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漢代是我國玉器發(fā)展史上的第四個高峰期。經(jīng)過秦末戰(zhàn)亂之后,西漢初年民生凋敝,經(jīng)濟貧困,“自天子不能具醇駟,而將相或乘牛車”。漢文帝“治霸陵皆以瓦器,不得以金銀銅錫為飾”,也在一定程度上反映了當時的經(jīng)濟尚未十分富裕?！拔木爸巍币院?到了漢武帝時期,社會經(jīng)濟才有了很大的發(fā)展。在意識形態(tài)方面,西漢早期重黃老刑名之學,崇尚“清凈無為”,采取與民休息的政策。西漢中期,隨著經(jīng)濟的發(fā)展和中央統(tǒng)治力量的加強,漢武帝罷黜百家,獨尊儒學,儒家“君子貴玉”的思想得到了繼承和發(fā)揚。同時儒家還提倡孝道等倫理道德,從而流行厚葬的習俗。根據(jù)以上社會經(jīng)濟和思想意識發(fā)展演變的情況分析,西漢早期的玉器手工業(yè)不可能有很大的發(fā)展和創(chuàng)新。至于玉器手工業(yè)的蓬勃發(fā)展,新的器類和器形的陸續(xù)出現(xiàn),在玉器制作工藝上逐漸形成新的藝術風格,則肇始于西漢中期。考古工作中發(fā)掘出土的實物資料,也證實了這個發(fā)展過程。

從發(fā)掘出土的漢代玉器考察,西漢早期的玉器主要是承襲戰(zhàn)國以來的傳統(tǒng)。例如廣州西漢南越王墓雖然葬于漢武帝前期,但墓中所出的玉器,有不少在造型和紋飾上帶有戰(zhàn)國玉器的風格,其中有些可能還是戰(zhàn)國時期遺留下來的舊玉。西漢中期以后,情況有所變化。在玉器的種類上,有些先秦時期的玉器在漢代逐漸消失了,例如禮儀用玉(所謂“瑞玉”)相對減少了,成組的玉佩飾在佩玉種類上趨于簡化。與此同時,也出現(xiàn)了一些新的器類。例如:用于喪葬的玉器(簡稱“葬玉”)顯著增多,皇帝和高級貴族死后穿用的玉衣是兩漢特有的葬玉。玉制的日用品和裝飾品有較大的發(fā)展,特別是劍上的玉飾,令人注目,出現(xiàn)了劍首、劍格、劍璏、劍珌皆用玉制成的“玉具劍”。佩玉中也出現(xiàn)新的器形,如璏形佩和“翹袖折腰”的玉舞人等。在雕琢工藝方面,西漢時期透雕、圓雕、高浮雕的玉器比先秦增多;同時還出現(xiàn)不少鑲玉的銅器,這些銅器多數(shù)鎏金,形成金玉輝映,具有光彩奪目的效果。在造型、紋飾的風格上,西漢時期也有較大的變化。一些像生類玉器,富有現(xiàn)實感和生命力,使形神巧妙地結合在一起,藝術水平大大超過先秦的玉器。總之,西漢的玉器在中國玉器發(fā)展史上占有十分重要的地位,它起著承前啟后的作用。

傳世的漢代玉器,雖然數(shù)量不少,但未必都可靠。本世紀50年代以來,在考古工作中發(fā)掘出土的西漢玉器,種類和數(shù)量都很多,其科學價值和藝術價值都大大超過了傳世品。本文主要介紹考古發(fā)掘出土的玉器。

西漢玉器主要出于諸侯王及其親屬的墓中。例如:河北滿城陵山1、2號墓(中山靖王劉勝及其妻竇綰墓)、定縣40號墓(中山懷王劉修墓),北京大葆臺1、2號墓(廣陽王夫婦墓),山東巨野紅土山漢墓(昌邑哀王墓)、曲阜九龍山魯王墓,江蘇徐州楚王墓、揚州“妾莫書”墓,河南永城梁王墓,以及廣東廣州南越王墓等。南越王墓所出的玉器數(shù)量最多,共244件(套),包括禮儀用玉、喪葬用玉、裝飾用玉和日常生活用玉等類。其中如絲縷玉衣,大量的玉璧和玉劍飾,可復原的成組玉佩以及玉制的容器等,特別引人注目。滿城中山王劉勝夫婦墓也出了不少精美的玉器,保存完整的“金縷玉衣”和具備四種玉飾的“玉具劍”,是考古工作中第一次發(fā)現(xiàn)的珍貴文物。至于各地中、小型的西漢墓葬,有的也出土一些玉器,但數(shù)量不多,精美的玉器更少。

