他繼承儒家傳統(tǒng)詩論，重視詩歌的教化功用?？滴醯蹣?biāo)舉“詩言志，歌永言”^[15]，同時(shí)又認(rèn)為詩以“吟詠情性”^[16]，“詩者心之聲也，原于性而發(fā)于情，觸于境而宣于言。??故曰感天地而動(dòng)鬼神，莫善乎詩”^[17]。這里，他將“志”“情”并舉，說明在康熙的思維里，兩者應(yīng)是統(tǒng)一的，都是對(duì)詩歌本質(zhì)的認(rèn)識(shí)^[18]。

他重視詩教的作用?！霸娭疄榻桃玻鶑膩磉h(yuǎn)矣。??思夫伯魚過庭之訓(xùn)，小子何莫學(xué)夫詩之教，則凡有志于學(xué)者，豈可不以學(xué)詩為要乎？”^[19]康熙的一系列詩論，始終貫穿著“溫柔敦厚”這根詩教主線，以期發(fā)揮詩歌“正人心”、“厚風(fēng)俗”的現(xiàn)實(shí)作用。

他提倡清雅醇厚?？滴醯墼凇队?xùn)飭士子文》中明確提出，“文章歸于醇雅，毋事浮華軌度”^[20]；后又覽《皇清文穎》一書收錄大學(xué)士陳廷敬所作各體詩，稱其“清雅醇厚”，非集字累句之初學(xué)所能窺也，特賦詩表彰^[21]?！按佳拧钡奈恼掠^與“清雅醇厚”的詩歌觀體現(xiàn)了康熙完整的文學(xué)觀。

康熙詩歌題材廣泛，內(nèi)容豐富。與一般帝王詩作迥然不同的地方在于，他的詩歌極少描寫宮苑、朝廷之間的瑣細(xì)事件，而是緊密接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，全方位地反映他在重大政治、軍事等各個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)，或者是他個(gè)人感情的真誠抒發(fā)，不作無病呻吟之唱，更無浮靡輕艷之作。這與他奉為楷模的唐太宗形成鮮明的對(duì)照。在唐太宗的100多首詩作中，以宮中詠物和出游為內(nèi)容的約占半數(shù)。隋唐時(shí)期書法家、詩人、政治家虞世南對(duì)唐太宗喜作宮體詩頗不以為然，進(jìn)行過勸諫^[22]?？滴踉姷倪@一特色，是他作為一個(gè)政治家良好素養(yǎng)的體現(xiàn)，為后代詩歌愛好者所注重。

康熙詩寫得最有影響的是他在平定三藩、收復(fù)臺(tái)灣、征討噶爾丹、抗擊沙俄侵略期間等所寫的反映征戰(zhàn)的軍事篇什，如《收復(fù)岳州作》《滇平》《瀚?！贰兑怪寥淖h政大臣奏事有感而作》《賜奉命大將軍杰淑二首》《中秋日聞海上捷音》《賜寧古塔將軍巴海詩》《入喜峰口》《山海關(guān)》等，這些作品抒懷言志，體現(xiàn)了作者維護(hù)國家領(lǐng)土完整、反對(duì)分裂割據(jù)、抵御外侮的愛國主義思想，熔鑄了作者親臨戰(zhàn)陣、身處邊塞的生活感受和體驗(yàn)，充溢著金戈鐵馬之聲，氣格雄渾壯美。康熙三次親征噶爾丹，作詩約90首。例如，他作于三十五年（1696）第二次親征時(shí)的《瀚海》一詩，為人稱道不已，詩曰：“四月天山路，今朝瀚海行。積沙流絕塞，落日度連營。戰(zhàn)伐因聲罪，驅(qū)馳為息兵。敢云黃屋重，辛苦事親征?！鼻宕娙?、詩詞理論家、文壇領(lǐng)袖王士禛認(rèn)為，康熙征伐噶爾丹所寫的《瀚?！返仍娖皻庀蟾邷啞?，勝過唐太宗李世民、唐玄宗李隆基的詩作^[23]。這話雖然包含有臣子對(duì)當(dāng)朝皇帝的溢美在內(nèi)，但“氣象高渾”，卻非常準(zhǔn)確地道出了康熙征噶爾丹詩的特點(diǎn)，并非虛譽(yù)。

關(guān)心民生、關(guān)心農(nóng)事、關(guān)心民瘼的“勤民”題材，在康熙詩中占有一半的比例。正如他在《春雪》中寫的，“農(nóng)事東疇堪播植，勤民方不愧為君”。康熙帝寫了大量祈求豐穰、勤恤民隱的詩篇，他一生經(jīng)常出巡，江南塞北，近畿遠(yuǎn)徼，省方問俗，察吏安民，多以“勤民”為務(wù)。例如治理淮黃、視察永定、獎(jiǎng)勵(lì)墾殖時(shí)，就有不少的“勤民”之作。即使在他“六下江南”時(shí)，雖然寫了很多流連風(fēng)景的詩篇，但“勤民”之什亦不在少數(shù)。

康熙在《御定歷代詩余選序》中認(rèn)為，詞雖“風(fēng)華典麗”，然亦可“歸于正”，與詩有同樣的“揚(yáng)厲功德，鋪陳政事”的功用。他從帝王的角度，對(duì)以纏綿悱惻為特點(diǎn)的詞的文學(xué)藝術(shù)功用有所輕視，但仍肯定了詞體在文學(xué)中的地位?？滴醯弁瑫r(shí)大膽嘗試，有12首詞作存世。三十九年（1700）出巡塞外之時(shí)，四十六歲的皇帝填了第一首詞，題為《柳梢青·詠嶺外金蓮盛放可愛》。詞的上闋以輕靈散淡之筆，描繪了嶺外金蓮盛放的可愛，下闋刻畫了詞人身居嶺外“悠雅處”的“清閑”心境。除過康熙帝，清代帝王填過詞的還有咸豐，不過他只寫了兩首^[24]。

