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羅 寧 我認為：人類自產(chǎn)生、出現(xiàn)在地球上以來，得以有效維持生存發(fā)展的全部歷程，可以清晰、明確的區(qū)分成為兩個階段：既，在極其漫長的期間之內(nèi)，處在原始、野蠻、蒙昧狀態(tài)的第一個生存發(fā)展階段；就在最近的一萬多年以來，逐漸發(fā)展進入到的各種文明狀態(tài)與原始、野蠻、蒙昧狀態(tài)混合并存、互動不息，且各種文明狀態(tài)一直都在持續(xù)成長；原始、野蠻、蒙昧狀態(tài)一直都在緩慢退卻的第二個生存發(fā)展階段。 我認為：人類的第一個生存發(fā)展階段，自然是以人類產(chǎn)生、出現(xiàn)在地球上之后，為維持生存發(fā)展而必須不斷反復進行的，各種活動以及所獲取到的必有成效為起點、為開端的。人類的第二個生存發(fā)展階段，則是在人類前所未有、來源不明、突如其來、脫穎而出的，獲取、擁有并能夠有效運用高超的意識能力與智慧優(yōu)勢，以有效維持生存發(fā)展之來，人類在高超的意識能力與智慧優(yōu)勢不斷反復的有效支持、助益、啟迪、激勵之下，為能夠持續(xù)有效的供給、保障、滿足生存發(fā)展，而在持續(xù)創(chuàng)造、發(fā)展、依賴、利用、消費各種文明狀態(tài)的人為進程之中，致使各種人類的生存發(fā)展活動及其必有成效，俞益增多的退卻原始、野蠻、蒙昧狀態(tài)的本色；俞益增多的開始體現(xiàn)、奏效出人類文明狀態(tài)的固有特征、屬性、品質(zhì)的諸多現(xiàn)實，為起點、為開端的。 基于此，人類在地球上的生存發(fā)展，自然就會以前后相繼、綿延不斷的人類生存發(fā)展進程為主軸；以人類代代相繼有效維持生存發(fā)展的普遍事實為載體；以人類能夠持續(xù)適時、適度供給、保障、滿足各種生存發(fā)展需要的普遍現(xiàn)實為效果；以人類的生存發(fā)展進程能夠持續(xù)不斷朝著俞益成熟的穩(wěn)定境界延伸為可持續(xù)性，使得人類生存發(fā)展的兩個不同階段，在后者以前者為延續(xù)前提，前者以后者為升華成果的普遍現(xiàn)實之中，基于賴之以發(fā)生、存續(xù)、成長、奏效的條件、方式、途徑、狀況與前景的不同，能夠?qū)τ谌祟惖某掷m(xù)生存發(fā)展，必然分別會具有的諸多作用、影響與效果，當然就會是明顯不相同的。因此，正是為了能夠恰當?shù)慕忉?、理解、把握這些至關重要的不相同問題，在深入思索、考量、探討的基礎之上，我愿意作出如下的分析，以期可以求教于各位讀者。 我認為，在人類全部生存發(fā)展歷程的第一個階段之內(nèi)，由于在地球上的廣闊地域之中，以及在極其漫長的期間之內(nèi)，人類一直都是只能與無數(shù)的各種動物一道，別無選擇的只得共同生存發(fā)展在原始、野蠻、蒙昧的狀態(tài)之中。所以，包括人類在內(nèi)的各種動物，必然就是只能在原始、野蠻、蒙昧狀態(tài)全面有效的局限、束縛、規(guī)范之下，只有在能夠充分有效的依賴、利用、消費了原始、野蠻、蒙昧狀態(tài)的境況之后，才能夠不斷持續(xù)有效的供給、保障、滿足各種生存發(fā)展需要，以不斷有效的維持生存發(fā)展。