還有一些西漢玉器,出于陜西咸陽北原西漢帝陵附近的窖藏中。例如:上述漢武帝茂陵附近出土的青玉鋪首;昭帝平陵和上官皇后陵之間所出的玉璧和玉圭;元帝渭陵附近出土的玉熊、玉鷹、玉辟邪、玉俑頭、玉仙人奔馬等。

西漢的玉器,不僅數(shù)量多,而且形式多樣,種類頗多，按其社會功能和用途的不同,可以分為:禮儀用玉、喪葬用玉、日常用玉、裝飾用玉和玉藝術品等五大類。

(一)禮儀用玉

從文獻記載和考古資料考察,西漢用于禮儀的玉器和先秦時期有所不同。根據(jù)《周禮》記載,先秦的玉禮器主要有璧、琮、圭、璋、琥、璜等6種。到了西漢時期,在這6種玉禮器中只有圭和璧兩種繼續(xù)用于禮儀,其余4種,有的已不再制作,有的雖然繼續(xù)存在,但其社會功能已經(jīng)變化,不再是禮儀用玉了。

根據(jù)漢代文獻記載,在西漢時期天子祀上帝宗廟用圭,祭天神太(泰)用璧,祭黃河、漢水等大川及諸祠用璧、圭;黃河決口,則投入白馬、玉璧“以禮水神”。可見璧和圭在當時仍屬禮儀用玉。漢宣帝時,還曾“以方士言,為隨侯(珠)、劍寶、玉寶璧、周康寶鼎立四祠于未央宮中”,將“玉寶璧”作為神明奉祀。

在考古工作中,也曾發(fā)現(xiàn)與祭祀有關的玉器窖藏。上述昭帝平陵和上官皇后陵之間的玉器窖藏,出土東西向排列的成組玉器,每組玉器的中間為玉璧,璧的周圍環(huán)繞著七或八個玉圭,圭首均朝向玉璧。這些成組瘞埋、排列有序的璧和圭,應與漢代帝陵的祭祀儀式有關系。這些璧和圭體積很小,應是專為祭祀而制作的明器。

玉璧在西漢墓葬中出土很多。例如:廣州南越王墓出土71件,滿城中山靖王劉勝及其妻竇綰墓共出土69件(包括鑲嵌在竇綰漆棺上的26件),巨野昌邑王墓出土28件等。西漢的玉璧是在戰(zhàn)國玉璧的基礎上發(fā)展起來的。戰(zhàn)國時期各種形式的玉璧,西漢幾乎都繼承下來,因而西漢早期的玉璧,和戰(zhàn)國玉璧有時難于區(qū)別。西漢中期以后,玉璧在造型風格上有了新的變化和發(fā)展,在雕琢的工藝水平上也超過了戰(zhàn)國時期,進入了中國玉璧發(fā)展史上的鼎盛時期。

西漢玉璧的紋飾,除了傳統(tǒng)的蒲紋、谷紋或渦紋外,還流行分為內外兩區(qū)的紋飾,一般內區(qū)為蒲紋或渦紋,外區(qū)為龍紋或鳳鳥紋,但也有例外,如南越王墓所出的一件,內區(qū)為蒲紋,外區(qū)則為勾連渦紋。此外還有少數(shù)較大型的玉璧,璧面紋飾分為內、中、外三區(qū)。南越王墓出土5件刻有三區(qū)紋飾的玉璧,外區(qū)為合首雙身龍紋,中區(qū)為蒲格渦紋,內區(qū)為合首雙身龍紋或鳳鳥紋。這種有三區(qū)紋飾的玉璧,在曲阜魯城戰(zhàn)國墓中曾出土4件,紋飾風格基本相同,所不同者只是內、外區(qū)都是雙身合首的龍紋圖案。這種玉璧在西漢中期以后尚未發(fā)現(xiàn)。西漢玉璧的社會功能比以前多樣化了,除用于禮儀和喪葬外,還用于裝飾和佩掛等。用于裝飾或佩掛的玉璧多有透雕附飾。

玉圭在西漢時期雖為禮儀用玉,但在墓葬中出土不多。滿城劉勝墓出土大型玉圭2件、小型玉圭1件,均為素面,大型玉圭在近底部有一小孔。

璜在漢代已作為佩戴的玉飾,即佩玉的組成部分,不屬禮儀用玉,而成為裝飾品了。所謂琥,可能是后來根據(jù)四靈說拼湊上去的。璋和琮在西漢時期可能已不再制作,即使偶有出土,也應是先秦時期遺留下來的舊玉,不屬于當時的禮儀用玉。例如滿城劉勝墓出土的一件玉琮,琮的外方部分已被磨圓,并加了一個蓋子,而被改作為九竅塞之一的生殖器罩盒了。江蘇漣水西漢墓所出的一件玉琮,在琮上加有鎏金的銀蓋,琮下加有由四只展翅銀鷹托著的鎏金銀底座,顯然已成為一件精美的工藝品了。由此可見,在漢人眼中,玉琮已非禮儀用玉,而是可以任意將它改制成為其他用途的玉器。上述兩件玉琮顯然都是前代遺留下來的古玉。