康熙的詩詞，直抒胸臆，真率自然，洋溢著一種昂揚(yáng)進(jìn)取的精神。清初大詞人納蘭性德的詞以“真”取勝，王國維曾這樣評(píng)價(jià)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此?！?sup>[25^]用來評(píng)價(jià)康熙，也是合適的?？滴踉娮鞯牟蛔悖饕峭⒅貍惱斫袒?，一些作品說教味較重，削弱了其藝術(shù)性，也有不少粗糙淺陋之作。正如他晚年的自我評(píng)價(jià)：“小詩自覺乏文麗，可盡衷腸對(duì)士民。”^[26]

從尚用觀點(diǎn)出發(fā)，雍正帝不喜歡大量寫詩，也自認(rèn)為不善于寫詩。他在《雍邸詩集》序中說：“朕素不嫻聲律，每于隨從塞北，扈蹕江南，偶遇皇考命題屬賦，勉強(qiáng)應(yīng)制，一博天顏歡笑，初不計(jì)字句工拙。至于宴賞登臨，觸物寓感，有會(huì)而作，因詩紀(jì)事，借以陶寫性情而已，豈曰與文人墨客較論短長耶？”等到登上帝位，“向之優(yōu)游恬適，今則易而為惕勵(lì)憂勤，花朝月夕之吟，皆成祈寒暑雨之思矣”。

他告訴人們，寫詩的目的是陶冶性情，是優(yōu)游恬適之人才干的事情，一旦手中有宏圖大業(yè)，寫詩就不應(yīng)成為日常生活必不可少的內(nèi)容，就不該“與文人墨客較論短長”。怎能想象一個(gè)朝乾夕惕的帝王還能整天風(fēng)花雪月？在雍正帝執(zhí)政的13年里，他只寫了160首詩，每年還不到13首。

不喜歡大量寫詩并不表示不重視詩歌的作用。作為帝王的主要事功就是政治統(tǒng)治，雍正帝從帝王、從政治的角度出發(fā)，從個(gè)人和國家的利益出發(fā)，所倡導(dǎo)進(jìn)行的詩歌活動(dòng)都具有強(qiáng)烈的政治實(shí)用目的。雍正帝認(rèn)為，詩歌只是一種工具，所以他不提倡臣子吟詩作賦，風(fēng)花雪月之辭，很少讓他們做應(yīng)制詩文。但是，在他登基以后所作詩集《四宜堂集》中的第一篇《苫次苦哀》，他卻曾要求“翰林諸臣”依他的原韻“呈送朕覽”。這是首七言古風(fēng)，作于康熙六十一年（1722）的康熙皇帝喪中，他剛繼位當(dāng)了皇帝。苫，舊時(shí)居喪睡的草席。苫次，就是指居親喪的地方。“慕思君父淚千行，四十余年顧復(fù)長”；“海水可枯石可化，終天仰戀誰能忘”，等等。如他所說，“此篇乃中心迫切不能自禁之詞”，思親之情懇切動(dòng)人。要“翰林諸臣”來和，既宣示他的孝心，顯然還有著更深層次的政治意義。

在雍正四年（1726）的錢名世“名教罪人”案中，雍正命令臣子寫詩集中批判錢名世，把詩歌作為斗爭(zhēng)的利器，也是雍正帝空前絕后的創(chuàng)造。錢名世，康熙年進(jìn)士，翰林院侍講，參加過《佩文韻府》等書修訂，曾贈(zèng)詩年羹堯，有“分陜旌旗周召伯，從天鼓角漢將軍”、“鐘鼎名勒山河誓，番藏宜刊第二碑”之句。年羹堯遭到雍正打擊制裁，牽連了錢名世。雍正認(rèn)為錢名世“玷辱名教，罪不容誅”，革職發(fā)回原籍，親自書寫了“名教罪人”四字，還要做成匾額，懸掛在罪人的宅子里，讓人天天觀瞻。又命在京舉人、進(jìn)士出身官員385人“咸為歌詩，以攻其惡”。這些詩歌被輯錄成《名教罪人》一書^[28]。雍正的上諭說，之所以沒有處死錢名世，是因?yàn)椤八啦蛔惚纹涔迹砸嫫淙琛保耙嫫淙琛钡姆椒?，就是書匾額和群官做詩編纂《名教罪人》，也就是由誅身轉(zhuǎn)為“誅心”。雍正很認(rèn)真地審閱這些作品。詹事府詹事陳萬策以錢名世的名與字（錢字亮工）分別與戴名世和周亮工相同，作詩云：“名世已同名世罪，亮工不異亮工奸?！庇赫J(rèn)為此詩利用名字的巧合，屬對(duì)工整，稱贊為好詩。侍讀吳孝登因詩作得不好被革職，發(fā)配到寧古塔為奴。兩位侍讀學(xué)士與一位翰林的詩作被斥為“謬誤舛錯(cuò)”“文理不通”，均被革職，發(fā)回原籍^[29]。

圍繞錢名世的這場(chǎng)詩歌批判，說明雍正雖然自己不大喜歡作詩，但十分重視詩歌的力量，在政統(tǒng)需要的時(shí)候，他會(huì)以詩文的形式及時(shí)地激勵(lì)或是有力地進(jìn)行打擊，從而達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。這是一種極端尚用的詩歌觀。當(dāng)然，這不僅是對(duì)錢名世的“誅心”，同時(shí)也對(duì)作詩的文臣乃至讀詩的士人都帶來巨大的震懾。