同時，包括人類在內(nèi)的各種動物，在原始、野蠻、蒙昧狀態(tài)之中所進行的各種生存發(fā)展活動及其成效，自然也會不斷持續(xù)有效的延續(xù)、維系、發(fā)展著既有的原始、野蠻、蒙昧狀態(tài)。 并且，正是因為一直都只能生存發(fā)展在原始、野蠻、蒙昧的狀態(tài)之中，所以，包括人類在內(nèi)的各種動物，為了能夠持續(xù)有效的維持生存發(fā)展，別無選擇的必然都是只有依循、遵行、服從、順應、踐行叢林法則，并只能以叢林法則為唯有依據(jù)、為必要方式、為生存共識、為活動規(guī)范、為行為準則的自然前提之下，才是可以不斷持續(xù)有效維持生存發(fā)展的。 然而，包括人類在內(nèi)的各種動物，在只能依據(jù)、踐行叢林法則以不斷持續(xù)有效維持生存發(fā)展的各種活動與努力之中，則始終都是由擁有并能夠有效運用各種生存發(fā)展強勢、優(yōu)勢的動物，對于只得相對據(jù)守生存發(fā)展弱勢、劣勢的各種動物及其所獲取到的各種必要物質(zhì)資料與條件，恃強凌弱、弱肉強食的；野蠻、殘酷的進行各種強行剝奪、無償占有活動及其相應成效，為唯有途徑、為必要舉措、為必有后果的。否則，任何動物的生存發(fā)展必然都是不可能有效持續(xù)的。 因此，包括人類在內(nèi)的各種動物，無論會對叢林法則被運用、踐行的成效、后果，會相應不斷的產(chǎn)生、具有怎樣的感受、體驗與反應；也不論是否愿意接受、承受和忍受叢林法則被運用、踐行的殘酷現(xiàn)實，為了能夠不斷持續(xù)有效的維持生存發(fā)展，在事實上都是只能無可選擇的必須依循、遵行、服從、順應叢林法則的。 基于此，對于只能生存發(fā)展在原始、野蠻、蒙昧狀態(tài)之中的所有人類以及各種動物而言，在必須不斷反復有效依賴、利用、消費叢林法則，才能夠不斷達致根本生存發(fā)展目的的嚴酷而普遍的生活現(xiàn)實之中，依循、遵行、服從、順應、踐行叢林法則的各種活動與不懈努力，其實既不僅是適宜、皈依并受益于自然規(guī)律的必要選擇、必有形態(tài)與可行路徑；也是一定不可被否定、缺失、替代、偏廢、扭曲、逆行的基本生存發(fā)展方法、路徑及其相應的規(guī)范之所在。 所以，只能生存發(fā)展在原始、野蠻、蒙昧狀態(tài)之中的，包括人類在內(nèi)的各種動物，在能夠持續(xù)有效維持生存發(fā)展的所有期間之內(nèi)，除了無可選擇的只能不斷主動、積極的；或者被迫、無奈的，只得認可、接受、遵行、服從、順應叢林法則及其成效，以有效的維持生存發(fā)展之外，自然始終都是不會并不知道對于叢林法則及其施行成效，給予任何形式的是非對錯評價的。 為此，包括人類在內(nèi)的各種動物，在只能生存發(fā)展在原始、野蠻、蒙昧狀態(tài)之中的以往極其漫長的全部期間之內(nèi)；在始終都會充滿著連綿、復雜、紛繁且變動、變化不息的無量事物運動的廣闊時空范圍之中，由于一直都可以穩(wěn)定、平衡、可靠的依循、踐行并受益著叢林法則，以持續(xù)不斷的有效維持生存發(fā)展，因而才得以在以往的極其漫長的期間內(nèi)，以及在人類文明前所未有的興起之前，廣泛、有效、代代相繼的一直生活在原始、野蠻、蒙昧的自然狀態(tài)之中。 并且，包括人類在內(nèi)的各種動物，在只能生存發(fā)展在原始、野蠻、蒙昧的狀態(tài)之中，在只有全面、充分的依循、踐行并受益于叢林法則，才可以不斷持續(xù)有效維持生存發(fā)展的所有期間之內(nèi)，不論是擁有并能夠有效運用生存發(fā)展強勢、優(yōu)勢的人類和各種動物，還是只能據(jù)守著各種生存發(fā)展發(fā)弱勢、劣勢人類和各種動物，無可選的必然都是必須在同一的時空范圍之內(nèi)，一道維持生存發(fā)展的。