漢代鄭玄為《周禮》作注時歸納道：“金，鐘镈也”。傳統(tǒng)中國樂器有八音之稱，即按照材質(zhì)分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹共八個大類，這其中居于首位的金類多為禮樂器或軍樂器。

我們可以肯定的是，金屬器物的問世普遍較晚，但僅從形制而言，鐘類樂器不見得遲于絲竹土石。仰韶文化遺址中已經(jīng)出現(xiàn)了陶質(zhì)的鐘，高度明顯超過腔徑，并帶有可懸掛的短柄，這是鐘的基本特征，也被視作后世青銅鐘的前身。陶鐘距今已有五千年歷史，可以通過敲擊發(fā)出簡單的樂音，但陶土畢竟易碎不耐頻繁碰撞，因此留存至今的極為罕見，進(jìn)入禮制文明后漸被淘汰也在情理之中。

青銅冶煉技術(shù)走向成熟后，人們開始仿照先前的陶鐘形制，燒制更為堅固耐用，聲音更為渾厚悠揚的銅鐘。學(xué)界一般認(rèn)為最早的古樂鐘為商代的鐃，通常為雙弧合瓦形，橫向和縱向長度接近，通過外壁棒擊產(chǎn)生樂音，常見為大小逐次變化的一組，小的可以手持，大的只能插于木座上。狹義上的鐘出現(xiàn)稍晚，由倒插朝天改為口部向下懸掛，根據(jù)懸掛方式的不同，又分為甬鐘（斜掛）和鈕鐘（垂掛）兩大類。

所謂的甬就是指鐘體上方的中空短柱，其根部的一道凸起環(huán)箍叫做旋，上有掛繩的環(huán)鈕叫旋蟲也叫斡，可以配合調(diào)節(jié)，后人用斡旋一詞比喻解決矛盾，消除不和。鐘體弧面分為長短不同的兩段，較長的上段為鉦，較短的下段為鼓，凹入的下唇為于，內(nèi)壁的淺槽為隧，最下端尖銳的部分稱銑。單個弧面左右各有九個分成三排的乳突稱之為枚或景，三排之間的兩層刻花叫做篆，鐘腔上端截面謂之舞，枚并非純裝飾，科學(xué)測定發(fā)現(xiàn)能使音色淳厚優(yōu)雅。 

成組的甬鐘就是我們熟悉的編鐘，起初僅有三枚，稍后出現(xiàn)了五個一組的編鐘，商代婦好墓中就出土過五件套編鐘。編鐘的布置遵循禮制中的樂懸制度，最高等級的天子編鐘采用四面吊掛的宮懸，次一等的是三面掛鐘的軒懸，限于諸侯，再次一等的兩面編鐘為判懸，對應(yīng)的是大夫，士人只能用單面的特懸。周代王陵未經(jīng)考古發(fā)掘，因此我們難以一窺全套宮懸的面貌，感受不到上古時代的環(huán)繞立體聲，只能從現(xiàn)有的諸侯編鐘展開考察。

我們知道采用合瓦形結(jié)構(gòu)，是達(dá)到一鐘雙音音效的必要前提，小三度和大三度音程相繼出現(xiàn)并完美結(jié)合，避免重復(fù)音的同時又確保骨干音設(shè)定于最佳位置。同一枚鐘上正鼓音比側(cè)鼓音音量略大，余音更長，音調(diào)稍低（三度音程的根音），兩種音各自激發(fā)點正好與節(jié)線對應(yīng)重合，最大程度保證不會互相干擾。就整套編鐘而言，鐘體越大則音調(diào)越為低沉渾厚，小型鐘音量小而調(diào)高，音色純凈而余音短促。

受到冶鑄技術(shù)的局限，古人的大型編鐘很難一步到位鑄造成功，這時候樂師會拿類似小型五弦琴的均（韻）鐘進(jìn)行對照，一旦發(fā)現(xiàn)音高不準(zhǔn)，會用銼刀在下沿內(nèi)側(cè)的隧部進(jìn)行剡磨。驗收合格的編鐘才能正式“上架”——樂懸的橫桿叫做筍（sǔn），側(cè)面立柱部分稱為虡/簴（jù），高等級的簴往往是雙手上舉的銅人，著名的曾侯乙鐘就非常符合《甘泉賦》中的描寫——金人仡仡其承鍾虡兮。

