發(fā)現(xiàn)，如胡適對(duì)其兒子所言，“我只是碰巧成為了你的父親，你只是碰巧成為了我的女兒和兒子，我并不是你的前傳，你也不是我的續(xù)篇。你是獨(dú)立的個(gè)體，是與我不同的靈魂；你并不因我而來(lái)，你是因?qū)ι目释鴣?lái)。你是自由的，我是愛(ài)你的?！?父母的自我反思或許才是解開(kāi)親情死結(jié)的第一步。 《喜宴》結(jié)尾，片中父親舉雙手安檢，常被影迷解讀為是父親的妥協(xié)與“投降”。 無(wú)論是姑媽還是安然最終都未得到來(lái)自父母的退讓?zhuān)炊灰蟛粩嗟貫榱思彝?、為了弟弟無(wú)限往后退，最終失去自己的夢(mèng)想、事業(yè)和人生。而變成一個(gè)“奉獻(xiàn)者”，對(duì)姑媽或安然來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)都不是幸福的模樣。當(dāng)“姐姐”是“我的”，雖然我們能感受到其中的親密和溫情，但當(dāng)“姐姐”不想僅僅只當(dāng)個(gè)姐姐，而想為自己著想去實(shí)現(xiàn)自己的人生和夢(mèng)想時(shí)，“我”這個(gè)弟弟難道不應(yīng)該支持嗎？ 是的，電影中的安子恒很小，但這不應(yīng)成為讓姐姐犧牲自己人生的理由。姑媽曾經(jīng)這么做了，但她并不幸福；金智英這樣做了，最后發(fā)現(xiàn)自己空空的，好像被一面無(wú)形的墻困著；如果安然也這么做，她或許會(huì)得到親戚、他人或整個(gè)社會(huì)的贊美，但最終放棄的卻是自己的人生。 《外國(guó)小說(shuō)欣賞之人物》學(xué)案 【任務(wù)驅(qū)動(dòng)】 小說(shuō)以刻畫(huà)人物形象為中心來(lái)反映社會(huì)生活。有人說(shuō)，任何一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，總有使人難忘的典型人物。在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《素芭》兩篇文章里，兩位作者讓我們認(rèn)識(shí)了兩位獨(dú)特的女主人公。請(qǐng)研讀兩篇文章，分析你眼中的兩位主人公性格特征是怎樣的？ 提示：性格特征+分析 【知識(shí)鏈接】 1、作者作品 （1）列夫·托爾斯泰與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 列夫·托爾斯泰（1828—1910），19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的作家，代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》。這是托爾斯泰文學(xué)藝術(shù)史上的三個(gè)里程碑?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》一直被人稱(chēng)為“世界上最偉大的小說(shuō)”。 生平經(jīng)歷：托爾斯泰一歲半喪母，九歲喪父，由姑媽撫養(yǎng)長(zhǎng)大。他自幼接受典型的貴族家庭教育。1844，攻讀土耳其、阿拉伯語(yǔ)，準(zhǔn)備當(dāng)外交官。他不專(zhuān)心學(xué)業(yè)，迷戀社交生活。1851年，以志愿兵身份參軍。結(jié)婚后，他安居莊園，過(guò)著儉樸、寧?kù)o的生活。厭棄自己及周?chē)馁F族生活，不時(shí)從事體力勞動(dòng)，自己耕地、縫鞋，摒絕奢侈，持齋吃素。晚年世界觀激變，于1910年11月10日秘密出走，在途中因患肺炎而逝世。 后世評(píng)價(jià)：對(duì)文學(xué)擁有“狂戀式愛(ài)情”的托爾斯泰，是俄國(guó)文學(xué)史上創(chuàng)作時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深遠(yuǎn)、地位最崇高的作家，重情節(jié)、重典型、重寫(xiě)實(shí)、重批判的文學(xué)時(shí)代，在他筆下達(dá)到巔峰?！