雍正詩風(fēng)的總體特征是閑適清雅?！队痕≡娂沸虻谝痪浼捶Q：“朕昔在雍邸，自幸為天下第一閑人。”據(jù)他解釋，所謂“閑”有兩重含義：一是指“境之所處閑”，“位列親藩，寢門定省之余，無他事事”；二是指“情之所寄閑”，宣稱自己“賦性不樂浮華”，既不求富貴，也不煩貧賤，只期望能夠“消融機(jī)巧，遂覺隨處樂天”。雍正帝說，這一“閑人”，他做了四十余年。對(duì)此，他在《御制〈悅心集〉序》中再次強(qiáng)調(diào)：“朕平生淡泊為懷，恬靜自好，樂天知命，隨境養(yǎng)和。前居藩邸時(shí)，雖身處繁華，而寤寐之中，自覺清遠(yuǎn)閑曠，超然塵俗之外?！?/p>

清史界普遍認(rèn)為，雍正帝反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的“閑”，實(shí)際并非如此。他在未繼位之前，費(fèi)盡心機(jī)爭(zhēng)奪儲(chǔ)位，其實(shí)心不閑，境也不閑。這確是事實(shí)。康熙帝曾仿漢族王朝之制，冊(cè)立皇后所生嫡子胤礽為皇太子，但是胤礽不爭(zhēng)氣，胡作非為，兩立兩廢，爭(zhēng)奪儲(chǔ)位的局面十分復(fù)雜。雍親王胤禛極力塑造“富貴閑人”形象，韜光養(yǎng)晦，并討好康熙帝，增強(qiáng)父子感情，終于得登大寶?！伴e”是雍正的政治策略，是自我保護(hù)的手段。

另一方面，這種“閑”，我們也無妨看作是雍正克服自己“喜怒不定”性情的一種努力?？滴醯塾诳滴跞吣辏?698）冊(cè)封十八歲以上的六位皇子為郡王、貝勒，時(shí)已二十歲的胤禛被封為貝勒而非親王。康熙說“四阿哥為人輕率”，將來看其奮勉情形再為加恩^[30]。胤禛深知，喜怒不定是為人品德的重大缺陷，這是貴人所不允許有的毛病。他決心改正，把“戒急用忍”四個(gè)字置于居室，以便朝夕觀覽，謹(jǐn)言慎行。他在儲(chǔ)位斗爭(zhēng)時(shí)，編輯《悅心集》，研究佛學(xué)，就是動(dòng)心忍性的表現(xiàn)。過了整整十年，胤禛央求皇父說：“今臣年逾三十，居心行事大概已定。喜怒不定四字，關(guān)系臣之生平。仰懇圣慈，時(shí)諭旨內(nèi)，此四字恩免記載?！笨滴醯壅f十余年來實(shí)未見四阿哥有“喜怒不定”之處，下令“此語不必記載”^[31]！第二年，胤禛被封為雍親王?？滴醯刍仡櫷拢f皇四子少年時(shí)好犯“喜怒不定”的毛病，朕用“戒急用忍”教導(dǎo)他^[32]。這些應(yīng)是雍正閑適清雅詩風(fēng)形成的重要原因。

雍正的抒情詩，或吟詠四時(shí)風(fēng)物，或讀書賞畫，或出游交友，或?qū)は稍L道，不帶有明確歷史背景和政治色彩，總數(shù)超過200多首，占有很大分量。這些詩，在題目上就可看出來，如《春日泛舟》《立夏》《立秋日怡情亭》《冬日早朝》，反映的是四季景物；《書齋坐雨》，與雨有關(guān)；《元夕》《元旦》《七夕》，與節(jié)慶有關(guān)；詠月的更多，如《山月》《池月》《樓月》《船月》等；詠植物，最多的是梅、竹、松、荷。此外還有題畫詩，寫讀書的詩歌等。這些都描繪了作者觀景、讀書、賞畫、交游等一幅幅閑適生活的圖景，也展現(xiàn)了作者對(duì)大自然和人生的獨(dú)特感悟。

胤禛詩歌藝術(shù)自成一家，用詞講究，有聲有色，富于優(yōu)美的意境和柔和溫婉的浪漫氣息。如《夜坐》：“獨(dú)坐幽園里，窗開竹影斜。稀聞更轉(zhuǎn)漏，但聽野鳴蛙。活活泉流玉，溶溶月照沙。悠然怡靜境，把卷待烹茶?！庇械脑姼挥谡芾?，有的甚或以禪入詩，但語意明白曉暢，毫無捍格之感，富有感染力。如“識(shí)得如如妙中妙，塵塵剎剎任悠悠”^[33]；“一息不停新綠水，四時(shí)相對(duì)舊青山”^[34]等。而他的“斜倚筠籠睡起時(shí)，丹唇皓齒瘦腰肢。畢竟癡情消不去，緗編欲展又凝思”^[35]所展現(xiàn)的香艷纖秾風(fēng)格，完全可以側(cè)之于《花間集》《玉臺(tái)新詠》。但這是康熙、乾隆堅(jiān)決反對(duì)的吟詠對(duì)象。

雍正注重?zé)捵?，多有巧?duì)。如“浪暖魚吹沫，泥香燕作窠”^[36]；“村畔砧聲聽漸暝，林端蟬翼噪逾幽”^[37]；“溪風(fēng)吹緩帶，夜色逼吟肩”^[38]；“酒?；h邊飏，漁舟葦畔歌”^[39]。還有迭字的運(yùn)用，如“遠(yuǎn)村煙淡淡，野老意悠悠”^[40]；“萋萋芳草春將去，冉冉韶光酒莫空”^[41]；“寂寂荒村臨水際，翩翩飛鳥向云邊”^[42]；“處處相酬三角黍，家家笑饋五時(shí)花”^[43]等，對(duì)仗工巧自然，且朗朗上口，十分傳神。

