作者：朱興國(guó)

需　有孚，光亨。貞吉，利涉大川。

坎上乾下?？餐鮿t乾休。

需，馬王堆漢墓帛書(shū)《周易》作“襦”，均應(yīng)讀作“濡”。濡，濕也。乾為天（《乾·九五》）、坎為雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需，傳本《歸藏》作“溽”，濡與溽同義。

有孚：有信。光，大也?！夺屆め屘臁罚骸肮猓我?，晃晃然也。亦言廣也，所照廣也?！币甓袕V大之義。光亨：大亨，大會(huì)聚。下雨天，不宜出門(mén)，大家一定會(huì)聚于家中，故曰“有孚，光亨”。

乾為光（《觀·六四》《未濟(jì)·六五》），故曰“光亨”。乾為金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），金光燦燦，故乾為光。

貞，定也。坎王則乾休，其運(yùn)逢休，用靜吉，故曰“貞吉”。

《古經(jīng)解鉤沉》：“大川，大難也?！薄吨芤住芬源蟠ㄓ鞔箅U(xiǎn)大難。利涉大川：利于渡過(guò)大難?？餐鮿t乾休，其運(yùn)逢休，將蒙大難，若安貞守常則利于渡過(guò)大難，故曰“貞吉，利涉大川”。

初九　需于郊，利用恒，無(wú)咎。

上六　入于穴。有不速之客三人來(lái)，敬之，無(wú)咎。

按：初九之辭與上六之辭應(yīng)當(dāng)互換。

初九　入于穴。有不速之客三人來(lái)，敬之，無(wú)咎。

初九之變，需之井，上坎下巽。坎王則巽沒(méi)。

坎為陷（《說(shuō)卦》），故曰“穴”?？餐鮿t巽沒(méi)，其運(yùn)逢沒(méi)，故曰“入于穴”。

速：邀請(qǐng)。不速之客：不請(qǐng)自來(lái)的客人。有時(shí)也稱盜者為不速之客?？矠楸I寇（《說(shuō)卦》《蒙·上九》），之卦井上卦為坎，故曰“有不速之客”。之卦井三至五爻為離，離為火，火老數(shù)三（《五行大義·論納音數(shù)》），故曰“三人”。

敬，通“儆”，戒懼也。之卦井二至四爻為兌，兌為惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兌為戒（《既濟(jì)·六四》），故曰儆之。

有不速之客三人來(lái)，戒備之，則無(wú)咎?？餐鮿t巽沒(méi)，其運(yùn)逢沒(méi)，若心存戒懼，則無(wú)咎。

九二　需于沙。小有言，終吉。

九二之變，需之既濟(jì)，上坎下離。坎王則離死。

需于沙，當(dāng)讀作“濡于沙”?？矠樗ā墩f(shuō)卦》）、離為舟筏（《泰·九二》），坎王則離死，有河沙掩埋舟筏之意，故曰“濡于沙”。

小有言，馬王堆漢墓帛書(shū)《周易》作“少有言”，當(dāng)以帛書(shū)為正。離為心（《明夷·六四》），言為心聲，坎王則離死，其運(yùn)逢死，故曰“少有言”。言多必失，少有言，終吉。

九三　需于泥。致寇至。

九三之變，需之節(jié)，上坎下兌。坎王則兌廢。

需于泥，當(dāng)讀作“濡于泥”。兌為澤（《說(shuō)卦》），坎王則兌廢，淤泥塞滿大澤則澤廢，故以“濡于泥”言兌澤之廢。

坎為盜寇（《說(shuō)卦》《蒙·上九》），坎王則兌廢，故以“寇至”言其運(yùn)逢廢之兇。

六四　需于血，出自穴！

六四之變，需之夬，上兌下乾。兌王則乾相。

需于血，當(dāng)讀作“濡于血”。

此占利征伐（參見(jiàn)《夬》《革·六二》）?！板τ谘鲎匝ā笔轻槍?duì)被征伐者而言的，勒令被征伐者“出自穴”而“濡于血”。

需上卦為坎，坎陷為穴，故曰“出自穴”。

兌為血（《歸妹·上六》），故曰“濡于血”。兌為毀折（《說(shuō)卦》《大過(guò)》），有毀折則必有血，故兌為血。

九五　需于酒食。貞吉。

九五之變，需之泰，上坤下乾。坤王則乾胎。

需于酒食，當(dāng)讀作“濡于酒食”。

之卦泰二至四爻為兌、上卦為坤，兌為酒（《困·六二》《坎·六四》）、坤為食（《困·六二》《剝·上九》），故曰“濡于酒食”。

《說(shuō)文解字》：“酒，就也。”兌為成（《豫·六五》校），酒與兌同性，故兌為酒。

坤為地（《說(shuō)卦》），地養(yǎng)萬(wàn)物，故坤為食。

坤為眾（《說(shuō)卦》）、乾為君（《說(shuō)卦》《履·六三》），之卦泰坤上乾下，人君甘居民下，以民為上。人君以民為上則天下之民皆簞食壺漿以迎之，故“濡于酒食”。（參見(jiàn)《泰》《升·初六》）

坤王則乾胎，其運(yùn)逢胎，安貞守常則吉，故曰“貞吉”。貞，定也。

上六　入于穴。有不速之客三人來(lái)，敬之，無(wú)咎。

初九　需于郊，利用恒，無(wú)咎。

按：上六之辭與初九之辭應(yīng)當(dāng)互換。

上六　需于郊，利用恒，無(wú)咎。

上六之變，需之小畜，上巽下乾。巽王則乾死。

需于郊，當(dāng)讀作“濡于郊”。郊：郊祀。恒：持久。

乾為郊（《小畜》）。乾為天（《乾·九五》），祀天于郊（《禮記·郊特牲》），故乾為郊。

《周禮·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝，以實(shí)柴祀日月星辰?！?/p>

郊祀之禮，燔柴以祭天。乾為郊，巽王則乾死，其運(yùn)逢死，故以郊祀遇濡言此占之不吉。此占不吉，宜祭祀求福，持之以恒把郊祀繼續(xù)進(jìn)行下去則無(wú)咎，故曰：“濡于郊，利用恒，無(wú)咎。”

按：上六之辭與初九之辭互換之后，爻辭所言卦象才能在變卦中找到，否則無(wú)著落。

是誰(shuí)變換了爻辭位置呢？作出調(diào)整的人顯然認(rèn)為爻辭與爻的位置次序有關(guān)，從而把“入于穴”調(diào)成最后結(jié)局。其實(shí)，無(wú)論卦辭、爻辭，說(shuō)的都是上下兩卦之間的關(guān)系（卦辭說(shuō)的是本卦上下兩卦之間的關(guān)系，爻辭說(shuō)的是變卦上下兩卦之間的關(guān)系），與爻的位置次序無(wú)關(guān)。爻辭與爻辭之間也互不關(guān)聯(lián)，只是有時(shí)在形式上，卦名會(huì)成為各爻辭的“共同話題”。