锻袪査固┤饭?0卷，約1000萬(wàn)字。 列寧稱(chēng)之為“俄國(guó)革命的一面鏡子”。美國(guó)文學(xué)批評(píng)家哈洛·卜倫稱(chēng)之為“從文藝復(fù)興以來(lái)，唯一能挑戰(zhàn)荷馬、但丁與莎士比亞的偉大作家”。羅曼·羅蘭的《名人傳》也對(duì)他給予極高評(píng)價(jià)。 1855年，亞歷山大二世登基。當(dāng)時(shí)，沙皇政府由于在克里木戰(zhàn)爭(zhēng)期間遭到軍事失敗而削弱，農(nóng)民暴動(dòng)風(fēng)起云涌，各方面人士要求改革的呼聲也日益強(qiáng)烈。在這種形勢(shì)下，亞歷山大二世被迫廢除了農(nóng)奴制，并實(shí)行了一些自由主義改良政策。因1825年起義失敗被流放到西伯利亞的十二月黨人也在這時(shí)被赦免。 在19世紀(jì)初，俄國(guó)經(jīng)歷了兩次對(duì)拿破侖軍隊(duì)入侵的反擊。那是兩場(chǎng)正義的保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，俄國(guó)人民空前地團(tuán)結(jié)在了一起，不分貧富貴賤，甚至男女老幼前所未有地同仇敵愾，有力地阻擊了拿破侖軍隊(duì)的進(jìn)攻，挫敗了拿破侖的征服。托爾斯泰認(rèn)為，19世紀(jì)60年代的俄國(guó)，要解決自己的社會(huì)走向問(wèn)題，有必要回到這段歷史當(dāng)中去，回到這段歷史當(dāng)中那種上下一起努力的奮斗當(dāng)中去，因而創(chuàng)作了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。 小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以庫(kù)拉根、羅斯托夫、鮑爾康斯基和別祖霍夫四大貴族家庭的生活為情節(jié)線(xiàn)索，敘述了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的年代里，經(jīng)歷生活中無(wú)數(shù)的苦痛后，終于體驗(yàn)出人生真諦的故事。氣勢(shì)磅礴地反映了19世紀(jì)初俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件。 1805年7月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄間戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。彼得堡上層社會(huì)，舞會(huì)卻照常舉行。達(dá)官貴人聚在皇后的女官兼寵臣安娜·帕夫洛夫娜舉辦的家宴上。赴宴的有宮廷權(quán)臣伐西里王爵和他漂亮卻行為不端的女兒愛(ài)倫。彼埃爾是貴族別祖霍夫的私生子，從小出國(guó)留學(xué)，學(xué)成回國(guó)，結(jié)識(shí)了英俊而剛毅的青年安德烈－－退職老總司令鮑爾康斯基的長(zhǎng)子。安德烈應(yīng)庫(kù)圖佐夫?qū)④姷恼賳?，任傳令官，出?guó)跟拿破侖軍隊(duì)作戰(zhàn)，他期望戰(zhàn)功與榮耀。之前，安德烈把妻子從首都送到了在莫斯科郊外居住的父親那里，委托父親加以關(guān)照。于是他急奔前線(xiàn)，在波蘭追上了俄軍總司令庫(kù)圖佐夫，總司令派他到聯(lián)合縱隊(duì)去任職，并受到了嘉獎(jiǎng)。彼埃爾繼承了別祖霍夫伯爵的遺產(chǎn)，成為莫斯科數(shù)一數(shù)二的有錢(qián)人。他的親戚伐西里讓已是宮廷女官的女兒愛(ài)倫嫁給他，以圖錢(qián)財(cái)。彼埃爾發(fā)現(xiàn)了妻子與好友多勃赫夫之間的曖昧關(guān)系，他與多勃赫夫決斗，隨之與妻子分居。俄奧聯(lián)軍對(duì)法的奧斯特里茨戰(zhàn)役打響，結(jié)果慘敗。安德烈受傷被俘，途中昏迷，被敵人誤以為活不成而丟下，安德烈在老百姓的救治下康復(fù)。妻子莉沙產(chǎn)下一名男嬰，她卻在分娩中死去。安德烈孤獨(dú)、絕望，決定終老領(lǐng)地。 1807年6月，俄法言和。