此外,在少數(shù)西漢墓葬中還出土玉制的武器。永城僖山梁王墓出土玉戈、玉鉞各1件,玉戈飾勾連云紋,玉鉞的銎部刻飾卷云紋。曲阜九龍山魯王墓所出的一件玉戈,一面刻滿紋飾,援的前部減地浮雕龍紋,中部雕琢突起的渦紋,后部飾陰線花紋及浮雕夔龍紋。這些玉戈和玉鉞,顯然不是實用的武器,可能是作為儀仗用的,也應屬于禮儀用玉。

(二)喪葬用玉

漢人繼承并發(fā)展了先秦儒家“貴玉”的思想,皇室貴族生前佩玉,死后也以大量的玉器隨葬。同時漢人迷信玉能保護尸體不朽。漢武帝時學黃老之術的楊王孫曾說:“口含玉石,欲化不得,郁為枯臘,千載之后,棺槨朽腐,乃得歸土,就其真宅?！币馑际钦f,口中含玉能使尸體千年不朽。由于以上原因,用于喪葬的玉器在漢玉中占有重要的地位。西漢時期的葬玉主要有玉衣、玉九竅塞、玉琀、玉握和玉面飾等。

玉衣是漢代皇帝和高級貴族死時穿用的殮服。它的前身是東周時期的“綴玉面幕”和“綴玉衣服”。從西漢前期的社會經(jīng)濟情況分析,玉衣可能出現(xiàn)于文景時期,而從武帝時開始盛行。玉衣的形制有一個由不完備到完備的過程。屬于西漢前期的山東臨沂劉疵墓,出土由玉片和金縷編綴而成的玉頭罩、玉手套和玉鞋共五個部分。這種缺少上衣和褲子的“玉衣”,可能是尚未發(fā)展到完備階段的玉衣,屬于早期玉衣的形式。滿城中山靖王劉勝夫婦墓所出的兩套金縷玉衣,是考古工作中首次發(fā)現(xiàn)的形制完備的玉衣。這兩套玉衣的外觀和人體形狀相同,可以分為頭部、上衣、褲筒、手套和鞋五大部分。劉勝的玉衣,由2498片玉片組成,玉片之間用金絲加以編綴。頭部的臉蓋上刻制出眼、鼻和嘴,上衣前片制成鼓起的腹部,后片的下端作出人體臀部形狀,褲筒也制成腿部的樣子,完全是裸露的人體形象。其妻竇綰的玉衣,結構稍有不同,即上衣的前、后片沒有按人體形狀制作,而是做成一般衣服的樣子,玉片之間不是以金絲編綴,而是以織物、絲帶粘貼編聯(lián)而成,至于其他部分則與劉勝玉衣相同,也是用金絲編綴。南越王墓出土的玉衣,其形制與劉勝夫婦的玉衣基本相同,由頭套、面罩、上衣身、左右袖筒、雙手套、左右褲筒和雙鞋組成,外形也和人體相同。但在具體制作上卻有差異,頭套、面罩、手套和鞋的玉片都有小孔,用絲縷加以編綴,里面再以絲絹襯貼加固,上衣身、袖筒和褲筒的玉片都未穿孔,而是用絲帶、麻布等編聯(lián)、粘貼而成。

發(fā)掘出土的西漢玉衣,多數(shù)用金縷編綴而成,也有使用銀縷、銅縷的,使用絲縷的目前只有南越王墓所出的玉衣一例。在文獻方面,《漢書》中只見“玉衣”、“玉柙”,未見關于金縷、銀縷、銅縷之分的記載。根據(jù)李鑒宸《漢代玉器鑒定評估與交易》記載,不僅皇帝的“玉襦”、“玉柙”(按即“玉衣”)縫以黃金縷,而且王侯的“玉匣”(按即“玉衣”)也是“綴以黃金縷為之”。由此可見,在初行玉衣的西漢時期,用于縫綴玉衣玉片的可能主要是金絲,皇帝和王侯皆可使用金縷玉衣,王侯的玉衣也有使用銀縷或銅縷的,甚至還有使用絲縷的。編綴玉片使用何種質料的縷線,在西漢時期似乎尚未形成嚴格的等級制度。

