《中國美術(shù)報》 第224期 美術(shù)副刊

《徐悲鴻論藝》

作者：徐悲鴻

出版社：人民美術(shù)出版社

再次引起我對徐悲鴻藝術(shù)強烈興趣的，不是繪畫，而是他的一幅大字書法對聯(lián)——“諸惡莫作，眾善奉行”。款識題有“星洲客中，卅年”等字，很顯然是徐悲鴻客居新加坡時所作。此件作品筆跡遒勁、圓渾舒展，厚重中透出的不是一味粗獷霸悍，更多地流露出一種天真和率意，耐人回味。我當(dāng)時忽然覺得徐悲鴻的書名必是為其畫名所掩了。而他的中國畫能夠變化自如，必然是他有如此的書法功底。他的書與畫、他的經(jīng)歷與革新思想……諸多名作與畫史上的故事，再一次撩動了我的思緒。

徐悲鴻生于1895年，卒于1953年。這并不長的58個春秋，卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他是我國近現(xiàn)代的藝術(shù)巨匠，同時也是杰出的美術(shù)教育家，對新中國成立后的美術(shù)教育體系的建立有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)上半葉，徐悲鴻為了扭轉(zhuǎn)中國畫缺乏創(chuàng)造力、缺乏生活氣息的萎靡頹風(fēng)而大聲疾呼。他身體力行，在自己學(xué)貫中西的同時，將西方的寫實技巧實驗性地融匯到中國傳統(tǒng)繪畫之中，為傳統(tǒng)藝術(shù)的革新與發(fā)展開拓了新的廣闊天地?！皫熢旎笔切毂櫵囆g(shù)思想的基礎(chǔ)和核心。他曾說，“一個藝術(shù)工作者，在其生存之環(huán)境中體驗人生或會心造化，能真實表現(xiàn)出他觀察所得于其作品上，無論其手法與作風(fēng)之靈巧與笨拙，只要是真實，都會得到觀者心靈上的共鳴”。他極力反對畫者不接觸自然，只一味臨摹古人的作品，不講創(chuàng)造，而弱化了中國繪畫的創(chuàng)造力。徐悲鴻堅持“藝精于勤”的思想，他認(rèn)為要想成為真正的藝術(shù)家，首先要有精銳的眼光、靈妙的手腕；其次必須有條理，思想明確；此外，還要有不尋常的性情與勤奮。他也主張畫家要多讀書，以廣博知識，不讀書便無以提高藝術(shù)的境界。徐悲鴻的這些主導(dǎo)思想和藝術(shù)理論，伴隨他的教育體系，對于今人何嘗不是又一次提醒？

《徐悲鴻論藝》從海量的文獻(xiàn)資料中摘取徐悲鴻論述藝術(shù)的談話及文章金句進(jìn)行編錄，輔以相應(yīng)作品的分析和講解，以六個章節(jié)富有邏輯性地呈現(xiàn)了徐悲鴻對中國畫理論的獨到見解。從大的藝術(shù)觀“論真善美”遞進(jìn)到“論審美”，進(jìn)而具體到“論藝術(shù)家的標(biāo)準(zhǔn)”，而后論及“中國繪畫的特點”“學(xué)習(xí)繪畫的方法”，最后以前瞻性的眼光談到“中國畫的革新”。層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，從宏觀到微觀系統(tǒng)地闡述了徐悲鴻的藝術(shù)理念乃至極具愛國情懷的藝術(shù)人生觀。

關(guān)于徐悲鴻藝術(shù)的研究文章、書籍不少，但對他論藝思想進(jìn)行系統(tǒng)梳理和解析的出版物卻很少有。原因是這些海量的第一手文獻(xiàn)資料、錄音、錄像對于一般人來說太難搜集，尤其是再配有大量畫家鮮見的作品的就更不容易了。而本書的編者徐冀卻有得天獨厚的優(yōu)勢，因為他是徐悲鴻先生的嫡孫，又是徐悲鴻紀(jì)念館的研究員，并且在他的父親徐慶平教授的學(xué)術(shù)主持下，為大家奉上這本《徐悲鴻論藝》，可以說是難能可貴了。