所以，所有只能據(jù)守著各種生存發(fā)展發(fā)弱勢、劣勢人類和各種動物，為了能夠持續(xù)有效的維持生存發(fā)展，除了必須不斷想方設法的努力供給、保障、滿足各自的生產(chǎn)發(fā)展需要之外，還必須對擁有并能夠有效運用生存發(fā)展強勢、優(yōu)勢的人類和各種動物，隨時可能發(fā)動、進行的，恃強凌弱、弱肉強食的強行剝奪、無償占有襲擊活動，時時處處的保持著高度防備的緊張、恐懼的情緒，并做好隨時可以迅速有效躲避、逃離滅頂之災的本能戒備、警惕心態(tài)。 所以，在擁有并能夠有效運用生存發(fā)展強勢、優(yōu)勢的人類與各種動物，必然要依據(jù)、踐行叢林法則，不斷反復恃強凌弱、弱肉強食的；野蠻、殘酷的要對只能據(jù)守著生存發(fā)展弱勢、劣勢的人類與各種動物，別無選擇的、肆無忌憚的進行各種強行剝奪、無償占有活動，以有效維持生存發(fā)展的全部過程之中，始終會處在相對弱勢、劣勢之中的人類與各種動物，則必定同樣都會在深感恐懼、不安的情形之中，持續(xù)不斷本能的一定要有效增長、增強各自維持生存發(fā)展的能力與技巧。 因此，所有只能據(jù)守著生存發(fā)展弱勢、劣勢的人類與各種動物，或者已經(jīng)進入、陷入到了相對弱勢、劣勢之中的人類與各種動物，基于、出于一定要有效維持生存發(fā)展的本能或者潛意識，無一例外的同樣都會在本能的一定會恐懼、厭惡、否定、排斥、抗拒，正在或者只能面對、應對的叢林法則被施行成效的同時，必然還會繼續(xù)本能不斷的自然要盡一切可能的，以及全力以赴的一定要遵守、服從、順應、踐行叢林法則，并賴之以不斷持續(xù)有效的實現(xiàn)自我拯救或者逆轉(zhuǎn)、改變會被弱肉強食的痛苦狀況，以可以持續(xù)有效的維持生存發(fā)展。不言而喻，如此扭曲、怪誕的普遍現(xiàn)實，自然就應該是包括人類在內(nèi)的各種動物，在人類的第一個生存發(fā)展階段之中，只能享有并必須予以有效依賴、利用、消費的必有生存發(fā)展效果之所在。 不過，就在最近的一萬多年前后，一直都只能與無數(shù)的各種動物一道生存發(fā)展在原始、野蠻、蒙昧狀態(tài)之中的人類，終于前所未有、來源不明、脫穎而出、突如其來的獲取、擁有到了高超的意識能力與智慧優(yōu)勢。并且，人類還能夠在高超的意識能力與智慧優(yōu)勢，持續(xù)廣泛、有效的支持、助益、啟迪、激勵、保障之下，不斷反復的依賴、利用、消費高超的意識能力與智慧優(yōu)勢，以持續(xù)有效的爭取、實現(xiàn)人類的諸多生存發(fā)展利益，從而能夠致使為人類所擁有并能夠有效運用的生存發(fā)展強勢、優(yōu)勢，一直都在不斷有效的遞進式增多、增強?；诖?，人類不僅可以持續(xù)穩(wěn)定、可靠、有效的供給、保障、滿足各種生存發(fā)展需要。同時，還可以持續(xù)按照人類的各種生存發(fā)展需要，持續(xù)不斷前所未有的創(chuàng)造、發(fā)展出唯人類所獨有并只會被人類所獨自受益的各種人類文明生存發(fā)展狀態(tài)。由此，人類在地球上的持續(xù)生存發(fā)展，必然就隨之而相應不斷的進入到了全新的第二個階段。 