雍正詩集中除過反映閑適的作品外，與康熙有關(guān)的詩有著特殊的意義。雍正在為皇子期間，曾30多次隨從康熙帝出巡、避暑、打獵、祭祀。他也寫作了大量隨駕紀(jì)行的詩歌，如《大獵》《秋狝扈駕》《熱河園中避暑》《瞻仰盛京宮闕》《謁福陵》《渡揚(yáng)子江》《閱永定河應(yīng)制》《恭謁五臺(tái)過龍泉關(guān)偶題》《運(yùn)河舟中二首》等。這些詩的主題，主要是歌頌升平之世，歌頌康熙的文治武功，歌頌父愛皇恩。對(duì)雍正來說，隨駕的經(jīng)歷以及這些詩作都有重要意義，這使得他能參與軍國大事，了解民情，接受康熙的教誨與熏陶，為以后執(zhí)政積累經(jīng)驗(yàn)。在他做皇帝的13年間，再?zèng)]有過南巡、北狩以及東巡、西巡。而雍正諸多的應(yīng)制詩，可以看作是在父皇逼迫下的作品，也正是在這個(gè)過程中，使不愛寫詩的雍正提高了詩歌的寫作能力，陶冶了文學(xué)素養(yǎng)。

康熙對(duì)雍正的影響是多方面的，特別是治國理政的一些基本理念，這在詩歌中也有反映。例如，勤政恤民，尤為關(guān)心農(nóng)事生產(chǎn)?？滴踉鼘m廷畫家焦秉貞繪制反映水稻耕種的“耕圖”與絲麻紡織生產(chǎn)過程的“織圖”各23幅，每幅親題詩1首，共46首，并有長序。雍正也寫過《耕圖二十三首》《織圖二十三首》，分別對(duì)耕、織過程及多種農(nóng)具形象地進(jìn)行了描述，可以看出作者對(duì)生產(chǎn)過程比較熟悉，表現(xiàn)了獎(jiǎng)勵(lì)耕織、惜民愛物的思想，與康熙的思想一脈相承。又如，反對(duì)分裂，堅(jiān)決維護(hù)國家統(tǒng)一?？滴醭驮蛭鞅睖?zhǔn)噶爾部蒙古用兵，但并未征服。雍正繼位七年以后，又開始用兵西北，但也沒能完全解決問題，直到乾隆時(shí)方徹底平定西北邊疆。西北用兵是清朝的大事，康熙、雍正、乾隆都有詩紀(jì)之。雍正曾寫過不少征討準(zhǔn)噶爾的詩，如《己酉夏南甸大閱》兩首是雍正命將西征誓師時(shí)寫的，還有“國家為準(zhǔn)噶爾跳梁，不得已有用兵之舉。自己酉以來，將帥士伍枕戈負(fù)盾，野宿風(fēng)餐，三載于茲矣，朕每一廑念，食不甘味，寢不安席，因避居便殿，停御晏會(huì)，日與廷臣籌計(jì)軍需，惟冀上蒼默佑師旅早旋，論功頒賞，朕懷始釋。爰作截句四首以見意”等。

《御選唐宋詩醇》選本，體現(xiàn)了乾隆帝以唐詩為尊、以杜甫為尊的觀點(diǎn)。有評(píng)論認(rèn)為，經(jīng)過順、康、雍三朝帝王的勵(lì)精圖治，乾隆時(shí)清朝步入了全盛時(shí)期。昌明盛世，客觀上需要雍容典雅、格高調(diào)響的盛世宏音來宣揚(yáng)文治武功。

乾隆朝發(fā)生了一件在清朝也是中國科舉史上的大事，即在乾隆二十二年（1757），清代會(huì)試開始加試五言八韻律詩。隨后一系列科舉考試中均增加了詩歌的內(nèi)容。我國科舉考律詩，主要在唐宋，元明兩代則不考，清代也是建國一百多年后才加考的。中國科舉在長達(dá)470多年間不考律詩。因此這一政策在社會(huì)上引起極大反響，受到文人的普遍歡迎。如名士袁枚就曾作《香亭自徐州還白下將歸鄉(xiāng)試作詩送之》詩，送弟回浙應(yīng)鄉(xiāng)試，中有“圣主崇詩教，秋闈六韻加。今年得科第，比我更風(fēng)華”之句。隨后一系列科舉考試中均增加了詩歌的內(nèi)容。乾隆進(jìn)行的這一重大變革，使試律詩在唐宋之后再次成為國家儲(chǔ)才、選才及用人行政的重要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)清代中后期的士林風(fēng)氣影響深遠(yuǎn)。這反映了乾隆對(duì)詩歌重要性的認(rèn)識(shí)。

寫詩也是乾隆的一種娛樂方式：“然幾務(wù)之暇，無他可娛，往往作為詩古文賦，文賦不數(shù)十篇，詩則托興寄情，朝吟夕諷。”^[45]乾隆帝這樣明確地表達(dá)他的詩歌創(chuàng)作宗旨：“予向來吟詠，不為風(fēng)云月露之辭，每有關(guān)政典之大者，必有詩紀(jì)事。即游藝拈毫，亦必于小中見大，訂訛析義，方之杜陵詩史，意有取焉。”^[46]這里面有三層意思：一是他所經(jīng)歷過的軍國大事，一定要以詩的形式記下來；二是即使是尋常題詠，他也會(huì)小中見大，因文見道；三是以杜甫為榜樣，“詩以紀(jì)史”，讓自己的詩歌成為詩史，為后人留下有價(jià)值的東西。

從乾隆元年開始，乾隆每12年編一本詩集，在位60年，共編得五集。他總結(jié)詩歌內(nèi)容：“凡壇廟祭祀，用人行政，省方問俗，關(guān)心暘雨，廑念農(nóng)桑，并幾暇辨訂經(jīng)史子集，闡發(fā)儒先奧義，或游覽所至，或一名一物，撫箋染翰?！鼻√貏e強(qiáng)調(diào)，這些作品“皆有為”，并在“為”字后專門注了“去聲”兩個(gè)字^[47]。說明這些詩都是有所為、有緣故、有意義的，絕非無病呻吟之作。乾隆退位后直至去世的三年，又寫了750首，也是“皆有為”的作品，收入五集之外的《御制詩馀集》。

