千代尼（Chiyo-ni，1703 - 1775），又稱加賀千代女，號草風，日本江戶時代名聞天下的俳句女詩人。千代尼在日本文學史上的名氣和才氣，可與松尾芭蕉并駕齊驅(qū)，正如陳黎老師所說“她不僅飽富芭蕉式知性與智力之美，而且充滿女性特有的纖細感性，具備呈現(xiàn)陰柔美、官能美的能力”。
千代尼沒有被約束在當時的女性社會價值框架里。她四處游學，拜訪各派俳友，親身感受自然和人間，體悟生命，留下了許多傳頌后世的名句。千代尼的容貌、婚姻、子嗣或是詩的逸聞，至今都眾說紛紜，成為了解不開的謎。有人說她年紀輕輕成為了寡婦，也有人說她終身未嫁。生平之謎為千代尼的俳句蒙上了一層神秘的傳奇色彩，讀著她千回百轉(zhuǎn)的俳句，就如同陪她經(jīng)歷了多彩的人生。
她比松尾芭蕉（1644 - 1694）小五十九歲，是他的再傳弟子，可說是女版的芭蕉、女中“俳圣”，在俳句幾乎是男性作者天下的那個時代，為女性創(chuàng)作者占了一席之地。她相貌絕美，能詩能畫，詩風晶瑩澄澈、感覺鮮明，不僅飽富芭蕉式知性與智力之美，而且充滿女性特有的纖細感性，具備呈現(xiàn)陰柔美、官能美的能力，自在、自然地讓內(nèi)在與外在世界相振、相交、相容，讓（女）詩人的心足以“略大（或略?。┯谡麄€宇宙”。她比小林一茶（1763 - 1827）大六十歲。小她十三歲的與謝蕪村（1716 - 1783）在他1771年一首俳句的前書中寫說“加賀、越前一帶，頗多知名的俳句女詩人，姿弱、情癡，為女性詩人之特色也，今戲仿其風格”——他戲謔的對象即是出身加賀的千代尼以及她出身越前的俳友歌川女（？- 1776）——但蕪村1774年編選、出版的女俳人俳句選《玉藻集》里卻鄭重地請千代尼寫了序。實際上，千代尼生前即出版有兩本自己的俳句集——同鄉(xiāng)后輩俳人既白所編的《千代尼句集》（1764，收五百四十六首俳句）以及《俳諧松之聲》（1771，收三百二十七首俳句），且在世時詩作被選入逾百種各家選集，可說是當世備受矚目、肯定的詩人，蕪村請她寫序，實相互輝映、互添榮耀也。
1725年，二十三歲的千代尼從松任出發(fā)，前往京都、伊勢，拜訪與“美濃派”支考齊名的“伊勢派”蕉門俳人“麥林舍”中川乙由（1675 - 1739），停留數(shù)日，獲其殷勤接待與指點，日后依然聯(lián)系不輟。初見面時，乙由久聞千代尼之名，寫了一首動人的俳句迎接之：“頭戴有名的／加賀笠，一路飄散／雪白櫻花芬香……”（國の名の笠に芳はし花の雪）——戴著斗笠、手背套，散發(fā)雪白櫻花香的妙齡美女旅人之姿，躍然字詞間。1726年4月，千代尼至金澤訪俳友紫仙女，與她聊自己伊勢行之事，又以“時鳥”為題，由紫仙女起句“叫聲穿心——／不要太催人淚啊，／布谷鳥……”（心見の聲ぬれすきなほととぎす），千代尼接以十四音節(jié)短句“黃昏驟雨——／嫩葉水珠滴……”（わか葉の雫宵のむらさめ），兩人連吟七十二句，成兩卷“歌仙”，后收錄于小松俳人兔路所編女俳人詩選集《姬の式》里（內(nèi)收千代、紫仙、須磨女三女俳人之連句，以及三女與歌川女、游女奧等之俳句）。1732年初夏，三十歲的千代尼又有京都行，與乙由重逢，讓乙由再次眼前一亮，為她吟了一首“在京城，穿著／單層和服款款走來——／啊，小百合！”（九重を一重で歩行小百合かな）。然而，這國色天香般的“小百合”回到加賀家鄉(xiāng)后，1733至1743年十年間似乎變得暗啞起來，處在一個俳句創(chuàng)作“低產(chǎn)”的階段，不像先前那樣不時綻放豐美多姿的字花、句花。雖無法具體考證，咸信在她三十而立至四十不惑之齡這段歲月，由于父母、哥哥、嫂嫂陸續(xù)死亡，她必須獨自一人肩挑起家中裱褙業(yè)務(wù)，無暇專注于俳藝。年近五十之時，她收養(yǎng)了她的侄女なを（音 Nao）與其夫婿六兵衛(wèi)（俳號白烏），由他們接管裱褙的家業(yè)，方得以重新全心投入俳句的創(chuàng)作。落發(fā)后，千代尼依然活躍地與男女俳人們交流，與游女俳句往來，與武士們合作詩畫，四處旅行、參詣，行吟于路上。江戶時代，唯尼姑與妓女這樣身份的女子，方能享一般女性未能有的旅行或?qū)懽魃现杂?。尼姑的身份幫助她——和芭蕉一樣——可?/span>在階層分明的社會里不受階層框架的束縛，可以不斷地對世界抱持好奇心，從日?，嵤卢嵨锱c大自然中獲取動力與生機。
詩風中的禪意