玉九竅塞包括眼蓋、耳瑱、鼻塞各2件,口塞、肛門塞、生殖器罩或陰戶蓋各1件。完備的九竅塞出于使用玉衣作為殮服的墓中,應屬西漢高級貴族喪葬習俗的用玉。劉勝的九竅塞,眼蓋作圓角長方形,周邊有三小孔,偏中部有一小孔;耳瑱略作八角錐臺形;鼻塞為圓錐體形;口塞主體略呈新月形,外側有覆斗形凸起,內側有三角形凸起;肛門塞作錐臺形;生殖器罩盒作圓筒形,系用玉琮改制而成,上端加蓋封閉。玉九竅塞的器形一般較簡單,表面經(jīng)過拋光,而平素無紋飾。葛洪《抱樸子》說:“金玉在九竅則死人為之不朽”。玉九竅塞顯然是漢人迷信玉能保護尸體不朽思想的產(chǎn)物。

玉琀是死者含在口中的玉制品?！吨芏Y·天官·玉府》載:“大喪,共含玉?！蔽鳚h時期的玉琀,多數(shù)作蟬形。以玉蟬作為含玉起源很早。洛陽中州路屬于西周時期的墓中,死者的玉琀即作蟬形。西漢玉蟬的形象,有簡單的,也有較為復雜的。南昌老福山木槨墓所出的玉蟬,僅略具蟬的外形,而未刻出細部,該墓屬西漢中期或稍晚。西漢后期的玉蟬,形象比較逼真。江蘇盱眙東陽漢墓所出的玉蟬,蟬體寬扁,雙目突出,用陰線刻出頭部、雙翅及腹部。西漢的玉琀,除作蟬形外,還有雕琢成其他形狀的。例如:徐州奎山漢墓所出的玉琀作龍形,徐州子房山漢墓出土的玉琀為透雕的變形玉龍,臨沂銀雀山漢墓所出的玉琀為帶柄的圓形玉器。這三座墓都屬西漢早期,當時可能尚未普遍流行蟬形玉琀。

另外,墓中出土的玉蟬未必都是口琀。作為口琀的玉蟬,一般沒有穿孔,有孔的玉蟬,可能是作為佩飾用的。例如滿城竇綰墓所出的一件玉蟬,從口部至尾部有一豎穿的小孔,出土于死者的胸部,應是墓主生前所佩串飾中的佩玉。當然,作為佩飾的玉蟬,有時也可能被改用作為口琀。

玉握,或稱握玉,是指死者手中所握的玉器。西漢時用作握玉的有幾種不同的玉器。一種是璜形玉器,如中山王劉勝和其妻竇綰的握玉,是分別用夔龍蒲紋璧和鳳鳥蒲紋璧改制而成的璜形玉器。另一種是玉觹，如南越王的握玉為兩件器形略有差異的龍形玉觹。然而,最常見的握玉還是玉豬。徐州奎山漢墓所出的兩件握玉,雕琢十分簡單,僅在外形上略作豬形,應屬玉豬的雛形。西漢中期以后,流行以玉豬作為握玉的習俗。巨野紅土山漢墓所出的玉豬,作臥伏狀,琢磨光滑,以陰線刻出細部,線條簡練。

玉面飾出于西漢早期墓中。徐州子房山漢墓所出的玉面飾,按臉部五官形象雕琢,由22塊有孔玉片組成,原應釘綴在織物上,是用于覆蓋死者臉部的面幕。這種綴玉的面幕在洛陽中州路戰(zhàn)國墓中即有發(fā)現(xiàn),西漢早期死者覆以綴玉面幕,應是戰(zhàn)國時期喪葬習俗的遺風。

此外,葬以玉衣的高級貴族,其胸、背往往鋪墊許多玉璧。南越王墓玉衣的上面、里面和底下共鋪墊玉璧19塊。中山王劉勝的前胸和后背共放置玉璧18塊,王后竇綰的前胸和后背共鋪墊玉璧15塊?！吨芏Y,春官·典瑞》載:“疏璧琮以斂尸?！编嵶?“璧在背,琮在腹。”《漢書霍光倦》載:“光薨……賜璧珠璣玉衣。”西漢死者胸、背鋪墊玉璧,應是先秦以璧、琮斂尸的遺制。玉璧和玉衣同屬于葬玉。還有竇綰墓的漆棺,內壁鑲滿玉版,外壁鑲嵌26塊玉璧,這種內外鑲玉的漆棺在考古工作中雖然是第一次發(fā)現(xiàn),但也說明玉在西漢喪葬習俗中占有重要的地位。