我認為：在人類得以有效維持生存發(fā)展的第二個階段之內(nèi)，極其重要且一直都在被人類無視或者忽略的事態(tài)之一就在于，人類按照與生俱來的各種生存發(fā)展需要，在持續(xù)有效的創(chuàng)造、發(fā)展并受益著各種文明成長效果，從而不斷反復用之以有效維持生存發(fā)展的同時，各種文明成長效果自然也會在被人類不斷反復依賴、利用、消費發(fā)過程之中，不斷反復廣泛、有效的自然啟迪、教益、激勵、吸引、促進、推動著人類，前所未有的、俞益增多的、不斷廣泛深刻的認知到如下的普遍事實： 既，不論是在人類與無數(shù)的其他動物一道，只能共同生存發(fā)展在原始、野蠻、蒙昧狀態(tài)之中；還是在最近的一萬多年以來，人類可以不斷循序漸進的步入到了各種文明的生存發(fā)展狀態(tài)之中，人類與生俱有、與生俱來的生命本質(zhì)、生存發(fā)展需要、生存發(fā)展本能、生存發(fā)展意愿、生存發(fā)展方式、生存發(fā)展路徑，就始終都會是同一、平等、共有的；人類在能夠有效維持生存發(fā)展的全部生活歷程之中，必須全面、充分的予以有效依循、遵行、服從、順應的各種自然規(guī)律、自然法則，就始終都會是同一、平等、共有的；人類在全部的生活現(xiàn)實之中，只是以維持人類的生存發(fā)展為終端目標的根本生存發(fā)展目的，就始終都會是同一、平等、共有的；為了能夠有效的維持生存發(fā)展，人類總是要時時處處予以依據(jù)、運用的，并只會以是否有利于、有助于、有益于人類維持生存發(fā)展的效果與事實，為認知、判斷、取舍事物唯有依據(jù)、標準、尺度與試金石的必然選擇，就始終都會是同一、平等、共有的。 并且，不論人類在維持生存發(fā)展的各種歷程、時段之中，會不斷反復的遭遇到或者經(jīng)受到怎樣的事態(tài)變動、變化；也不論任何事態(tài)的不息變動、變化，會給生存發(fā)展中的人類造成、帶來怎樣不同的福利或者損害，為不同人類所同一、平等、共有的生命本質(zhì)、自然規(guī)律、根本目的與必然選擇，及其必然會對人類的持續(xù)生存發(fā)展進程、狀況、成效與前景，相應不斷產(chǎn)生、形成、奏效諸多主導、支配、引領、規(guī)范、決定效用的事實，必定都是不會并不可能被任何人類予以否定、改變、更替、扭曲和滅失的。 不僅如此，由于始終都不會有生物意識能力的地球自然生態(tài)環(huán)境、地球自然物質(zhì)構(gòu)成、地球自然食物鏈的運行狀況，一直都在對包括人類之內(nèi)的無數(shù)動物，自然不斷的提供著一視同仁的生存發(fā)展待遇。由之，僅就人類而言，圍繞著可以被人類不斷反復用來有效維持生存發(fā)展的，總量有限且會自然分布不均衡的各種必要物質(zhì)資料與條件，生存發(fā)展同一時空范圍之內(nèi)的不同人類之間，必然就只能在既相互依存，又必須不斷反復相互進行生存發(fā)展競爭與合作的紛繁生活現(xiàn)實之中，持續(xù)不斷的基于人類同一、平等、共有的生命本質(zhì)、生存發(fā)展需要、生存發(fā)展本能、生存發(fā)展意愿、生存發(fā)展方式、生存發(fā)展路徑、生存發(fā)展目的以及必須予以依循的自然規(guī)律，不斷反復的進行、從事各種有效的生存發(fā)展活動與努力，人類才可以不斷持續(xù)有效的維持生存發(fā)展。 