2019-11-18 來源：《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2019年11月18日第1817期 作者：宋艷萍]

　　?；韬钅钩鐾恋哪竞喼校小洞呵铩泛?00余枚。它們與《公羊傳》關(guān)系密切，同時(shí)雜入了《穀梁傳》的內(nèi)容，反映了西漢中期經(jīng)學(xué)發(fā)展?fàn)顩r。公羊?qū)W是研究《公羊傳》的學(xué)術(shù)思想體系，在漢代被稱為齊學(xué)。其核心思想被何休總結(jié)為“三科九旨”，具體析為張三世、通三統(tǒng)、異內(nèi)外。此外，公羊?qū)W還包含很多“《春秋》大義”“《春秋》條例”，至今仍是學(xué)界研究的重要課題。

　　與各方力量進(jìn)行抗?fàn)?/strong>

　　漢景帝時(shí)期，公羊壽和他的弟子胡毋生將口耳相傳的《公羊傳》著于竹帛，成為漢代今文經(jīng)學(xué)的重要組成部分。胡毋生和董仲舒同為公羊博士，前者為公羊?qū)W奠定了文獻(xiàn)基礎(chǔ)，后者為公羊?qū)W奠定了理論基礎(chǔ)。漢武帝時(shí)，在董仲舒和公孫弘的努力下，“由是公羊大興”，開啟了公羊?qū)W的官學(xué)之路。此后，公羊?qū)W為保持其政治優(yōu)勢和學(xué)術(shù)優(yōu)勢，一直與來自各方面的力量進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

　　通過梳理《史記》《漢書》等文獻(xiàn)史料可知，從漢武帝時(shí)起，西漢每位皇帝在位期間都有公羊?qū)W家活躍在歷史舞臺(tái)上。公羊?qū)W家位至三公者有公孫弘、貢禹、馬宮，位至九卿者為王中、任公、孫寶、左咸，擔(dān)任太子太傅、國相、刺史、郡守等其他高官者也不在少數(shù)?？梢?，從漢武帝時(shí)期起，公羊?qū)W確實(shí)很受重視。雖然漢宣帝試圖壓制公羊?qū)W勢力，扶植穀梁學(xué)，但公羊?qū)W并沒有消沉。西漢后期，公羊?qū)W家馬宮、孫寶、左咸都位及公卿。王莽對公羊家馬宮頗為器重，建立新朝后，任馬宮為師疑，為太子的四師之一；公羊家左咸則被任為《春秋》祭酒。東漢建立后，光武帝恢復(fù)十四經(jīng)博士，《春秋》經(jīng)只設(shè)公羊博士，穀梁和左氏未設(shè)立博士，可見對公羊?qū)W非常重視。東漢時(shí)期，公羊?qū)W博士最大的變化是分立兩家，即嚴(yán)氏和顏氏。據(jù)《后漢書》及漢代碑刻資料記載，在東漢每位皇帝統(tǒng)治時(shí)期，亦都有著于史冊的公羊?qū)W家。有的位及三公，有的為九卿，二千石官員更是不乏其人。

　　可見，東漢時(shí)期公羊?qū)W并非沉寂，雖然古文經(jīng)學(xué)勢力強(qiáng)盛，但公羊?qū)W頑強(qiáng)生存。東漢桓帝、靈帝時(shí)期，仍然有很多公羊?qū)W家活躍于中央和地方政治舞臺(tái)，甚至位及公卿。東漢時(shí)期，有記載的嚴(yán)氏公羊?qū)W家達(dá)26個(gè)，而顏氏公羊?qū)W家僅有6個(gè)?？梢姡?dāng)時(shí)嚴(yán)氏公羊?qū)W確實(shí)比顏氏公羊?qū)W更為盛行。漢代每位公羊博士名下，都有博士弟子及授業(yè)如弟子者。除博士以外，其他公羊?qū)W大師也都收授門徒。每位公羊?qū)W大師門下，有著數(shù)百、數(shù)千不等的門生。學(xué)成的公羊?qū)W家，有的在中央任職，有的在地方上任低級(jí)官吏或掾吏，更多的則沒有任職。著于史冊者只為少數(shù)，大部分公羊?qū)W者淹沒于歷史長河之中。各個(gè)階層的公羊?qū)W者，都為公羊?qū)W思想的發(fā)展和傳播貢獻(xiàn)了力量。身處權(quán)力中樞的公羊?qū)W家，甚至可以參與重大決策，從而使公羊?qū)W思想深刻地影響了漢代政治。