擊奏編鐘用到兩種不同的工具，上層的小鐘用丁字木槌，下層的大鐘則用一人高的長木棒撞擊。編鐘的鐘體上鏨刻銘文標(biāo)注階名和變化音名，即宮（do）商（re）徵（so）羽（la）和羽角（升do）、宮曾（降la）等稱謂，還有一些則銘刻樂律銘文，注明律名和階名對應(yīng)關(guān)系，還有八度音的對應(yīng)說明。比如C調(diào)在曾國對應(yīng)姑洗宣鐘，楚國則稱為呂鐘，晉國叫六墉，而且甬鐘以姑洗為基調(diào)命名的樂音，和現(xiàn)代C大調(diào)標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)音體系吻合。

曾侯乙編鐘下層有一件不大“和諧”的大鐘，顯得比較豐滿敦厚，古人將這類鐘稱之為镈。一般镈的口部較平截面近似圓形，頂端為雙龍或螭虎鈕，有些镈鐘合瓦相交的部位帶有鏤空的扉棱。有人形容鈴是喇叭裙，而镈則是束腰筒裙，雖然淺俗卻也非常形象。較大的镈稱作鏞（銿），用以應(yīng)和節(jié)拍，郭璞《尚書》注云：笙鏞以間，也就是和笙交替演奏，《詩經(jīng)·商頌》中說“庸鼓有斁，萬舞有奕”。

行軍打擊樂器叫做鉦，又稱丁寧或金鼓，類似于鈴但帶有中空長柄，口部微微下凹，兩角較為尖銳。使用時口部朝上，長柄插入木座之中，用木棒敲擊外側(cè)。常與鉦并稱的則是流行于長江流域的錞于，外廓類似現(xiàn)代的大口花瓶，采用中空設(shè)計，通過外部錘棒敲擊，據(jù)考證錞于兩字就是“鐘”的變音。細(xì)分之下大致有兩種造型。一種弧頂無盤，有些上部還略帶傾斜，另一種上方為淺盤帶虎鈕，以后者更為典型。

最初鈴也有陶制的，不過和后代敞口的鈴大相徑庭，是在一個燒成類似栗殼大小，表面開槽的陶球內(nèi)放置多個石丸，通過晃動陶球發(fā)出聲響。青銅時代這種球狀鈴演變成了車馬器，名字叫鑾或鑾鈴，設(shè)置在車廂前端，其作用和現(xiàn)代汽車的喇叭類似。古人后來騎馬也常在馬頸下掛一串馬鈴，出生嬰兒項圈和手腳環(huán)上也有小鈴（荔枝鈴），另外在鑾鈴基礎(chǔ)上發(fā)展出一種串鈴，稱之為九子鈴。

多數(shù)場合我們所說的是開口帶舌的鈴，不少古建檐角下方都會懸吊銅鈴，佛塔下有塔鐸，民間俗稱驚鳥鈴，現(xiàn)代統(tǒng)稱風(fēng)鈴。與鈴近似但稍大的叫鐸，初始作用為示警和人員召集，先秦學(xué)術(shù)大家手搖鈴鐺四處講學(xué)，故而振鐸二字就有宣揚教化的涵義。鐸有金鐸和木鐸之分，區(qū)別就在于鐸舌是銅制還是木制，金鐸用于王宮，木鐸用于國中。鈴、鐸共同特征是無需外力敲打，通過晃動發(fā)聲，西方教堂鐘樓上的實際上也是鈴，只不過是借助牽繩晃動鈴舌。

西周到戰(zhàn)國時期，成組的編鈴曾在宮廷禮樂中占據(jù)一席之地，音色清靈透徹但不甚宏壯，可作為輔助樂器使用。但后來逐漸淡出歷史，以至于人們漸漸誤以為它與雅樂毫無瓜葛，其實鈴的作用并不卑微，關(guān)鍵還在于一雙能夠辨識的“慧耳”。西晉荀勖曾在趙地聽到當(dāng)?shù)氐呐ｂ徛?，后來他掌管中央樂團(tuán)，宮中樂律不能協(xié)調(diào)，荀勖令人四處搜羅趙地牛鈴，從中選出一批合于樂律的鈴作為范本，很快就把那些宮廷雅樂調(diào)教整齊。