與此同時，因為任何生存發(fā)展中的人類，別無選擇的始終都是只有在能夠持續(xù)自主自愿、平等互利，并可以在不同人類之間不斷反復互通有無、各取所需的，持續(xù)進行各種等價、對價的，人與物的平等、公正、公平的交往、交流、交換，才是可以不斷持續(xù)有效維持生存發(fā)展的。并且，所有生存發(fā)展在地球上的不同人類之間，唯有能夠持續(xù)不斷進行的各種平等、公正、公平的人與物的交往、交流、交換活動，才是符合、適宜人類維持生存發(fā)展所必須依循、遵行的自然規(guī)律的；才是能夠不斷反復、廣泛有效的被人類賴之以有效維持生存發(fā)展的。 所以，正是在所有人類同樣都必須進行、從事并依賴各種平等、公正、公平的人與物的交往、交流、交換活動，以持續(xù)有效維持生存發(fā)展的普遍現(xiàn)實基礎之上，始終人類文明的發(fā)展成效予以清晰、明確、廣泛、深入的喚醒、覺悟了人類意識，進而致使人類終于前所未有的認知到了不同人類的生命本質(zhì)其實是完全同一、平等的普遍事實。因而為人類所共有的平等意念、平等意識以及相應的公平生存發(fā)展需要，自然就會前所未有的、相應不斷的得以同生、共長并普遍的發(fā)展、奏效在人類的意識活動與人類的全部現(xiàn)實生活，以及各種文明狀態(tài)持續(xù)成長的發(fā)展進程之中。 基于此，就在最近的一萬多年以來，尤其是在最近的數(shù)千年間，進而在最近的數(shù)百年中，盡管人類已經(jīng)富有成效的步入到了各種文明狀態(tài)，正在俞益趨于成熟發(fā)展的境界之中。同時，人類因為持續(xù)不斷的得到了文明生存發(fā)展狀態(tài)所賦予的，越來越多的有效支持、助益與保障，從而相應不斷的、越來越多的有效擺脫、別離著原始、野蠻、蒙昧狀態(tài)所維系的諸多束縛與局限。不過，曾經(jīng)被人類與無數(shù)的各種動物一道，只能在原始、野蠻、蒙昧的狀態(tài)之中，不斷反復賴之以有效維持生存發(fā)展的叢林法則，以及由能夠有效運用生存發(fā)展強勢、優(yōu)勢的人類，對于只能據(jù)守著生存發(fā)展弱勢、劣勢的人類及其勞動成果與財產(chǎn)，不斷反復恃強凌弱、弱肉強食的；野蠻、殘酷的進行各種強行剝奪、無償占有的活動及其效果，卻并沒有因為各種人類文明生存發(fā)展狀態(tài)的成長壯大而隨之相應消退或者滅失；也沒有因為人類已經(jīng)大幅度的快速進入到了各種文明生存發(fā)展狀態(tài)，就銷聲匿跡或者無所作為。 并且，在事實上，即使是在人類已經(jīng)生存發(fā)展在了高度發(fā)達的文明境界之中，只要各種時機、環(huán)境、條件、各種需要具備或者為情勢所逼迫，擁有并能夠有效運用生存發(fā)展強勢、優(yōu)勢的部分人類，仍然還會繼續(xù)心安理得、習以為常的，繼續(xù)或者重新要依據(jù)并運用叢林法則，會對只能據(jù)守著生存發(fā)展弱勢、劣勢的其他人類及其勞動成果與財產(chǎn)，不斷反復恃強凌弱、弱肉強食的；野蠻、殘酷的堅持進行強行剝奪、無償占有的各種活動與不懈努力。 事實上，在人類能夠有效維持生存發(fā)展的全部歷程之中，尤其是在人類已經(jīng)生存發(fā)展在了各種文明狀態(tài)之中以后，擁有并能夠有效運用生存發(fā)展強勢、優(yōu)勢的人類，通過依據(jù)并踐行叢林法則，對于只能據(jù)守著生存發(fā)展弱勢、劣勢的其他人類所獲取的勞動成果與財產(chǎn)，恃強凌弱、弱肉強食的；野蠻、殘酷的進行強行剝奪、無償占有的活動，確實可以低成本、高收益、快節(jié)奏、少風險的有效維持生存發(fā)展、提高生存發(fā)展水平甚至脫貧致富的境況，一直都沒有也不會發(fā)生質(zhì)的改變。