《周易懸象》卷一  

水天需 

坎上乾下，水天需。

需，有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

需合坎水乾天，坎以陽(yáng)爻而居九五，中滿成寔，有誠(chéng)心孚信之象；中爻三五成離，有光明之象；位乎天位，以居正中，有亨通之象。而前有險(xiǎn)阻，時(shí)當(dāng)需待，則以守貞為吉?？餐馇?，剛而不險(xiǎn)，故利涉大川。

彖曰：需，須也，險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚、光亨、貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

需，須待之義也。所以需者，坎為外卦，險(xiǎn)在前也。凡險(xiǎn)近則危，遠(yuǎn)則安。以乾陽(yáng)剛健之性，外臨大險(xiǎn)，而遲重不迫，需也。則保無(wú)陷溺。剛健而不陷，其義不困窮矣，所以亨通而利涉也。需之有孚、光亨、貞吉者，陽(yáng)居九五，位乎天位，以正中也。利涉大川，則攸往皆利，必有功也。

象曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂(lè)。

坎，水也。水生于雨，雨化于云。坎之在天，未成水也，只是云耳。以坎加乾，云行于天，其卦為需。密云將雨，行者暫停，自然之勢(shì)也。況水降川阻，則待時(shí)覓渡，更不容言，是需義也。君子以此，但可飲食晏樂(lè)而已，指九五言。無(wú)所事事也?！缎蜇浴罚何锓a不可不養(yǎng)也，故受之以需。需者，飲食之道也。九五一卦之主，有酒食貞吉之辭，一卦之義，全在于此。

初九：需于郊，利用恒，無(wú)咎。

象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無(wú)咎，未失常也。

初九需行在郊，玄坎水尚遠(yuǎn)，利用恒時(shí)，多驟，不須驚惶，可無(wú)咎患。須于郊者，大河在外，不犯難而行也。利用恒無(wú)咎者，趨翔如舊，未失常度也。

 此段內(nèi)容不易懂：玄-言？，多驟？

九二：需于沙，小有言，終吉。

象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。

九二漸出郊外，將及河湄，需于沙上矣。地當(dāng)兌口之始，九二至六四為兌，兌為口舌。險(xiǎn)阻伊邇，傳之來(lái)人，小有驚怖之言，終當(dāng)吉慶。九二離中而位非坎爻，所謂需于沙者，大河流衍，《素問(wèn)》：水曰流衍。前在九五之中，雖小有言，究當(dāng)以吉終也。謂九五光亨貞吉，利涉大川也

九三：需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

九三流沙漸窮，已至水濱，需于泥中矣。臨濔戰(zhàn)惶，如致寇至?？矠楸I為憂。坎為外卦，此當(dāng)內(nèi)卦之終，未及涉水，而因水成，睹微知著。所謂需于泥者，災(zāi)在外也。而儼然自我致寇，恐懼在心，敬慎如此，終無(wú)敗事也。

六四：需于血，出自穴。

象曰：需于血，順以聽(tīng)也。

坎以一陽(yáng)陷于二陰，四與上，坎之二陰，皆有穴象?！犊病坟裕撼跖c三皆曰入于坎窞。坎窞，即穴也?？矠檠?，陷于坎穴，身傷故血見(jiàn)。六四、九二為兌，兌為毀折，坎為耳，耳主聽(tīng)。所以需于血者，臨險(xiǎn)莫慎，順以聽(tīng)之，任其自然，故至沉陷而毀傷也。

九五：需于酒食，貞吉。

象曰：酒食貞吉，以中正也。

陽(yáng)居九五，即得中正之位，立德樹(shù)功，正在此日。而二陰外束，身罹困陷，未得動(dòng)轉(zhuǎn)自由也。則飲食晏樂(lè)，守貞待時(shí)，自以吉終。所以酒食貞吉者，以身處九五，其位中正也?！拔缓跆煳?，以正中也”正謂此爻。

上六：出自穴，有不速之客三人來(lái)，敬之終吉。

象曰：不速之客來(lái)，敬之終吉，雖不在位，未大失也。

上六、六四，坎之二穴。而六四在內(nèi)，其象入穴；上六在外，其象出穴。時(shí)當(dāng)上六，出自穴矣。九三上六，并居卦末，聲氣相感，不召自來(lái)。速，召也。而得乎天者親上，乾之三陽(yáng)所同，九三既至，則援類(lèi)同登，拔茅連茹，將有不速之客，三人并來(lái)，敬之終吉。上六失位，本以?xún)唇K，而三人自來(lái)，皆見(jiàn)禮敬，以三陽(yáng)而拉一陰，故可吉終。所以不速之客來(lái)，敬之終吉者，以其雖不在位，而傍有強(qiáng)援，未失大也。