1809年春，安德烈·拜會(huì)羅斯托夫伯爵。在伯爵家被充滿(mǎn)年輕的娜達(dá)莎吸引。后安德烈出國(guó)，娜達(dá)莎經(jīng)不起彼埃爾之妻愛(ài)倫的哥哥阿納托爾的誘惑而私奔。她與安德烈婚約即告無(wú)效。1812，俄法再度交戰(zhàn)，安德烈于多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退。羅斯托夫家將原本用來(lái)搬運(yùn)家產(chǎn)的馬車(chē)，改去運(yùn)送傷兵，娜達(dá)莎于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德烈。她向他謝罪并熱忱看護(hù)他，但安德烈逃不過(guò)死亡之神而去世了。彼埃爾化裝成農(nóng)夫，想伺機(jī)刺殺拿破侖，被法軍逮捕成為俘虜。其妻愛(ài)倫戰(zhàn)火中，仍繼續(xù)其放蕩行為，最后，因誤服墮胎藥死亡。幾番奮戰(zhàn)，俄國(guó)終于贏得勝利，彼埃爾在莫斯科巧遇娜塔莎，兩人便結(jié)為夫婦，娜塔莎成為一個(gè)賢妻良母。安德烈的妹妹瑪莉亞也與娜達(dá)莎之兄尼克拉結(jié)婚，組成一個(gè)幸福的家庭。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的四大家族 庫(kù)拉根家族是宮廷貴族的典型。代表上流社會(huì)的貪婪和無(wú)恥，對(duì)國(guó)家、民族沒(méi)有半點(diǎn)責(zé)任感。當(dāng)俄國(guó)陷入困境，拿破侖逼近莫斯科的時(shí)候，他們只是想升官發(fā)財(cái)。庫(kù)拉根的女兒愛(ài)侖是個(gè)“美麗的動(dòng)物”，祖國(guó)處于危難之際，還以美色勾引人，過(guò)著淫蕩的生活。庫(kù)拉根的兩個(gè)兒子伊包里特和阿那托爾，都卑鄙墮落。放蕩、閑逸是他們幸福生活的全部?jī)?nèi)容。 羅斯托夫家族是作者美化的宗法制莊園貴族的典型。作者筆下富于詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)家族。羅斯托夫一家接近人民，保持著淳樸、熱情的特點(diǎn)，具有溫情脈脈的莊園貴族的品質(zhì)。拿破侖入侵，他們都為祖國(guó)的命運(yùn)焦急不安。尼古拉回到軍隊(duì)與敵人作戰(zhàn)，娜塔莎自動(dòng)為傷兵服務(wù)。15歲的彼恰，放棄了入大學(xué)的愿望參軍，最后為祖國(guó)獻(xiàn)出了年輕的生命。 鮑爾康斯基家族具有愛(ài)國(guó)、正直、孤傲的特點(diǎn)，保持了忠貞為國(guó)的老貴族的“古風(fēng)”。老公爵以嚴(yán)厲為名，退居莊園，一直和朝廷疏遠(yuǎn)，對(duì)宮廷保持批判態(tài)度。1812年的戰(zhàn)爭(zhēng)觸動(dòng)了他，他召集民兵與敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)。他中風(fēng)了，臨死前還關(guān)心著祖國(guó)的命運(yùn)。他的兒子安德烈、女兒瑪利亞都是愛(ài)國(guó)者。 別祖霍夫家族是莫斯科最富裕的家族，關(guān)于這個(gè)家族，作者著墨不多。這是一個(gè)愛(ài)國(guó)的家族。彼埃爾是這個(gè)家族的代表人物。 （摘自百度百科） （2）泰戈?duì)柵c《素芭》 拉賓德拉納特·泰戈?duì)枺≧abindranath Tagore，1861年5月7日—1941年8月7日），印度詩(shī)人、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者。1861年5月7日，拉賓德拉納特·泰戈?duì)柍錾谟《燃訝柛鞔鹨粋€(gè)富有的貴族家庭，13歲即能創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)和頌歌體詩(shī)集。1878年赴英國(guó)留學(xué)，1880年回國(guó)專(zhuān)門(mén)從事文學(xué)活動(dòng)。1884至1911年擔(dān)任梵社秘書(shū)，20年代創(chuàng)辦國(guó)際大學(xué)。