千代尼清澈明晰的詩風一部分應(yīng)歸因于她的佛學修為。她參透世事，也常透過清水的意象（她寫了三十五首“清水”俳句）表達所思所想，傳遞她所悟之事理，寫出多首充滿禪意的佳作。譬如“我忘了我的／胭脂紅唇——／啊清水”（紅さいた口も忘るる清水かな）——俯身欲掬飲巖間或地上清水的女子忘了自己唇上涂著口紅，這或許是千代尼決意忘卻紅塵俗事（“胭脂紅唇”）削發(fā)為尼（“清水”）的心境寫照；譬如“清水：／沒有正面／沒有背面”（清水には裏も表もなかりけり）——清水無隔、無界，不像復(fù)雜的人生有悲喜、善惡、喜怒、是非、愛恨等諸多棱角分明的對立面向；譬如“雙手放開，／眾物落地——／啊，清水”（手のものを皆地に置て清水哉）——想通世事如捧在手中之水瞬間消逝的道理，當更能體悟“斷舍離”的大智慧；譬如“落下時／只是水——／紅花之露啊”（こぼれてはただの水なり紅の露）——紅花上的露水落下時也只是一滴無色之水，似乎暗示萬物各有其質(zhì)，理當各安其位，或者塵世種種胭脂、紅露終將返璞歸真，單純?nèi)缜逅?/span>
千代尼俳句賞
啊牽?；ā?/span> 汲水的吊桶被纏住了 我向人要水 ☆朝顔に釣瓶とられて貰い水 asagao ni / tsurube torarete / morai mizu 譯注：這首詩是千代尼最有名的俳句。汲水的吊桶被牽?；ɡp住了，惜美的詩人口雖渴卻不忍因打水而傷花之美好，情愿向人乞水。日本人稱為“朝顏”的牽?；ǎㄉ仕?、紫紅或紫藍，狀如喇叭，又稱喇叭花。千代尼一生大約寫有二十八首以牽牛花（朝顏）為“季題”的俳句（參考本書第187—193首）。 ☆吹き吹けど花に欲なし鳳巾
fuki fuke do / hana ni yokunashi /ikanobori☆裳裾にもつくものならば凧の糸
mosuso ni mo / tsuku mononaraba / takono ito譯注：此詩為千代尼餞別欲往吉野山賞櫻的俳友麻父（？—1775）之作。☆雨の日は明日の夢まで胡蝶かな
ame no hi wa / asu no yume made / kochōkanaume ga ka ni / shiroki meshi kū / yonari kerimiyoshino ya / korobi ochite mo / hana no ue☆晩鐘を空におさゆるさくらかな
iriai o / sora ni osayuru / sakura kana譯注：此詩被收于俳人兔路所編女俳人句集《姬の式》（1726）以及俳人既白所編《千代尼句集》（1764）中。詩中鐘聲、櫻花的意象，以及聽覺、視覺“聯(lián)覺”的運用，頗可與芭蕉1687年的名句相比較——“櫻花濃燦如云，／一瓣瓣的鐘聲，傳自／上野或者淺草？”（花の雲(yún)鐘は上野か淺草か）。櫻花團團，似將遠處傳來的鐘聲攔住、籠罩住，我們分不清到底是聽到花之聲，還是看到鐘之花？☆月涼しあの葉この葉に只置ず
tsuki suzushi / ano ha kono ha ni /tada akazu☆三日月にひしひしと物の靜まりぬ
mikazuki ni / hishihishi to mono no /shizumarinu譯注：日語“三日月”，指陰歷每月第三日前后的新月、峨眉月。日語“ひしひし”（音hishihishi，寫成漢字為“緊緊”），緊緊地、深深地、強烈地之意。☆雫かと鳥はあやぶむ葡萄かな
shizuku ka to / tori wa ayabumu / budōkana☆ちからなら蝶まけさせむ今朝の春
chikara nara / chō makesasen / kesa noharu譯注：此詩是千代尼七十三歲之作，寫于生命最后一年（1775）新春。 福利贈書 留言分享你喜歡的俳句！ 我們從中選出 2 位幸運讀者，送出以下這本書 截止時間：下周二 1.26 中午12:00
《牽?；ǜ∈罒o籬笆：千代尼俳句250》 [日]千代尼 著 陳黎 張芬齡 譯 雅眾文化 | 北京聯(lián)合出版公司 千代尼是日本著名俳句女詩人，在日本文學史上，幾可與芭蕉并列。千代尼的詩風清澄，如白玉一般，無裝飾，不雕琢，樸實自然。她以女性視角觀察世界，讓筆下的景物有情有愛，有聲有色。語調(diào)輕，而意窮。本書從千代尼不同創(chuàng)作時期的代表作品中遴選俳句250余首，用中文譯文輔以日語原文及讀音、簡注，以助鑒賞。
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