1796年，八十五歲的乾隆把皇位禪讓給兒子嘉慶，實(shí)現(xiàn)了他在“御極六十年”退位的諾言。他說，他不做皇帝了，“應(yīng)娛老罷詠”，因還要“訓(xùn)政”的緣故，“不敢自耽逸豫，每關(guān)幾務(wù)之大及課量晴雨，涉筆成吟，猶不能自已也”，“而例成之作，可以大簡(jiǎn)于昔矣”^[48]。他是正月初一退位，至正月十九，共寫了47首詩，他算了一下，這比上年同期已少了15首。為什么寫得少？不是作者身體問題，也不是時(shí)間安排問題，更不是創(chuàng)作熱情問題，唯一原因是作者認(rèn)為他不當(dāng)國了，“例成之作”可以不寫了^[49]。話雖如此，但該寫的還是寫，例如“津閣年年率有詩，今來歸政合停詞”，這不又寫了一首《題文津閣》嗎？

從乾隆的敘說中可以看到，他寫詩有明確的目的，也是有計(jì)劃的，許多是“例成之作”，必須寫，這是他作為皇帝的責(zé)任。詩意不是第一位的，他已十分得心應(yīng)手：“我聞古人語，詩以道性情，題韻隨手拈，易如翻手成?！?sup>[50^]激勵(lì)他的是留下“詩史”，榜樣是杜甫：“五集詩成四萬多，每慚杜老有前哦?！?sup>[51^]他始終充滿著寫詩的激情。

嘉慶四年（1799）正月初一，八十九歲的乾隆寫了七律《己未元旦》，初二寫了五律《望捷》，初三去世，走完了他將政治家品格與文人氣息相結(jié)合的一生。《望捷》是他的絕筆詩，附有200多字的注，說白蓮教蔓延是官員輕忽的結(jié)果，殷切期望平亂能“計(jì)日蕆功”，捷報(bào)快傳。作品雖已毫無詩意，但他這種著眼于國家治亂以及一息尚存、吟詩不止的精神，確實(shí)令人敬佩。

乾隆這些詩的紀(jì)實(shí)價(jià)值，不僅是詩歌本身，更重要的是他關(guān)于詩的序和所加的注。打開他的詩篇，幾乎每一首都有注釋，常常是幾行詩歌正文，兩邊幾乎都是密密麻麻的注釋小字。乾隆注釋的特點(diǎn)，是一般都會(huì)把某件事的來龍去脈說清楚。這些被歷史學(xué)者公認(rèn)為是有重要價(jià)值的歷史資料。20世紀(jì)三四十年代，故宮博物院前輩學(xué)者章乃煒等先生依據(jù)大量歷史檔案原件及宮廷秘籍編成《清宮述聞》，孟森先生為之作序并給予極高評(píng)價(jià)。乾隆的詩注或跋作為第一手材料在本書中占有相當(dāng)分量。如在述及乾隆三十二至三十四年清宮的維修工程時(shí)，就引用了乾隆《冬令還宮》《戊子春仲經(jīng)筵》《題靜怡軒》三首詩的注。

乾隆如此傾心詩歌，引起一些議論。乾隆十年（1745），江西道御史李慎修勸諫乾隆帝勿以詩為能，恐“摛翰”有妨政治。乾隆召見了他，問：“是何渺小丈夫，乃能直言若此？”李慎修回答：“臣面陋而心善?！鼻橹笮?，還寫了一首詩，題目就是《李慎修奏對(duì)，勿以詩為能，甚韙其言，而結(jié)習(xí)未忘焉。因題以志吾過》。乾隆認(rèn)為李是直言，說得對(duì)，這是“吾過”，但強(qiáng)調(diào)自己“結(jié)習(xí)未忘”，等于說已不可改了。

這種非議顯然一直縈繞在乾隆心頭。對(duì)這種傳統(tǒng)觀點(diǎn)，他其實(shí)是相當(dāng)不認(rèn)同的。在他八十八歲時(shí)，通過對(duì)自己作詩歷程的回顧，他針對(duì)大量寫詩有妨政治之說進(jìn)行了駁正。他說：“予初非以韻語一事與文人學(xué)士絜量多寡也。夫詩以言志，言為心聲，非僅章繪句如詞人東涂西抹之為。且為人君者，若專以吟詠為能，亦即溺情之一端，自古有戒，予曷肯出此？實(shí)因予臨御六十余年，中間大功屢集，鴻儀疊舉，兼以予關(guān)心民事，課雨量晴，占年省歲，數(shù)十年如一日。而閱事既多，析理尤審，即尋常題詠，亦必因文見道，非率而操觚者。此乃質(zhì)言，非虛語也?！?sup>[52^]他治理的國家已到盛世之巔，國家發(fā)生過這么多大事喜事，他怎么能不歌之詠之？因此他鐘情于詩當(dāng)然不是“過”了，而他所積篇什“幾與全唐一代詩人篇什相埒，可不謂藝林佳話乎”？并自信可與中國歷史上最著名的詩人比肩：“白傅陸監(jiān)較過彼，李狂杜苦亦殊其?！彼J(rèn)為他的這些被目為“意溺詩”的詩歌經(jīng)得起后人論說的：“謾使人評(píng)意溺詩?！?sup>[53^]

乾隆的兒子嘉慶皇帝繼承了他父親的這一寫作傳統(tǒng)。他執(zhí)政25年，寫詩超過萬首，是紫禁城寫詩最多的第二人。他的詩也以紀(jì)事為主，但附注幾乎看不到了。