(三)日常用玉

這類玉器,包括玉容器以及各式各樣的玉制日常生活用品。

西漢的玉容器,雖然數(shù)量不多,但很重要。發(fā)掘出土的玉容器主要有高足杯、角形杯、盒、鑲玉蓋杯和鑲玉卮等。

玉高足杯的杯身作圓筒形,杯把下有圓形杯座。早期的高足杯刻有細致的紋飾,晚期的高足杯為素面。廣西貴縣羅泊灣1號漢墓所出的一件,杯身較長,雕飾勾連谷紋,上下有勾連云紋帶。南越王墓所出的高足杯,結構最為精巧、復雜。全器由玉杯、杯托和承盤三部分組成,杯身和杯足為分別雕成,飾勾連谷紋和花瓣紋,杯托為花瓣形玉片,承盤為銅質。此杯的器形和紋飾,和上述西安阿房宮遺址出土的高足杯相類似,二者應有一定的淵源關系。咸陽馬泉漢墓所出的高足杯,屬西漢晚期,器形與上述兩件基本相同,但平素無紋飾。

玉角形杯、玉盒、鑲玉蓋杯和鑲玉卮,都為南越王墓所出。玉角形杯雖有傳世品,但在考古發(fā)掘中尚屬第一次發(fā)現(xiàn),杯體作犀角形,杯身浮雕卷纏的夔龍紋,近底部為圓雕,細部以陰線刻飾,造型奇特,紋樣生動流暢,是漢玉中的珍品。玉盒為圓形,盒身和盒蓋子母口,蓋鈕有活環(huán),蓋面飾花瓣紋、勾連渦紋、勾連雷紋等紋樣,蓋里線刻對稱的雙鳳紋;盒身外表亦刻飾勾連渦紋等紋樣,圜底下附小圈足;通體打磨光亮,紋飾雕琢精細,是一件十分難得的漢代玉容器。鑲玉蓋杯和鑲玉卮都是鑲玉鎏金的銅器。蓋杯的器身類似玉高足杯,鑲嵌長方形、花瓣形玉片;杯蓋隆起,當中鑲圓形玉片。鑲玉卮為圓筒形,器身鑲嵌九塊雕飾勾連谷紋的長方形玉片,并附玉,器底鑲圓形玉片,器蓋飾三個彎月形玉飾。這兩件鑲玉鎏金的銅器,金玉結合,既牢固又美觀,是漢代鑲玉工藝中的杰作。

玉制的日常生活用品有玉帶鉤、玉枕、玉杖首、玉印章等。

西漢的玉帶鉤和秦代的情況一樣,在構造上也可分為兩類,一類是由整塊玉料雕琢而成,另一類是由多節(jié)玉塊組成,當中貫穿鐵條而成器。前一類的玉帶鉤,鉤部常作龍首、獸首或鴨首形,有的鉤背還有浮雕的龍、獸裝飾,南越王墓出土的一件,鉤首雕作虎頭,鉤尾雕成龍首,龍虎雙體并列,共攫一環(huán),造型奇巧,是漢代玉帶鉤中難得的佳作。后一類的玉帶鉤較少見,南越王墓出土一件,由8節(jié)組成,當中以鐵條貫穿,雕作龍虎合體的形象,鉤部作龍首形,另一端為虎頭形。這類帶鉤的結構,和上述泌陽秦墓所出帶鉤相同,可能淵源于戰(zhàn)國時期。

玉枕有用長方形玉版鑲拼而成的,也有在銅框上鑲嵌玉版制成的。滿城漢墓所出的鑲玉鎏金銅枕,是銅枕中最為精美者。劉勝的鑲玉銅枕,兩端為鑲玉鎏金的龍首,枕面及兩側鑲嵌透雕云紋、怪獸紋玉片,裝飾十分華麗。竇綰的鑲玉銅枕,外表亦鎏金,并鑲嵌玉片,從所鑲玉片的形狀和紋飾觀察,顯系用玉璧改制而成的。

玉杖首只在貴縣羅泊灣2號漢墓出土一件,作龍頭形,頸部刻出鱗片,龍身作扭索狀。傳世的玉杖首有作鳩形者?！讹L俗通義》載,漢高祖“作鳩杖以賜老者”。

西漢繼承秦制,以玉為璽。咸陽渭河北塬狼家溝出土的玉璽,玉質晶瑩,螭虎紐,篆刻“皇后之璽”四字。衛(wèi)宏《漢舊儀》記載:“皇帝六璽,皆白玉,螭虎紐。文曰:皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽,凡六璽?！薄盎屎笥癍t文與帝同?；屎笥癍t,金螭虎紐?！贝擞癍t的印文和印鈕與上述記載相符,又出在漢高祖長陵和呂后陵附近,可能是呂后生前所用的玉璽。從出土及傳世的璽印資料考察,西漢皇帝、皇后用玉璽,諸侯王也可使用玉質的璽印。中山王劉勝墓出土的兩方玉印,亦為螭虎紐,但未刻印文。墓中所出的一些小印,也為玉質。