　　在政治領(lǐng)域發(fā)揮重大作用

　　在漢代，公羊?qū)W思想不僅被公羊?qū)W家系統(tǒng)闡發(fā)，而且被他人借鑒、引用，作為闡述其自身觀點(diǎn)的理論依據(jù)。從《史記》《漢書》《后漢書》等史料看，引用公羊?qū)W思想者，在政治領(lǐng)域，主要有皇帝、太后、三公、名賢、循吏、酷吏、軍事家、外交家、軍閥、外戚、宦官、宗室等；在學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域，引用公羊?qū)W思想者有：除公羊?qū)W之外的其他今文經(jīng)學(xué)家、古文經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家、道家、陰陽家、方士、隱士等?？磥?，公羊?qū)W思想在漢代已經(jīng)滲透到社會(huì)各層面。漢代被其他人引用的公羊?qū)W思想主要有：原心定罪、大復(fù)仇、異內(nèi)外、通三統(tǒng)、張三世、經(jīng)權(quán)說、譏世卿等，幾乎涵蓋了公羊?qū)W的所有思想。這些被引用的公羊?qū)W思想，在政治領(lǐng)域發(fā)揮了重大作用，主要表現(xiàn)在以下方面。

　　第一，成為皇帝及皇太子廢立的理論依據(jù)?；艄夂腿撼悸?lián)合上奏書給皇太后，以《公羊傳》“周襄王不能事母”之例，力證劉賀為不孝之人，并將之廢黜。光武帝以公羊?qū)W“子以母貴”原則，免去廢后郭氏之子劉強(qiáng)的皇太子之位，改立陰皇后之子劉陽為皇太子。

　　第二，成為處置謀反者的理論依據(jù)。漢武帝時(shí)，淮南王謀反，朝廷以公羊?qū)W“君親無將，將而必誅”，對其進(jìn)行誅殺。王莽也以此為依據(jù)，對覬覦君位的孫子王宗進(jìn)行痛斥。漢章帝也引用此語，將謀反的阜陵王劉延貶為阜陵侯，并將其嚴(yán)密控制。

　　第三，滲透到法制領(lǐng)域，“以《春秋》決獄”成為漢代特色。漢武帝時(shí)的呂步舒、光武帝時(shí)的趙憙、漢明帝時(shí)的樊鯈、漢章帝時(shí)的楊終、漢安帝時(shí)的劉愷等人，都曾經(jīng)運(yùn)用公羊?qū)W思想處理重大政治案件。

　　第四，成為處理民族關(guān)系的理論依據(jù)。例如，漢武帝以公羊?qū)W“大復(fù)仇”思想作為出擊匈奴的理論依據(jù)。漢宣帝五鳳年間，御史大夫蕭望之引用《公羊傳》襄公十九年“大其不伐喪也”，使?jié)h匈關(guān)系得以緩和。

　　第五，成為批判弊政的理論依據(jù)。東漢中后期，外戚、宦官輪流擅權(quán)。漢順帝時(shí)的李固、漢桓帝時(shí)的陳蕃和爰延、漢靈帝時(shí)的審忠等人，都利用公羊?qū)W思想，批判外戚、宦官黑暗統(tǒng)治，呼吁皇帝清除其勢力，以振朝綱。

　　司馬遷《史記·太史公自序》說：“為人君父而不通《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通《春秋》之義者，必陷篡弒誅死之罪”，強(qiáng)調(diào)公羊?qū)W對君臣之道的重要指導(dǎo)意義。范曄《后漢書·儒林列傳》指出，正是由于孔子之《春秋》撥亂反正之功，使得臣民自覺遵循君臣之道，才使東漢政權(quán)得以維系。公羊?qū)W所闡發(fā)的“《春秋》之義”，成為人們重要的指導(dǎo)思想和行為規(guī)范。

