說(shuō)“自省”
齊仁濤

　　讀書發(fā)現(xiàn)，在人類文明史上，有兩次處于巔峰的問(wèn)答，而這兩次問(wèn)答，都是“答非所問(wèn)”。
　　一次記載在《圣經(jīng)·新約》中。一群自以為合乎神的人，捉住一個(gè)犯罪的女人，問(wèn)耶穌：“這女人犯了罪，按律法，應(yīng)該用石頭打死她，你說(shuō)該怎么辦呢？”耶穌不答，彎腰用指頭在地上畫字。那些人還是不住地追問(wèn)耶穌，想要抓住耶穌的錯(cuò)誤。這時(shí)候，耶穌直起腰來(lái)，說(shuō)了一句話：“你們中間誰(shuí)是沒(méi)有罪的，就可以先拿石頭打她?！庇謴澭诘厣袭嬜帧Ｄ切┤寺犃?，愣了一下，從老到少一個(gè)一個(gè)地都出去了。
　　耶穌答非所問(wèn)，卻擊中要害，點(diǎn)到了人性的盲點(diǎn)上。指責(zé)別人之前，先要省察自己是否有資格。耶穌這句話發(fā)揮出巨大威力，剛才那些人還咄咄逼人，一聽這話，都走了。他們不再要求懲罰那個(gè)女人，因?yàn)樗麄兒鋈话l(fā)現(xiàn)自己也犯過(guò)罪，根本沒(méi)有資格懲罰別人。
　　另一次“答非所問(wèn)”，發(fā)生在中國(guó)文明的兩位巔峰人物之間?？鬃訂?wèn)道于老子，向老子請(qǐng)教周代的三王禮樂(lè)、典章制度，以圖使混亂的天下歸正。老子聽他的滔滔宏論，一言不發(fā)?？鬃油Ｏ聛?lái)，恭敬地問(wèn)：“望先生有以教我！”老子緩緩說(shuō)道：“你說(shuō)的這些人，尸骨都早已朽爛了。倒是你臉上的這種驕氣與多欲、態(tài)色應(yīng)該去除，這些對(duì)你無(wú)益。我所能告訴你的，就這些?！?BR>　　老子的話，也是答非所問(wèn)，卻點(diǎn)到了孔子的盲點(diǎn)上——你忙著治理天下，可是你自己浮躁卻很明顯——驕氣、多欲、態(tài)色都表現(xiàn)到臉上了，你自己更需治理啊！這比你治理天下更有意義，更迫切！孔子十分服氣，出來(lái)后對(duì)弟子說(shuō)：“吾所見(jiàn)老子也，學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè)，志趣高邈而難知，其猶龍乎？……”
　　耶穌和老子，都用很平淡的語(yǔ)言，提醒人這一條最重要的原則——自省。
　　自省，就是反觀自我，查驗(yàn)自己的內(nèi)心深處到底是什么，是善是惡，是對(duì)是錯(cuò)，是正是邪，是悟是迷。人要看清、抓住別人的缺點(diǎn)不難，要看清自己的缺點(diǎn)，卻需要深刻自省的態(tài)度。唯有自省，能讓人放棄對(duì)外物的追逐，返回內(nèi)心，面對(duì)真實(shí)的自己；唯有自省，能使人深刻查究自己的錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)自己；唯有自省，能讓人明確前面的方向，不致迷失。
　　人若缺少自省，便會(huì)靈性昏昧，難以察覺(jué)錯(cuò)誤，更難以從錯(cuò)誤中走出。
　　古往今來(lái)，一切圣賢，都極其重視自省。蘇格拉底特別注重自省，他說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自己！”“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值?！狈鸺艺f(shuō)：“莫向外求?！比寮艺f(shuō)：“吾日三省吾身。”可見(jiàn)自省對(duì)人生的重要意義。
　　俗話說(shuō)，人最難戰(zhàn)勝的敵人是自我。其實(shí)，要戰(zhàn)勝自我，先要看清自我，看清自我的弱點(diǎn)、錯(cuò)誤——不然，戰(zhàn)勝自己的什么？自省，讓人找到提升自我的著力點(diǎn)。
　　唐太宗有一句名言說(shuō)：“以人為鏡，可以知得失?！逼鋵?shí)，每個(gè)人都有更重要的一面鏡子，就是自己的內(nèi)心。哲學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人的內(nèi)心，生來(lái)就有一個(gè)道德律或者良知，能分別善惡、對(duì)錯(cuò)。例如大哲學(xué)家康德說(shuō)：“世上有兩樣?xùn)|西最使我敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德律?！泵鞔笳軐W(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)：人人心中本有“良知”，人人應(yīng)該努力“致良知”。
　　以自己內(nèi)心的道德律或者良知為鏡，反省自己的行為，就可以查驗(yàn)到自己的得失，這比“以人為鏡”更加方便，更加有效。
　　沒(méi)有自省的人，心靈的境界不可能登高望遠(yuǎn)。
　　自省，能使人從歧途走向正路，由弱者成為強(qiáng)者，從缺陷走向完善。
　　自省，是智慧的開端，是智慧人生不可缺少的隨身利器。
文章來(lái)源：《思維與智慧》2012年2月上
圖片來(lái)源：深山拍攝