(四)裝飾用玉

西漢的玉制裝飾品,不僅品類繁多,而且造型和紋飾也多種多樣,是漢玉中數(shù)量最多的一類。裝飾用玉按其用途可以分為人身上的裝飾品和器物上的裝飾品兩大類。

人身上的玉制裝飾品,主要是佩玉。古人隨身佩玉,不僅是為了美觀,更重要的是表示自己的身份和地位。佩掛由多種玉飾組成的組玉佩,在戰(zhàn)國時期已很流行,成為當時社會的風尚。屬于西漢前期的南越王墓,出土組玉佩11套,不僅數(shù)量最多,而且佩玉中有不少優(yōu)美的玉飾。墓主南越王的組玉佩由32件多種質料的飾品組成,其中以玉飾品為主,計有雙鳳臥蠶紋璧1件,透雕龍風飾璧1件,犀形璜1件,雙龍蒲紋璜1件,玉珠5顆,玉人4件,壺形玉佩1件,獸首形玉飾1件,玉套環(huán)1件,此外還有金珠、玻璃珠、煤精珠等。這組佩玉是已發(fā)現(xiàn)的組玉佩中組成最為復雜、華麗者。其余10套屬于4位夫人及其他殉葬人。4位夫人中地位最高的右夫人,有組玉佩兩套。一套由連體雙龍佩、玉環(huán)、三鳳飾璧、玉璜等組成。另一套由透雕三龍紋環(huán)、透雕龍螭紋環(huán)、玉舞人、玉璜、玉管組成。南越王墓所出組玉佩中的一些玉器,如墓主組玉佩中的犀形璜、雙龍蒲紋璜和組玉佩中的連體雙龍佩等,與洛陽金村古墓所出的同類玉器頗為相似,具有較明顯的戰(zhàn)國風格。南越王墓組玉佩的數(shù)量之多,組合形式之復雜,顯然是繼承戰(zhàn)國遺風的結果。

西漢中期以后,組玉佩似已不甚流行,其組合形式也比較簡單。屬于西漢中期的中山王劉勝墓似無成組的玉佩,而是以瑪瑙串珠替代了組玉佩。

竇綰墓的組玉佩,由玉舞人、玉蟬、瓶形玉飾、花蕊形玉飾和聯(lián)珠形玉飾以及瑪瑙珠、水晶珠等組成,在玉飾的器類上和南越王墓有較大的差異。

李鑒宸認為：“”上述南越王右夫人和中山王后竇綰的組玉佩中都有玉舞人。以玉舞人作為佩玉的習俗,可能淵源于戰(zhàn)國時期。洛陽金村東周墓所出的佩玉中就有雙人連體玉舞人和單身玉舞人。西漢的玉舞人,除河南永城保安山漢墓所出的一件為連體舞人外,其余都為單體舞人。玉舞人多數(shù)出于諸侯王親屬的墓中,從西漢中期到后期,其形象基本上是從較為呆板發(fā)展到比較生動優(yōu)美;一般都著長袖衣,一袖高揚至頭上,另一袖下垂或橫置腰際,長裙曳地,細腰束帶,作“翹袖折腰”之舞姿。每個玉舞人都有一至二個小孔,用于穿系佩掛,以作為成組佩玉的一部分。北京大葆臺2號漢墓和揚州“妾莫書”墓所出的玉舞人,均透雕作翹袖折腰的舞女形象,細部以陰線刻飾,舞姿婀娜優(yōu)美,是較為典型的漢代玉舞人。從現(xiàn)有資料看,玉舞人多出于女性墓葬中,應是漢代貴族婦女所喜愛的佩玉”。

漢代是我國歷史上音樂舞蹈繁榮發(fā)達的時期,中央朝廷設有主管音樂的官署------樂府,皇帝的后妃多能歌善舞。例如,漢高祖的寵姬戚夫人,“善為翹袖折腰之舞,歌出塞入塞望歸之曲”(《西京雜記》卷上);武帝寵愛的李夫人,“妙麗善舞”(《漢書·外戚傳上》);成帝的趙皇后,“學歌舞,號曰飛燕”(《漢書·外戚傳下》)等。玉舞人的造型具有“長袖”和“細腰”兩個明顯的特點，是漢代婦女翩翩起舞的真實寫照。