并且，人類通過辛勤的勞作、經(jīng)營活動，才可以持續(xù)贏得的各種生存發(fā)展利益，從來都是與人類通過強行剝奪、無償占有的活動所獲取的收益，所無法比擬的。 但是，隨著人類的平等意念、平等意識以及生存發(fā)展的公平需要，已經(jīng)并正在被人類文明的發(fā)展成效，相應不斷啟迪、喚醒、激勵起來并一直都在發(fā)揚光大的普遍現(xiàn)實，已經(jīng)并正在俞益廣泛、深入的作用、影響、奏效著人類的現(xiàn)實生活，進而已經(jīng)并正在不約而同的、越來越多的自然形成為一定會被大多數(shù)人類自然、本能的，一定要予以真誠信奉、服從、順應、踐行的，人類維持生存發(fā)展所必須依循、落實的新共識、新規(guī)范與新準則?；诖?，擁有并能夠有效運用生存發(fā)展強勢、優(yōu)勢的部分人類，依據(jù)、施行叢林法則，以對其他人類的勞動成果與財產(chǎn)，恃強凌弱、弱肉強食的；野蠻、殘酷的進行強行剝奪、無償占有的各種活動及其后果，必然就會越來越多、越來越明確的成為了人類現(xiàn)實生活之中的，只會被大多數(shù)人類所不齒、痛恨、厭惡、排斥的，各種人為不公正、不公平事態(tài)的集中表現(xiàn)與必有形態(tài)。 因此，自從人類已經(jīng)進入到了各種文明生存發(fā)展狀態(tài)以來，不論擁有并能夠有效運用生存發(fā)展強勢、優(yōu)勢的部分人類，總是會出于反復復雜的諸多事由、考量與選擇，不斷想方設法的要給繼續(xù)依據(jù)并運用叢林法則，以恃強凌弱、弱肉強食的；野蠻、殘酷的強行剝奪、無償占有其他人類勞動成果與財產(chǎn)的各種活動與后果，直接、間接的包裹、裝飾并冠之以冠冕堂皇的各種名義、理由與形式。但是，人類對其他人類的勞動成果與財產(chǎn)進行強行剝奪、無償占有的所作所為，必定會具有的恃強凌弱、弱肉強食的實質(zhì)與特征，以及叢林法則始終都會具備的野蠻、殘酷屬性與功用，卻必然都是不會并不可能被任何人類以任何方式予以有效改變、滅失、更替和轉(zhuǎn)移的。 與此同時，人類的文明生存發(fā)展狀態(tài)，為人類的文明生存發(fā)展狀態(tài)所支持、助益、鼓勵、保障、維系的人類公平、公正的自然現(xiàn)實，因為確實會與人類同一、平等、共有的生命本質(zhì)、生存發(fā)展目的相一致；確實會順應、滿足人類在文明發(fā)展持續(xù)啟迪、激勵之下，才得以產(chǎn)生、發(fā)展、奏效的平等意念、平等意識及其相應的公平生存發(fā)展需要；確實會有利于、有益于絕大多數(shù)人類維持生存發(fā)展，并且一直都會符合、適宜人類必須賴之以有效維持生存發(fā)展的自然規(guī)律。因此，基于生存發(fā)展中的所有人類，必然都會堅定不移的認定自己應該與其他人類一樣，平等、公平維持生存發(fā)展的意愿、意志、信念與需要，公平、公正的人類生存發(fā)展現(xiàn)實及其可行性、可持續(xù)性，必然都會被人類不斷反復自然、本能的要去追求并爭取實現(xiàn)、鞏固、強化與維系；各種文明的生存發(fā)展狀態(tài)，必然都會被人類不斷反復因地、因時、因勢、因事制宜的，在能夠被大多數(shù)人類用來普遍支持、助益、增加、實現(xiàn)大多數(shù)人類生存發(fā)展利益的生活現(xiàn)實之中，不約而同的、勢不可擋的得以俞益廣泛、有效的茁壯成長、深遠奏效在人類的現(xiàn)實生活歷程之中。 