值得關(guān)注的是，乾隆還寫有大量文物鑒賞的詩。這個(gè)量是很大的。國家圖書館出版社2014年出版了一本石光明選編的《新編乾隆御制文物鑒賞詩》，收有乾隆題詠繪畫、玉器、陶瓷、漆器、石硯的詩6000余首，其中繪畫類4800余首，玉器類700余首，陶瓷類200余首，漆器類60余首，古硯類200余首。其實(shí)乾隆有關(guān)工藝類的詩還不少，例如玉扳指，他就寫過近50首。這些詩占到乾隆全部詩歌的十分之一以上，反映了乾隆的文化藝術(shù)素養(yǎng)和審美情趣。

乾隆書畫鑒賞詩最多。題畫詩更能體現(xiàn)乾隆的文人心態(tài)，或描述畫面，或借題發(fā)揮，由此及彼，啟人思考。如《題李白春夜宴桃李園圖》：“飛觴醉月共游盤，銀燭燒闌興未闌。漫惜光陰如過客，于今已作畫圖看?！苯鑸D中情景抒發(fā)自己對(duì)光陰如梭的感受。這幅畫為明代仇英所作，現(xiàn)藏于故宮博物院。由于乾隆看的是原跡，身邊又有一批飽學(xué)之士的交流，這些題畫詩就保存了大量與原作有關(guān)的資料，尤其是詩中的小注及詩后的跋語，更具資料性、知識(shí)性，給研究者不少啟發(fā)和提示。

乾隆在書畫鑒賞中，也時(shí)有不尋常之舉。乾隆五十三年（1788）七月，乾隆在題宋人李迪的《雞雛待飼圖》時(shí)，因念荊州方遭水災(zāi)，饑民望賑，正如雞雛的待飼，于是“摹畫泐石，遍賜諸行省為民父母之官”。乾隆五十六年（1791）正月，又將王榖祥《春雛得飼圖》題句刻石分賜官員。他在《春雛得飼圖》題詩的跋中說：“政在養(yǎng)民，誠當(dāng)保赤。良有司俾各發(fā)天良，與我共治也?！薄峨u雛待飼圖》是南宋畫家李迪創(chuàng)作的一幅絹本設(shè)色畫，圖中繪兩只雛雞，一臥一立，描繪傳神，將雛雞嗷嗷待哺的情態(tài)表現(xiàn)得真切感人。作品現(xiàn)藏于故宮博物院?！洞弘r得飼圖》為明畫家王榖祥繪制，描繪雛鳥被母鳥喂食的情景，筆墨刻畫細(xì)膩到位，將禽鳥間的母子情展示得淋漓盡致?，F(xiàn)藏于天津博物館。

乾隆的詠瓷詩運(yùn)用于瓷面上，則促進(jìn)了中國瓷藝的發(fā)展。康熙、雍正時(shí)期，御制詩在瓷器上雖亦時(shí)有所見，但數(shù)量上并不多。乾隆時(shí)一改古瓷題于底部的做法，而大量地運(yùn)用于瓷面，并以配畫詩的形式出現(xiàn)，詩意亦由詠嘆之美而轉(zhuǎn)為對(duì)畫面的感悟和釋義，從而使瓷藝風(fēng)格發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。乾隆御制詩瓷器不僅促使書法裝飾瓷器更為流行，還使詩、書、畫、印相結(jié)合的國畫形式幾乎成為一種定例。據(jù)郭葆昌輯《清高宗御制詠瓷詩錄》，清宮舊藏中乾隆御題的瓷器有199件。

吟詠玉器的詩文更多，刻有御制詩的玉器，兩岸故宮博物院都有收藏。例如故宮博物院的“桐蔭仕女圖”山子，就是俏色玉中的佼佼者。器底陰刻了乾隆的“御題詩”和“御識(shí)文”，高度贊揚(yáng)了慧眼識(shí)良材的玉工，體現(xiàn)了他賞玉的獨(dú)特眼光。

乾隆詩歌藝術(shù)也頗有特色。他的許多詩形象生動(dòng)，寫景更盡其似，狀人栩栩如生。如《帝京歲暮八詠擬樂府并序》，簡(jiǎn)直就是一組風(fēng)俗畫，將臘八粥、祭灶、立天燈、貼門神等風(fēng)俗習(xí)慣寫得繪聲繪色。他的懷人詩、悼亡詩為人稱道。他在詩中出色地使用迭字和對(duì)仗，增添了詩的語言美。

若論不足之處，乾隆詩以文為詩的習(xí)氣太重，將散文的章法、布局引入詩歌，大量使用虛詞，使許多作品神氣索然，為人詬病。

乾隆很多詩作缺乏新意，一個(gè)重要原因是同類作品太多。每逢節(jié)慶大典或重要活動(dòng)，他都要“依例”作詩。同一處建筑，同一個(gè)活動(dòng)，我們驚異于乾隆能不斷地、反復(fù)地吟詩。例如文華殿的主敬殿為經(jīng)筵之所，《日下舊聞考·國朝宮室》中收錄了乾隆五年至五十年與此有關(guān)的詩25首。編纂者又作了說明：“臣等謹(jǐn)案：節(jié)年恭逢經(jīng)筵，俱有御制詩，謹(jǐn)繹有關(guān)紀(jì)述事實(shí)者恭載卷內(nèi)，余不備錄?！本褪钦f，他寫的經(jīng)筵詩遠(yuǎn)不止這些。這樣寫詩，難免公式化，很難寫出新意。又由于產(chǎn)量太高，每天數(shù)首，當(dāng)然來不及推敲，有些作品就顯得粗糙。

趙翼這樣記述乾隆寫詩與身邊文臣的關(guān)系：“或作書，或作畫，而詩尤為常課，日必?cái)?shù)首，皆用朱筆作草，令內(nèi)監(jiān)持出，付軍機(jī)大臣之有文學(xué)者，用折紙楷書之，謂之‘詩片’。遇有引用故事，而御筆令注之者，則諸大臣?xì)w遍翻書籍，或數(shù)日始得，有終不得者，上亦弗怪也?！薄坝嘀弟姍C(jī)時(shí)，見詩片乃汪文端（汪由敦）、劉文正（劉統(tǒng)勛）所書，其后劉文定（劉綸）繼之。由‘詩片’抄入詩本，則內(nèi)監(jiān)之職。迨于文襄（于敏中）供奉，并詩本亦手自繕寫矣。”作者特加注：“御制詩每歲成一本，高寸許。”^[54]