歷代統(tǒng)治者都將恢復(fù)周代禮樂看做最高理想，不過隨著時代的發(fā)展，前朝文物相繼散失損毀，尤其是度量衡制度的頻繁變遷，理論上要想復(fù)盤全套的周代樂律越來越難。好在音韻大師總是代不乏人，這其中隋唐之際的祖孝孫就是個關(guān)鍵人物，他在學(xué)習(xí)京房律法的過程中，領(lǐng)悟到“一律而生五音，十二律而為六十音，因而六之，故有三百六十音”，重新整理出旋宮之法，為修定大唐雅樂奠定了基礎(chǔ)。

此外，北宋末年重制新樂規(guī)模也較大，仿照周代樂鐘制成一套新鐘，取當(dāng)時音樂機(jī)構(gòu)大晟府前兩字為其命名。大晟鐘以及同期創(chuàng)制的其他禮樂器載入《宣和博古圖》，成為明清兩代重修禮樂的重要參照。當(dāng)然宋人改造過的三代禮樂器品式多樣，有定音的太鐘、少鐘，還有饕餮鐘、龜魚錞、縶馬錞、云雷鉦、云目鉦等等，大多只是裝飾環(huán)節(jié)上的變化。有些還有教示意義，比如縶馬錞就是通過羈縛奔馬的造型，來傳達(dá)懸崖勒馬，切忌過渡淫樂的內(nèi)涵。

從唐代以后鑄造大鐘日漸普遍，州縣大多設(shè)有鐘鼓樓，擊鼓和敲鐘輪番上場，用以報時催曉。今天我們都知道一句成語叫做晨鐘暮鼓，但在漢魏時期，報時方式與唐代正好相反——夜漏盡，鼓鳴即起；晝漏盡，鐘鳴則息也（蔡邕《獨斷》）。一旦黃昏敲響大鐘，京城進(jìn)入宵禁，大街上不許閑人行走，同時鐘鳴漏盡還用以比喻風(fēng)燭殘年，那么究竟何時晨鼓暮鐘的制度完全顛倒過來了呢？

雖然史無明載，但根據(jù)一些線索推斷，應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在六朝后期?！赌淆R書》中寫到，齊武帝因為內(nèi)宮幽深，低沉的鼓聲宮女們往往聽不到，于是就在景陽樓上設(shè)鐘在五鼓和三鼓時敲打，提醒宮女早起梳妝。從此以后景陽鐘演化為宮廷的代稱，也成為了報時方式轉(zhuǎn)變的標(biāo)志，但這一變化的最終定型應(yīng)該出現(xiàn)在唐代中晚期。與之對應(yīng)的是佛寺中也有晨昏鐘，早晚敲打有破睡疏冥的功能，后來又引入了召集僧尼的鼓，晨昏輪替敲打與官方漸趨一致。

報時的大鐘沒有音準(zhǔn)和音高的追求，采用標(biāo)準(zhǔn)圓徑鐘體，其形制經(jīng)過數(shù)百年演變趨于相對一致，一般為圓肩侈口波紋底，上方帶有粗大環(huán)鈕。鐘體上的紋飾與早期大不相同，雖然有些保留了較淺的乳釘，但圖案層次更豐富，佛寺的鐘常有梵文，道觀的鐘多帶八卦，不少大鐘上還鐫刻長篇銘文。鐘樓的大鐘一般是通過側(cè)面吊掛的圓木側(cè)向撞擊的，據(jù)說還可祈福求壽，每到除夕夜撞響一百零八下，能祛除所有煩惱。

文人吟詠鐘聲的詩句自六朝以來延綿不絕，唐代在崇佛與歸隱風(fēng)氣的雙重影響之下，佳句名篇更是層見錯出，諸如“萬籟此俱寂，但余鐘磬音”（常建《題破山寺后禪院》）、“前臺花發(fā)后臺見，上界鐘聲下界聞”（白居易《寄韜光禪師》）等都為今人所熟誦。禪林之鐘又常被美稱為蒲牢，說是龍生九子之一，在海中每遭鯨魚襲擊輒大吼，故而蒲牢形態(tài)被塑成鐘鈕，久之代稱梵鐘，而這一切皆由鯨魚而起，所以鐘聲又被叫做鯨音也就不足為怪了。

看完本期，您是否有稍稍靜下心來呢？屏絕耳畔的喧雜，留下一段千年的錚錚回響。