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。1941年寫(xiě)作控訴英國(guó)殖民統(tǒng)治和相信祖國(guó)必將獲得獨(dú)立解放的遺言《文明的危機(jī)》。泰戈?duì)柺蔷哂芯薮笫澜缬绊懙淖骷摇Ｋ矊?xiě)了50多部詩(shī)集，被稱(chēng)為“詩(shī)圣”。寫(xiě)了12部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，100多篇短篇小說(shuō)，20多部劇本及大量文學(xué)、哲學(xué)、政治論著，并創(chuàng)作了1500多幅畫(huà)，諸寫(xiě)了難以統(tǒng)計(jì)的眾多歌曲。文、史、哲、藝、 政、經(jīng)范疇?zhēng)缀鯚o(wú)所不包，無(wú)所不精。代表作有《吉檀迦利》《飛鳥(niǎo)集》《眼中沙》《四個(gè)人》《家庭與世界》《園丁集》《新月集》《最后的詩(shī)篇》《戈拉》《文明的危機(jī)》等。他的作品反映了印度人民在帝國(guó)主義和封建種姓制度壓迫下要求改變自己命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，描寫(xiě)了他們不屈不撓的反抗斗爭(zhēng)，充滿(mǎn)了鮮明的愛(ài)國(guó)主義和民主主義精神，同時(shí)又富有民族風(fēng)格和民族特色， 具有很高藝術(shù)價(jià)值，深受人民群眾喜愛(ài)。 （摘自百度百科） 《素芭》的時(shí)代背景是印度獨(dú)立之前,即印度處于英國(guó)殖民主義統(tǒng)治時(shí)期。當(dāng)時(shí)的印度是一個(gè)依然保持森嚴(yán)的種姓等級(jí)制度的封建社會(huì),在重重壓迫之下,廣大勞動(dòng)人民苦難深重,尤其是沒(méi)有任何社會(huì)地位、受人擺弄的婦女,命運(yùn)更是悲慘。這篇小說(shuō)從一個(gè)側(cè)面反映了這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 （摘自可可詩(shī)詞） 【課堂探究】 魯迅說(shuō)：“人物的模特兒，沒(méi)有專(zhuān)用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色?！倍≌f(shuō)家則藝術(shù)地將人物塑造出來(lái)，請(qǐng)根據(jù)【知識(shí)鏈接】所提供的描寫(xiě)方法，到文章尋找兩位作家如何運(yùn)用這些方法塑造出個(gè)性如此鮮明特別的人物，并分析其中的效果。 提示：有多處體現(xiàn)的地方，選擇其中一個(gè)進(jìn)行分析即可。 1、正面描寫(xiě) （1）外貌： 娜塔莎： 素芭： （2）語(yǔ)言 娜塔莎： 素芭： （3）動(dòng)作 娜塔莎： 素芭： （4）神態(tài) 娜塔莎： 素芭： （5）心理 娜塔莎： 素芭： 1、側(cè)面烘托 （1）環(huán)境烘托 《娜塔莎》： 《素芭》： （2）物象烘托 《娜塔莎》： 《素芭》： （3）人物烘托 《娜塔莎》： 《素芭》： 【總結(jié)提升】 除了以上作者運(yùn)用的描寫(xiě)手法，請(qǐng)問(wèn)你還能從什么地方獲取信息以了解人物形象？ （1）作者交代身份、地位等 《娜塔莎》： 《素芭》： （2）作者評(píng)議 《娜塔莎》： 《素芭》： （3）故事情節(jié)發(fā)展 《娜塔莎》： 《素芭》： 【拓展訓(xùn)練】 兩位女主人公實(shí)際上代表著某一時(shí)期作者所在國(guó)度的女性形象，從她們的身上可以窺見(jiàn)不同地域文化下女性的地位與處境，也能展現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)尚。請(qǐng)聯(lián)系所學(xué)，嘗試探究?jī)晌蛔髡吖P下展現(xiàn)出了俄國(guó)和印度人對(duì)女性形象塑造有何不同，并談?wù)勀愕呐杂^。 《外國(guó)小說(shuō)欣賞之人物》課件        |
|
|