為此，正是基于絕大多數(shù)人類都能夠程度、范圍不同的，持續(xù)有效的認知、感受、體驗到上述的廣泛現(xiàn)實。所以，特別是在人類已經(jīng)步入到了各種文明的生存發(fā)展狀態(tài)之后，部分擁有并能夠有效運用生存發(fā)展強勢、優(yōu)勢的人類，為了能夠低成本、高收益、快節(jié)奏、少風險的獲取到更多、更好的生存發(fā)展利益或者實現(xiàn)脫貧致富，仍然會習慣性的不斷依據(jù)并運用叢林法則，對只能據(jù)守著生存發(fā)展弱勢、劣勢的其他人類，繼續(xù)恃強凌弱、弱肉強食的；野蠻、殘酷的進行強行剝奪、無償占有其勞動成果與財產(chǎn)的各種活動之時，不僅所有被各種強行剝奪、無償占有活動所直接損害到的人類，自然、本能的都會基于被文明發(fā)展成效所普遍啟迪出來的認知效果，而必定會俞加清晰、明確的認定、痛苦于自己所遭受到的不公平打擊。與此同時，大多數(shù)即使是不直接相關的人類，自然、本能的也會基于被文明發(fā)展成效所普遍啟迪出的認知效果，同樣也會清晰、明確的認定：被各種強行剝奪、無償占有活動所損害到的人類，確實是不公平事態(tài)的受害者，甚至還會是嚴重不公平事態(tài)的受害者。 因此，由于絕大多數(shù)生存發(fā)展中的人類，必定要不斷自然、本能的追求并爭取實現(xiàn)公平事態(tài)的持續(xù)增長。所以，基于各種文明狀態(tài)在大多數(shù)人類持續(xù)不懈的努力之下，一直都在相應不斷有效成長、發(fā)展、奏效的普遍現(xiàn)實，同時，也是在各種文明狀態(tài)發(fā)展成效、成果的廣泛啟迪、激勵、助益、支持之下，人類自然就可以越來越多的有效供給、保障、滿足各種生存發(fā)展需要，從而得以生存發(fā)展的俞益穩(wěn)定、可靠和有保障。所以，一直都會持續(xù)不斷的產(chǎn)生、存續(xù)、發(fā)展、奏效在不同人類之間的各種公平事態(tài)、不公平事態(tài)，必然也會持續(xù)水漲船高式的相應不斷增長以及變動、變化不息，進而一直都將不斷反復的會以各種直接、間接福利或者打擊人類生存發(fā)展的諸多方式、途徑與效果，持續(xù)廣泛、深刻的影響、調(diào)控著人類的生存發(fā)展進程、成效、狀況與前景。 基于此，在一直都會廣泛成長、發(fā)展的人類文明生存發(fā)展狀態(tài)及其成效，持續(xù)有效的啟迪、助益、支持、激勵之下，在人類的各種現(xiàn)實生活之中，只要叢林法則還在公然奏效；只要各種各種人為的不公正、不公平事態(tài)還可以盛行無忌，并繼續(xù)直接、間接的公開損害大多數(shù)人類的生存發(fā)展利益，那么，在大多數(shù)人類的平等意念、平等意識以及相應的公平生存發(fā)展需要，必然會增長的越來越多強勁的同時，各種人為的不公正、不公平事態(tài)及其相應的責任者、受益者、奉行者，不斷都會持續(xù)不斷的只能淪落到千夫所指、無疾而終的難堪境遇當中去。 