　　由強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰落

　　漢代公羊?qū)W經(jīng)歷了由強(qiáng)盛到衰落的過程，其衰落既有學(xué)術(shù)內(nèi)因，也與政治導(dǎo)向、學(xué)術(shù)環(huán)境相關(guān)。第一，師法、家法的固守；義理闡發(fā)到章句之學(xué)；王霸之學(xué)漸衰，心性之學(xué)漸強(qiáng)；神學(xué)化思維的困擾；雜糅其他學(xué)派思想而導(dǎo)致初衷迷失。這些都是漢代公羊?qū)W的發(fā)展趨勢，也是它由盛轉(zhuǎn)衰的內(nèi)部動(dòng)因。第二，統(tǒng)治階級(jí)對學(xué)術(shù)利用由專一性到多元選擇；對學(xué)術(shù)不重思想而重形式；眭弘之后，統(tǒng)治者對公羊?qū)W革命和激進(jìn)思想的自覺抵制；東漢后期外戚、宦官輪流擅權(quán)局面與公羊?qū)W“尊王”思想的抵牾等，是公羊?qū)W由盛而衰的政治原因。第三，漢代學(xué)術(shù)的融合趨勢，則是公羊?qū)W衰落的學(xué)術(shù)原因。

　　西漢中期之前，經(jīng)學(xué)各自獨(dú)立，相互摻雜的成分較少?！豆騻鳌贰斗Y梁傳》各自注經(jīng)，互不干涉。漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，引發(fā)了學(xué)術(shù)融合的端倪。那些未能得立博士的學(xué)派，為了使自身學(xué)術(shù)更符合統(tǒng)治者的需求，積極引入他家思想精華。漢宣帝時(shí)期扶持穀梁學(xué)，此時(shí)的《穀梁傳》已非純正《穀梁傳》，而融入了公羊?qū)W和其他學(xué)派的思想。?；韬钅剐鲁鐾恋摹洞呵铩泛?，與《公羊傳》關(guān)系密切，但也雜入了《穀梁傳》，正印證了西漢中期以后公羊、穀梁相互融合的時(shí)代特點(diǎn)。西漢晚期，古文經(jīng)學(xué)興起。《左傳》本為史學(xué)著作，但劉歆為了從義理方面取勝，大量引入了公羊、穀梁的“《春秋》大義”。

　　西漢后期，讖緯神學(xué)興起，為各種勢力爭相利用，特別是劉秀建立東漢政權(quán)后，“宣布圖讖于天下”。儒生為了利祿，都兼習(xí)讖緯，“言五經(jīng)者，皆憑讖緯說”。讖緯神學(xué)成為經(jīng)學(xué)融合的重要介體。建初元年（公元76年），漢章帝讓古文學(xué)家賈逵整理出《左氏傳》大義長于其他兩傳者，其中有左氏三十件非常明確的關(guān)于君臣、父子的大義，其余十有七八竟與公羊?qū)W的內(nèi)容相同，可知此時(shí)《春秋》三傳在義理方面相似程度之高。白虎觀經(jīng)學(xué)會(huì)議后，班固整理出的《白虎通義》可以視為經(jīng)學(xué)融合的重要產(chǎn)物。東漢中后期，很多學(xué)者兼通數(shù)家之學(xué)，反映了經(jīng)學(xué)融合的特點(diǎn)。特別是鄭玄，融合今古文經(jīng)學(xué)，在與何休的論戰(zhàn)中游刃有余。在漢代經(jīng)學(xué)融合的時(shí)代背景下，公羊?qū)W很多思想精髓被各家吸收。公羊?qū)W學(xué)術(shù)優(yōu)勢漸失，雖然仍受統(tǒng)治者重視，但漢武帝時(shí)驚艷登場的局面難以重現(xiàn)，終在漢代之后隱沒不顯。

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