一、

《道德經(jīng)》有一句話叫：知人者智，自知者明。

能夠了解他人的人是有智慧的，而能夠了解自己的人則是高明的。

世俗之間大多數(shù)人既算不上聰明，也算不上智慧，因?yàn)樗麄儾涣私庾约海劜簧先チ私鈩e人或者了解這個(gè)世界。

世間大多數(shù)人的狀態(tài)，都是站在自己的主觀角度，對(duì)于這個(gè)世界的人和事妄加評(píng)判，橫加指責(zé)，他們將這個(gè)世界分析得頭頭是道，將身邊的一些人批判的一無是處，好像是無所不通的圣人一樣，但從理性的角度去看，他們眼中的世界并非客觀。

因?yàn)槭篱g多數(shù)人連自己都看不清楚，何談去看這個(gè)世界呢。

一個(gè)人先有人生觀，再有世界觀，若是一味沉浸在錯(cuò)誤的認(rèn)知之中，必然會(huì)在認(rèn)不清自己的同時(shí)，以錯(cuò)誤模糊的茫然標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識(shí)世界。

認(rèn)不清自己是問題的根源，而認(rèn)不清世界，則是根源延伸的錯(cuò)誤深淵，所以說世上的大多數(shù)人既算不上聰明也算不上智慧。

《列子》之中有這樣一個(gè)故事：

晉文公出兵會(huì)師，想討伐衛(wèi)國，公子鋤就在一旁仰天大笑，晉文公聽到他大笑，就好奇問他笑什么？

公子鋤就說：“我笑我的一位鄰居，我這位鄰居有一次送他的妻子去回娘家，在路上看到一個(gè)采桑的女子樣貌漂亮，就心生好感，便與那個(gè)采桑的女子交談起來。

正當(dāng)他與女子交談入神的時(shí)候，回頭看自己的妻子，發(fā)現(xiàn)路邊也有別的男子在那招引她了，我笑的就是這件事情?！?/p>

晉文公領(lǐng)略了他話中的寓意，于是停止出兵討伐，領(lǐng)著部隊(duì)回國，還沒有抵達(dá)國都，就有其他國家來侵犯晉國的北部邊境。

晉文公想討伐衛(wèi)國，但是卻忽略了自己的兵馬出城之后，城內(nèi)無人看守時(shí)，也會(huì)有別的國家覬覦自己的城池，而公子鋤則用鄰居的一番話點(diǎn)化了晉文公，才使晉文公免遭橫禍！

世間多數(shù)人豈不是如晉文公一樣嗎？因?yàn)橹饔^存在的欲望或者愚昧思想驅(qū)使，只看到自己眼前存在的那個(gè)世界，但是卻忽略了在那個(gè)世界之外存在的事物。

就好像生活中平常人犯的錯(cuò)誤一樣，只看見別人的問題，甚至對(duì)別人所犯的錯(cuò)誤評(píng)論的頭頭是道，但是當(dāng)提及自己的時(shí)候，仿佛盲人摸象一樣，只能觸及一個(gè)象腿，這豈不可笑嗎？

二、

《圍爐夜話》之中有一句話叫：

自己所行之非，尚不能知，安望知人；

古人以往之得失，且不必論，但須論己。

這句話的意思就是說：自己的所作所為是對(duì)是錯(cuò)，尚且還不知道，怎么能知道別人的對(duì)錯(cuò)呢？古人以往言行的得失，暫且不必討論，重要的是明白自己的言行得失。

正如老子所說：“知不知尚矣，不知知病也”，知道自己不知道是最好的，不知道卻總以為自己知道，這是一個(gè)問題。

對(duì)于我們來說，在生活中應(yīng)該秉持的心態(tài)就是不要有任何自以為是的一面，對(duì)于大多數(shù)人來說，你所認(rèn)為自己對(duì)自己的了解，其實(shí)僅僅是客觀整體之中的片面，而我們卻誤將這個(gè)片面當(dāng)做了真實(shí)，這是一種可悲。

人要有自知之明，這是一種做人的基本準(zhǔn)則，當(dāng)你秉持這個(gè)準(zhǔn)則才能避免讓自己犯錯(cuò)誤，更能避免讓自己陷入愚昧的錯(cuò)誤態(tài)度之中，而這同時(shí)也是一個(gè)智慧，因?yàn)橹挥兄啦拍芏?，而懂得則是智慧的基礎(chǔ)。

夏朝時(shí)，背叛的諸侯有扈氏入侵夏朝，夏禹派他兒子伯啟抵抗，不料抵抗失敗。

此時(shí)部下要求繼續(xù)進(jìn)攻，而伯啟卻說：“我們兵多將廣，卻被他打敗，一定是我德行不如他，帶兵方法不如他，我當(dāng)努力改正才是。”

從此之后，伯啟每日粗茶淡飯，以仁義對(duì)待百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。

一年之后，有扈氏知道，不但不在進(jìn)犯，反而主動(dòng)投降。

人要有認(rèn)知自己的意識(shí)和精神，由此發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，這就是由內(nèi)在的自知之明衍生出智慧的道理。

而正確的自我認(rèn)知?jiǎng)t講究方法與機(jī)緣，方法源于自省，而機(jī)緣源于外因。

所謂自省就是如伯啟一般，具備自我反省的覺悟和意志，能夠清晰認(rèn)識(shí)到自身的問題，并由內(nèi)在改正自己的過錯(cuò)。

而機(jī)緣則是外界因素的共同驅(qū)使，比如說逆境苦難、歷史教訓(xùn)、他人諫言等等，如唐太宗李世民手下的魏征，對(duì)于李世民來說就是使李世民得以自省的貴人，孫權(quán)手下的張昭，于孫權(quán)來說，同樣也是糾正自己的機(jī)緣。

這些都是通過外在因素來使自己反省，以達(dá)到改正自己的方式。

而不管是什么樣的方式，重要的都是其隱性的內(nèi)在本質(zhì)發(fā)揮作用，只要人生存在反省和認(rèn)識(shí)自己的過程，最終都會(huì)因?yàn)檫@個(gè)過程而塑造好的結(jié)果。

只有通過正確的反省自身才能客觀地認(rèn)識(shí)自我，做好了自己，才有足夠睿智的態(tài)度去看清這個(gè)世界，而看過世界的人，回過頭才能重新審視自我。

作者|國學(xué)書舍