可見，汪由敦、劉統(tǒng)勛、劉綸、于敏中等人經(jīng)常為乾隆代筆，或草擬文章呈由乾隆刪改，或記錄乾隆的只言片語，補(bǔ)充潤色再記錄于詩集。雖如此，但這些詩作皆為乾隆之屬意。故宮博物院所藏的約45000頁《乾隆御稿》，應(yīng)是當(dāng)年的“詩片”，每年寫的整理為一小疊，用一手指頭寬的紙條束起來。乾隆的多是朱筆書寫，也有墨筆。筆者看過《乾隆御稿》一小部分，其詩稿多有修改之處。

乾隆賦詩好與詞臣商榷。他曾以《覺生寺大鐘歌》示沈德潛，其中有句是“道衍儼拜榮將命”，沈德潛校進(jìn)時(shí)，改“榮將”為“榮國”。乾隆說，你改為“榮國”，是因道衍（明永樂靖難之役的主要策劃者）曾封榮國公；我這里的“榮將”，則是黃帝時(shí)的鑄鐘人，字沒有誤?！肮艜x不盡，有我知汝不知者，亦有汝知我不知者?！币氨M心校閱，不必依違”^[55]。又每出詩稿，令儒臣注釋。《塞上雨獵》詩中用了“著製”二字，眾皆莫曉。乾隆笑著說：“卿等尚未盡讀《左傳》耶？”他用的是齊陳成子帥師救鄭篇的“衣製杖戈”，注曰：“製，雨衣也。”^[56]

乾隆還讓沈德潛為他整理詩稿^[57]。乾隆四十三年發(fā)生徐述夔《一柱樓詩》案，連累到被乾隆稱為“天子門生兼故人”的沈德潛。沈已死去九年，仍被追奪階銜謚典（文愨），撤出賢良祠內(nèi)牌位，撲毀所賜祭葬碑文。有論者認(rèn)為乾隆如此對(duì)待沈德潛，是因?yàn)樯蛟鵀榍∽降痘蚴芪袑?duì)乾隆詩集有所刪潤，乾隆發(fā)現(xiàn)這些作品竟又收入沈的詩集^[58]。事實(shí)顯然并非如此。乾隆并不諱言詞臣的協(xié)助，他的詩歌的總體水平和風(fēng)格也是比較穩(wěn)定的。乾隆如此懲處沈德潛，完全是基于維護(hù)皇權(quán)的政治原則性。

康、雍、乾時(shí)代極為重視文治，非常關(guān)注文風(fēng)建設(shè)，帝王常通過訓(xùn)飭與御選總集的方式來引導(dǎo)文壇創(chuàng)作方向；又通過各種文藝政策、文學(xué)活動(dòng)以及與文人的交往來左右文人心態(tài)，影響當(dāng)時(shí)文壇的走向。

突出的表現(xiàn)，就是三帝身邊都聚集了一批當(dāng)時(shí)聲望極高的文人學(xué)士?？滴醭袕堄?、高士奇、王士禛、姜宸英、陳維崧、朱彝尊、納蘭性德、尤侗、查慎行等。納蘭性德那首著名的《長相思》：“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行。夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無此聲?！本褪强滴醵荒辏?682）扈從康熙出關(guān)告謁先祖行程中所作。雍正朝最受重用的是張廷玉，雍正多次賜給張廷玉匾額題詞和對(duì)聯(lián)。歷事康雍乾三朝，或事康雍二朝的，有蔣廷錫、方苞、朱軾、張廷璐等。乾隆朝著名文人學(xué)士更多。乾隆晚年作了不少懷舊詩，其中有《五詞臣》詩五首，講述了他與梁詩正、張照、汪由敦、錢陳群、沈德潛五位漢族文人官員的特殊友誼。康、雍、乾三帝還經(jīng)常通過賜詩的方式，加強(qiáng)與詞臣的聯(lián)系?？滴踉娂忻鞔_標(biāo)為賜詩的即有60首，雍正賜贈(zèng)詩有34首，乾隆的則更多了，僅賜、和沈德潛的就有數(shù)十首?？滴?、乾隆常與文臣唱和。應(yīng)制詩、恭紀(jì)詩是文臣的經(jīng)常性任務(wù)?？滴醭樯餍械摹毒礃I(yè)堂詩集》中，“紀(jì)恩”“恭和”等應(yīng)制之作約近千首，幾占全部詩的五分之一。他的一位弟子升任翰林后，他即有詩曰：“未妨小變平生格，從此須工應(yīng)制詩?！?sup>[59^]

清代宮廷文學(xué)活動(dòng)最有影響力的形式是君臣聯(lián)歡的宴飲賦詩。

賜宴與聯(lián)句相當(dāng)于一般文人雅集，文人雅士大多借宴會(huì)之際切磋詩藝，交流感情。自康熙朝始，歡宴聯(lián)句就成為君臣詩文交往的主要方式之一。吳振棫的《養(yǎng)吉齋叢錄》載：“康熙間，賜宴臣工，或于乾清宮，或于瀛臺(tái)，恩禮稠疊，不可殫述。若內(nèi)直諸臣，扈從宴游，諸家紀(jì)載尤夥?！?sup>[60^]乾隆亦好此舉，幾乎每年都舉辦聯(lián)句活動(dòng)。

