楊沛璋：1951年生于天津，1976年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，并留校任教。1985年結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系，曾任天津美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系副主任?，F(xiàn)為天津美術(shù)學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師，天津中國(guó)畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京市海淀區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，文化部中外文化交流中心國(guó)韻文華書畫院藝術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)藝術(shù)交流院研究員。

楊沛璋是一位有想法的人，趨勢(shì)跟風(fēng)、隨波逐流不是他的性格。在他專攻的水墨寫意人物畫領(lǐng)域，既不受題材的限制，也不被某種技巧所禁錮。他善畫古人，更長(zhǎng)于畫今人，他精于傳統(tǒng)筆墨，更工于現(xiàn)代水墨，他可以具象寫實(shí)，也可以抽象寫意。對(duì)傳統(tǒng)的情有獨(dú)鐘，凸現(xiàn)了他藝術(shù)家身份的東方性；對(duì)現(xiàn)代的心馳神往，也使他不甘于在傳統(tǒng)中安步當(dāng)車。他始終在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間抉擇，這種抉摘不是徘徊不定、彷徨困惑，而是以清晰的兩條思路構(gòu)筑他的藝術(shù)世界。一條是“以復(fù)古為革新”，一條是“中西化合為一體”。

前者的本質(zhì)不是復(fù)古，而是以回歸傳統(tǒng)為途徑的推進(jìn)與創(chuàng)造，可謂“借古開今”；后者雖吸收了西方現(xiàn)代繪畫因素，但仍不同程度地保留著傳統(tǒng)水墨的精義，可謂“以西潤(rùn)中”。走在這兩條道上，這就決定了楊沛璋的兩種思維、兩種取向、兩種不同的表現(xiàn)方法，當(dāng)然也呈現(xiàn)出兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格和面貌。正因?yàn)槿绱?，他以他的作品拉開了與古人、與今人的距離，使他擁有中國(guó)畫壇的位置，顯得更加引人矚目；同時(shí)，他以他的藝術(shù)實(shí)踐，為中國(guó)人物畫的創(chuàng)新開拓了思路和視野，為當(dāng)代中國(guó)水墨人物畫的發(fā)展樹立了典范而具有導(dǎo)向性意義。

“以復(fù)古為革新”是早年康有為提出的口號(hào)，在楊沛璋看來，仍然不失為今天中國(guó)畫發(fā)展的正途。他堅(jiān)信，借用傳統(tǒng)，進(jìn)行轉(zhuǎn)換，表達(dá)畫家個(gè)人當(dāng)下的感受和體驗(yàn)，仍然具有審美價(jià)值，仍然具有廣闊的前景。楊沛璋由此走進(jìn)中國(guó)文化、中國(guó)歷史，埋頭讀史、讀詩(shī)、讀文、讀論。在華夏文明的長(zhǎng)河中，他選定了一個(gè)個(gè)富有文化含量、文化意味和本民族閃光耀眼的精神成果，又是自己長(zhǎng)于表達(dá)的題材，這就是描繪千古風(fēng)流的古意人物。當(dāng)他逐一地進(jìn)入每一個(gè)人物內(nèi)心世界之后，他發(fā)現(xiàn)了他們之間的同與不同，體察到他們的性與情，讀懂了他們的苦與樂，看清了他們的容與顏。

無(wú)論是《四美圖》中絕代佳人天生麗質(zhì)的描繪，還是《紅樓十二釵》中粉黛百態(tài)的提煉，無(wú)論是《樂山樂水四條屏》中名人高士寄情山水的佳話再現(xiàn)，還是詩(shī)詞大賦釀造的《落花有意》《清風(fēng)琴韻》的醉人景致，都是楊沛璋“質(zhì)沿古意而文變今情”的新語(yǔ)言的創(chuàng)造，新境界的開辟。在這一類作品中，他堅(jiān)持以書法用筆為核心的傳統(tǒng)筆墨觀，堅(jiān)持中國(guó)畫“以線造型”的民族特色，是以“寫”的實(shí)踐方式來貫穿他的人物畫創(chuàng)作全過程，并根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象的不同而變化自己的線形、線意與線性?！熬€”是他作品的靈魂，他深信：“在線的領(lǐng)域里，中國(guó)畫家無(wú)疑地站在世界的前列?！?/p>

有論者把當(dāng)代中國(guó)水墨畫壇的現(xiàn)狀劃分為三種類型：一是為沿襲傳統(tǒng)的筆墨派水墨；二是借鑒西方寫實(shí)繪畫及現(xiàn)代繪畫語(yǔ)言的學(xué)院派水墨；三是挪用西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)性水墨。如果按此劃分，楊沛璋“以復(fù)古為革新”的作品當(dāng)屬于第一類的傳統(tǒng)筆墨派范疇。不過就其高等藝術(shù)院校專業(yè)美術(shù)教育的背景及其扎實(shí)寫實(shí)繪畫功底而論，他同時(shí)也是一位借鑒西方寫實(shí)繪畫的學(xué)院派水墨畫家。

因此，他的傳統(tǒng)筆墨派水墨作品因融入了學(xué)院派的寫實(shí)語(yǔ)言而彌補(bǔ)了傳統(tǒng)人物畫發(fā)展對(duì)寫實(shí)技法的內(nèi)在需求。但楊沛璋的藝術(shù)探索的主要精力還是放在中西融合為一體的水墨人物畫以西潤(rùn)中方面，這與他多次在法國(guó)等西方國(guó)家辦展和藝術(shù)交流引發(fā)的畫家審美情感和藝術(shù)理念上的變化有很大關(guān)系。雖然以西潤(rùn)中的課題，還是需要有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的積累過程，但楊沛璋的思索與實(shí)踐，已為我們啟開了冰山一角，看到前程的曙光，楊沛璋成就斐然。即便如此，他仍在不斷進(jìn)取。他深知自己年富力強(qiáng)，藝無(wú)止境，決意揚(yáng)長(zhǎng)避短，敦人品，擴(kuò)學(xué)養(yǎng)，多實(shí)踐，敏思考，不斷變法，更上層樓。