所以，特別是在信息技術已經(jīng)普遍奏效并昭然與世的當今，事實上已經(jīng)沒有任何人類愿意或者敢于冒天下之大不韙的，繼續(xù)公開的主張、堅持、宣揚、贊美并進行，任何以踐行叢林法則為實質(zhì)的各種不公正、不公平的事態(tài)了。并且，即使是少數(shù)正在或者準備踐行叢林法則，以及其實正在施行、受益著各種人為不公正、不公平甚至嚴重不公平事態(tài)的部分人類，必定也都會絞盡腦汁的，不斷想方設法的一定要給各種人為的不公正、不公平事態(tài)，甚至嚴重的不公平人為事態(tài)，努力不懈的包裝、美化并冠冕堂皇以各種公正、公平的名義、理由、形式、裝飾與外衣，以期能夠便利的施行、奏效并獲益于各種人為的不公正、不公平事態(tài)。 因此，直到當今，雖然人類的各種文明生存發(fā)展狀態(tài)，已經(jīng)程度、范圍不同的、廣泛有效的持續(xù)成長、發(fā)展到了空前未有的發(fā)達境界。但是，由于諸多擁有并能夠有效運用生存發(fā)展強勢、優(yōu)勢的人類，為了能夠持續(xù)不斷的獲取到更多、更好的生存發(fā)展利益，依然在不斷反復的創(chuàng)造、利用、發(fā)展、依賴著名目、樣式繁多的諸多方式與手段，繼續(xù)依據(jù)并運用叢林法則，對于只能據(jù)守著生存發(fā)展弱勢、劣勢的其他人類，不斷反復恃強凌弱、弱肉強食的；野蠻、殘酷的進行著強行剝奪、無償占有其勞動成果與財產(chǎn)的各種活動。因此，始終都會占據(jù)人口大多數(shù)且一定會被直接、間接損害到的人類，在必然會相應不斷的承受、感受、體驗、認知到被各種人為的不公平事態(tài)，尤其是人為的嚴重不公平事態(tài)所損害的后果之際，自然、本能的同樣都會相應不斷的要對所遭受到的、所承受到的各種不公平事態(tài)予以譴責、反對與抗爭；必定都會不斷更為主動、更為積極、更為堅定的要為各種公平事態(tài)的持續(xù)產(chǎn)生、實現(xiàn)、存續(xù)、維系、拓展與奏效，而努力不懈的堅持進行一切可能的持續(xù)追求。 所以，隨著人類文明生存發(fā)展狀態(tài)持續(xù)有效的大幅度快速成長、奏效；隨著人類的平等意念、平等意識以及生存發(fā)展的公平需要，在人類文明發(fā)展成效的有效啟迪、激勵之下，俞益廣泛有效的覺醒、鞏固和強化，各種公平、公正的人類生存發(fā)展活動與努力，自然就會擁有越來越廣闊、便利、友好的有益成長、發(fā)展、奏效的空間、環(huán)境、條件、機會與保障。而各種人為的不公正、不公平事態(tài)，尤其是人為的嚴重不公平事態(tài)及其所依據(jù)的叢林法則，在人類的各種現(xiàn)實生活之中，能夠具有并依賴、利用的各種可能性、可行性、可持續(xù)性，必然就會相應不斷的、俞益增多的走向收縮、抑制、艱難的困境當中去。 不言而喻，自人類已經(jīng)步入到了各種文明狀態(tài)之中以來，基于人類平等意念、平等意識以及公平生存發(fā)展需要的俞益覺醒和增強，在人類的廣泛現(xiàn)實生活之中，公平事態(tài)一直都在增多、增長；各種人為的不公平事態(tài)，尤其是人為的嚴重不公平事態(tài)，一直都在收縮、減少的此長彼消情形與現(xiàn)實，無可置疑的自然就應該是人類在第二個生存發(fā)展階段之中，能夠被絕大多數(shù)人類俞益普遍有效享有到的，并可以廣泛、持續(xù)的賴之以有效維持生存發(fā)展的必有效果之所在。 |
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