佩玉中另有一種由先秦的玉牒演變而來的玉飾,可稱為牒形佩,亦稱為雞心佩或心形玉佩。牒,又名玦或射決,是古代射箭時戴在右拇指上鉤弦用的?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·芄蘭》載:“芄蘭之葉,童子佩牒”。從考古資料考察,可能從戰(zhàn)國以后,實用的玉牒逐漸演變?yōu)檠b飾用的佩玉,即牒形佩。牒形佩的主體為橢圓形,中有一圓孔,上端呈三角形尖狀,正面微鼓,背面略凹,一般兩側有透雕的附飾,紋飾多數(shù)不對稱,也有少數(shù)牒形佩只在一側有附飾。南越王墓出土的一件牒形佩,形狀較特殊,器形修長,透雕的圖案化變形鳥紋不在佩的兩側,而在佩的上方。大葆臺1號漢墓所出的一件玉璧,璧中透雕牒形佩的紋飾,可以說是璧和牒形佩的巧妙結合,創(chuàng)造出一種新的藝術形象。牒形佩在西漢墓葬中是較常見的一種佩飾,男女都可佩戴,和組玉佩似無組合關系,是單獨佩戴的一種玉飾。

還有一種佩玉,作彎曲尖爪形,一般稱為觹,或稱牙?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·芄蘭》載:“芄蘭之支,童子佩觹?！庇}是古代用于解結的錐子。西漢的玉觹,為扁平片狀,一端刻獸頭、龍頭或鳳鳥紋飾,顯然不是實用物,而是裝飾用玉。銅山小龜山漢墓所出的玉觹,以陰線刻飾獸頭形和卷云紋;另一件作龍首形,觹身飾勾連云紋,背脊上有透雕的螭虎、鳳鳥紋飾,雕鏤精細,是玉觹中罕見的珍品。大葆臺2號漢墓出土的一件玉觹,透雕回首鳳鳥紋,細部以陰線刻飾,形象優(yōu)美生動。玉觹都有穿孔,既可作為組玉佩的組成部分,又可單獨佩掛,也是漢墓中常見的佩玉之一。

西漢中期以后的墓葬中,還出土一種牒形佩和玉觹兩種器形相結合的佩飾。例如:定縣40號漢墓所出的牒形佩,其一側透雕附飾的上端延長呈尖狀,類似玉觹的尖端部分,當為玦、觹結合的初步形式;永城僖山漢墓所出的一件牒形佩,器形瘦長,牒的形象已相對減弱,而觹的形象則進一步增強;揚州“妾莫書”墓出土的牒形佩,也是牒、觹結合的形式,牒在畫面中進一步縮小,而透雕的龍紋和卷云紋得到合理的夸張,造型別致,紋飾流暢,工藝精湛。

佩玉中工藝制作水平最高的還是透雕的玉環(huán)。南越王墓所出的透雕玉環(huán),除上述右夫人組玉佩中的三龍紋環(huán)和龍螭紋環(huán)外,還有一件龍鳳紋重環(huán)。該環(huán)雕出內外兩環(huán),透雕游龍鳳鳥紋,游龍居內環(huán)中,內外環(huán)之間有一鳳鳥,整個畫面布局勻稱,疏密適宜,紋飾生動優(yōu)美,是一件工藝水平很高的佩玉。長沙咸家湖所出的一件玉環(huán),透雕龍鳳紋,刻工精細,也是難得的藝術品。