康熙二十一年（1682）正月，因云南底定，“三藩”亂平，康熙欣然舉宴慶賀。與宴之日幾乎囊括了所有能詩會(huì)文的朝臣。關(guān)于此宴的目的，康熙是這么說的：“宜共成篇什，以紹《雅》《頌》之音。朕發(fā)端首倡，效‘柏梁體’，班聯(lián)遞賡，用昭升平盛事，冀垂不朽云?！?/p>

內(nèi)閣大學(xué)士等93員集于太和殿下?？滴跏壮胞惾蘸惋L(fēng)被萬方”，內(nèi)閣大學(xué)士勒德洪、明珠都說不通漢文，康熙便為二人代詠“舞云爛漫彌紫閶”“一堂喜起歌明良”，且戲曰：“二卿當(dāng)各釂一觴，以酬朕勞？”二臣果然捧觴叩謝^[61]。此次聯(lián)句，輯有《升平嘉宴同群臣賦詩用柏梁體并序》，收入康熙詩作中。過了十天，康熙不僅讓諸臣恭閱御制升平嘉宴詩序，而且親書詩序，同時(shí)命沈荃書詩，將其勒石，“移貯翰林院敬一亭中”。后來更將這“柏梁體詩”制成詩冊(cè)，賜與宴諸臣每人一冊(cè)。可見康熙對(duì)這一次宴會(huì)的重視。

而康、乾兩朝宮中的四次千叟宴，又是古往今來規(guī)模最大的宮廷文學(xué)活動(dòng)。第一次千叟宴于康熙五十二年（1713）在暢春園舉行，參加者4240人，年齡皆在六十五歲以上，故名千叟宴?？滴趿荒辏?722），在第二次千叟宴上，康熙帝分兩次，賜宴年65歲以上的文武大臣以及致仕退斥人員共1020人。期間，康熙帝席上賦七律一首，諸大臣和者13人，其他千余人各賦七絕一首，后編成《御定千叟宴詩》4卷，共1030首。這些作品的基本內(nèi)容和風(fēng)格，正如《四庫全書總目提要》所稱：“伏而讀之，如華鯨奏威，鳳儀鏗震，耀八音會(huì)而五色彰也?；瘒帐嬉蚤L，治世之音安以樂，具見于斯，允宜襲瑯函而貯石渠矣?！?sup>[62^]乾隆五十年（1785），千叟宴第三次舉行，參加人數(shù)超過了3000人。乾隆帝席上御制七律一首，贊與乃祖康熙同舉盛事：“祖孫兩舉千叟宴，史冊(cè)饒他莫并肩！”大臣酬和者23人。乾隆帝又與群臣賦柏梁體聯(lián)句詩一百韻，其他與宴者皆自由賦詩一首或數(shù)首。后編成《欽定千叟宴詩》36卷，共3429首。第四次千叟宴在嘉慶元年（1796），坐上宴席與列名邀賞者總計(jì)8000人以上。太上皇乾隆帝依康熙帝當(dāng)年的千叟宴詩原韻賦詩，新登基的嘉慶帝率諸大臣恭和，與宴者也各有詩。這次未匯編成冊(cè)，否則其部頭當(dāng)遠(yuǎn)在前兩部《千叟宴詩》之上。嘉慶以后，因清廷財(cái)政困窘、國力衰竭，千叟宴不再舉辦。

雍正四年九月九日重陽節(jié)，雍正帝召集皇子、諸王、大學(xué)士、學(xué)士及翰詹科道等官員能詩者94人，在乾清宮共賦柏梁體詩。雍正先自賦詩一句“天清地寧四序成”，然后王公大臣們紛紛賦詩聯(lián)句，無非都是“賡歌拜手頌升平”“仁風(fēng)四洽天宇清”之類歌功頌德之句。雍正對(duì)作詩本不太熱心，為什么這一次興致如此之高呢？我們從他的《九日宴群臣擬柏梁體詩》序言可知，這次的重陽節(jié)詩會(huì)主要是為了效法其父康熙皇帝，模仿古代帝王君臣赴會(huì)，上下同心，為營造盛世氛圍而舉辦的慶典。此時(shí)，君臣賦詩的形式對(duì)雍正的統(tǒng)治是能夠起到有效的作用。后將柏梁體詩200冊(cè)賞賜各省總督、巡撫、提督等官。

著名的重華宮茶宴聯(lián)句也是清代宮中重要文化活動(dòng)之一。乾隆年間，常于正月初擇吉日在重華宮舉行茶宴聯(lián)句，參加者起初人數(shù)不定，多為諸王、大學(xué)士、內(nèi)廷翰林等，每次由皇帝選定。開始時(shí)只12人，后增至28人。大體是皇帝出題并先出御制句定韻，然后群臣依韻恭和，均仿每句用韻的“柏梁體”，內(nèi)容皆頌揚(yáng)盛世之吉語。起初還要求當(dāng)場(chǎng)寫出，后來人數(shù)漸多。不會(huì)作詩的人也命參加，只好由內(nèi)廷詞臣事先預(yù)備好發(fā)給大家，到時(shí)填個(gè)姓名即可。當(dāng)時(shí)視為韻事，并列為典禮之一。乾隆時(shí)共舉行44次，嘉慶時(shí)舉行10余次，道光時(shí)還舉行過1次，以后就停止了。重華宮茶宴之“茶”，不用一般茶樹之葉，而用松實(shí)、梅花、佛手烹茶，故名三清。此宴亦從來不賜饌、不賜酒，而以果類為席。宴畢，每人所特用之瓷杯亦賜，間或賜石硯、畫卷等物。

圍繞著皇帝的這些人、這些活動(dòng)，織成了一個(gè)影響天下、帶動(dòng)士林的網(wǎng)絡(luò)，共同推進(jìn)著大清帝國“文治”政策的實(shí)施。

附記：本文為作者2019年6月21日在中央文史研究館“第二屆中華藝術(shù)大家講習(xí)班·詩詞班”講座的整理稿。

［作者單位：故宮博物院］

（責(zé)任編輯：張?露）