北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》，可謂家喻戶曉的國(guó)寶級(jí)傳世名畫(huà)。

該畫(huà)以長(zhǎng)卷形式，生動(dòng)記錄了中國(guó)十二世紀(jì)北宋都城東京（又稱汴京，今河南開(kāi)封）的城市面貌，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于《清明上河圖》的畫(huà)名究竟何意，人們爭(zhēng)論不休，至今難有定論。

一種常見(jiàn)的看法是，“清明”即“政治清明”，“上河”即“上方之河”（“上”含有“御”之意），指的是北宋都城東京的汴河。

也就是說(shuō)，這是一幅歌頌太平盛世的畫(huà)作，是供職于宣和畫(huà)院的翰林待詔張擇端，進(jìn)獻(xiàn)給宋徽宗的“拍馬”之作。

據(jù)說(shuō)，《清明上河圖》之名就是宋徽宗親自題賜的。

圖后金人張公藥的跋詩(shī)也稱：“當(dāng)日翰林呈畫(huà)本，升平風(fēng)物正堪傳?！?/p>

但也有論者對(duì)此說(shuō)提出質(zhì)疑，認(rèn)為《清明上河圖》中有乞丐、懶散的士兵、大街上跑著的豬等，這些景象似乎不太符合歌頌太平盛世的目的。

另一種常見(jiàn)的看法，就是認(rèn)為“清明”是“清明時(shí)節(jié)”之意，即此畫(huà)畫(huà)的是清明時(shí)節(jié)汴河兩岸的自然春光和繁榮景象。

也有論者將“上”字作動(dòng)詞解，認(rèn)為因季節(jié)的原因，汴河冬季結(jié)冰，漕運(yùn)停止；到了清明時(shí)節(jié)，汴河河運(yùn)開(kāi)始繁忙，人們才會(huì)“上河”做生意、游玩、外出辦事。故稱《清明上河圖》。

對(duì)于此種說(shuō)法，有論者則從《清明上河圖》中，找出了多處不符合清明時(shí)節(jié)的圖畫(huà)細(xì)節(jié)，以論證畫(huà)的不是清明時(shí)節(jié)。

例如，畫(huà)卷的開(kāi)始，畫(huà)著前后兩個(gè)趕腳者，從遠(yuǎn)方趕著五匹馱著木炭（十簍）的驢子，向近郊而來(lái)。這表明畫(huà)的是秋天，冬日不久來(lái)臨，木炭是為過(guò)冬準(zhǔn)備的。

又如，畫(huà)卷中出現(xiàn)了西瓜，有好幾處攤子上放著切好的瓜塊。這就否定了“清明時(shí)節(jié)”說(shuō)，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)令是不可能有西瓜的。

等等。

不過(guò)，反駁者也指出，運(yùn)輸木炭未必就是為了過(guò)冬，也可能有其他用途；而當(dāng)時(shí)開(kāi)封還沒(méi)有西瓜，所謂西瓜，畫(huà)的其實(shí)是一種餅……

也就是說(shuō)，這些細(xì)節(jié)并非“鐵證”，“清明時(shí)節(jié)”說(shuō)仍可能成立。

《清明上河圖》的題跋者之一、明代政治家和文學(xué)家李東陽(yáng)，更將“上河”解為“上?！?，也就是上墳。

這樣，圖中所畫(huà)似乎就成了清明節(jié)人們?nèi)ド蠅灥木跋?。其?shī)跋云：

“宋家汴都全盛時(shí)，萬(wàn)方玉帛梯航隨。

清明上河俗所尚，傾城士女?dāng)y童兒?！?/p>

不過(guò)，《清明上河圖》后的歷代收藏、鑒賞、題跋者共計(jì)13位，除了李東陽(yáng)，其他12位都沒(méi)有提到《清明上河圖》與清明節(jié)有什么關(guān)系。

除此以外，還有一些說(shuō)法，比如認(rèn)為“清明”、“上河”都是地名——

“清明”是指“清明坊”，當(dāng)時(shí)東京城劃分一百三十六坊，外城東郊區(qū)共劃分三坊，第一坊便是清明坊。而“上河”即汴河。

所以，《清明上河圖》是以所畫(huà)場(chǎng)景的代表性地名來(lái)命名的。

對(duì)以上看法，你怎么看？你認(rèn)為《清明上河圖》與清明節(jié)有關(guān)系嗎？

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