西漢中晚期墓葬中,還出土數(shù)量不等的玉貝。玉貝形如海貝,中部有鋸齒狀淺槽,上下各有一小孔,應當也是用作佩戴的玉飾。

此外,屬于人身上的玉飾還有束發(fā)用的玉笄。劉勝墓出土的玉笄,首部透雕鳳鳥、卷云紋,既是實用物,又是裝飾品。

西漢時期裝飾在器物上的玉飾,以玉劍飾最為重要,出土的數(shù)量也最多。在劍和劍鞘上裝有玉制劍具的劍,稱為“玉具劍”,戰(zhàn)國時期可能已有此名稱。在考古工作中已發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國時期劍和劍鞘上的四種玉飾,但還不是同時裝在一把劍上。四種玉飾齊備的玉具劍出于西漢時期,《史記》和《漢書》中都有關于“玉具劍”(或“玉具寶劍”)的記載。何謂“玉具劍”,《漢書·匈奴傳下》顏師古注引孟康曰:“摽首鐔衛(wèi)盡用玉為之也?！标P于四種玉劍飾(或“劍具”)的定名問題,學者意見不一。一般稱劍莖頂端的玉飾為劍首;劍莖和劍身之間的玉飾為劍格,又稱劍鐔或劍珥;劍鞘上用于穿帶佩掛的劍鼻稱劍璏;劍鞘下端的玉飾稱劍珌,又可稱劍摽。西漢時期典型的玉具劍,劍首、劍格、劍璏、劍珌的紋飾題材和雕刻技法往往是一致的。劉勝墓出土的一把鐵劍,是考古工作中首次發(fā)現(xiàn)的玉具劍,四件玉具的紋飾主題皆為高浮雕的螭虎紋。玉劍首為圓形,中央的圓形突起陰刻卷云紋,周圍浮雕兩只身軀修長的躺虎;玉劍格一面為剔地隱起卷云紋,另一面浮雕螭虎穿游于云中;玉劍璏浮雕一只雄健、修長的螭虎;玉劍珌略呈梯形,兩面浮雕五只矯健活潑的螭虎翻騰嬉戲于云海中。巨野紅土山漢墓所出的一把鐵劍,也是四種玉飾齊備的玉具劍,玉具紋飾的主題也是螭虎紋,使用浮雕和透雕相結合的技法。南越王墓出土的5把玉具劍,劍首、劍格、劍璏、劍珌四種玉具齊備的只有兩把。其中一把劍首的內區(qū)為勾連云紋,外區(qū)飾臥蠶紋;劍格和劍珌飾獸面、卷云紋;而劍璏則是浮雕熊、虎和螭虎相戲的形象。另一把的四件玉具,都光素無紋飾。除了裝在劍上的玉飾外,該墓還出土一批尚未安裝的玉劍飾。這批玉劍飾原放置在漆盒內,共43件,其中劍首10件,劍格16件,劍璏9件,劍珌9件,可以裝配8把四種玉飾齊全的玉具劍,還有剩余。從這些玉劍飾看,劍首的紋飾變化不大,除一件為浮雕螭虎、神獸紋外,其他劍首的紋飾都分為內外兩區(qū),內區(qū)除一件為五瓣紋外,其余都為勾連云紋,外區(qū)是突起的渦紋或勾連渦紋;劍格的紋飾和雕琢技法變化較多,有減地隱起的獸面紋、勾連云紋,有淺浮雕、高浮雕的螭虎紋,還有透雕的鳳鳥紋;劍璏的紋飾,除一件陰刻、一件浮雕螭虎紋外,其余皆為渦紋或勾連渦紋;劍珌的紋飾和雕琢技法和劍格相類似,有高浮雕的螭虎紋和減地隱起的獸面紋、勾連云紋,還有一件隨形開光,中間飾突起的臥蠶紋。上述玉具劍皆為鐵劍,銅劍的玉具一般只有劍璏和劍珌,如滿城劉勝墓的兩把銅劍和巨野紅土山漢墓的一把銅劍,情況都是如此。這說明在西漢時期,鐵劍比銅劍更為珍貴。

除玉制劍飾外,西漢后期出現(xiàn)水晶的劍飾。河北邢臺北陳村劉遷墓出土的鐵劍,其劍首、劍璏和劍珌皆用水晶制成,劍首平面似柳葉形,劍璏形同玉璏,劍珌近似梯形,皆為素面。西漢后期還發(fā)現(xiàn)用于佩刀的瑪瑙璏、玉璏,例如,江蘇盱眙東陽漢墓所出的鐵刀,鞘上附瑪瑙璏,長沙五一路7號漢墓發(fā)現(xiàn)與鐵刀共出的玉璏,飾獸面及勾連云紋,其形制和紋飾與長沙楊家山304號漢墓所出的玉劍璏基本相同?？梢姰敃r的玉璏既可用于佩劍,也可用于佩刀。

此外,上文所述鑲玉銅枕、鑲玉蓋杯、鑲玉卮等,也都是以玉裝飾器物的杰作。

(五)玉藝術品

西漢圓雕的玉藝術品,雖然數(shù)量不多,但反映了漢代玉器工藝的高度發(fā)展水平。漢元帝渭陵附近出土的玉鷹、玉熊、玉辟邪、玉仙人奔馬等,全由和田玉制成,雕琢精細,形象優(yōu)美,應屬西漢宮廷藝術品。其中玉仙人奔馬,作仙人騎在奔騰前進的飛馬上,設計精巧,造型生動逼真,是漢玉中十分難得的藝術瑰寶。還有巨野紅土山漢墓出土的玉馬,廣州漢墓所出的玉猴,西安北郊漢墓所出的玉燕,也都屬小型的藝術品。

圓雕的人物像,主要有南越王墓的玉舞人和滿城劉勝墓的玉人王公像。玉舞人頭梳螺髻,身穿長袖衣,廣袖輕舒,折腰曲膝而舞,姿態(tài)婀娜優(yōu)美,似為且歌且舞的越女形象。玉人王公束發(fā)戴冠,憑幾而坐,底部陰刻銘文“維古玉人王公延十九年”10個字。從銘文內容考察,這件雕作王公形象的玉人,既是藝術品,又是厭勝辟邪之物。

此外,外緣有透雕附飾的玉璧,可能也是裝飾用的藝術品。例如滿城劉勝墓所出的一件谷紋璧,外緣有透雕的雙龍卷云紋附飾,紋樣優(yōu)美,造型生動,雕琢精細,是漢代玉璧中難得的珍品。

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