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生而為人，其實是一件非常幸運的事情，但是偏偏有些人覺得人生太苦，生活太累，因此喪失了對生活的信心。這些人之所以總是覺得生活不如意，有兩點非常重要的原因：一是自己的生活經(jīng)驗不夠，不懂得真正的為人處世之道。二是在遇到不如意的事情之后不懂得如何調(diào)整自己的心態(tài)去應(yīng)對。 特別是對于那些剛剛踏入社會的年輕人來說，因為社會經(jīng)驗嚴重缺乏，因此吃虧必定是常有的事，俗話說吃一塹長一智。如果每次吃虧都能夠從中學(xué)習(xí)一些經(jīng)驗，增長一些智慧，那么這些虧就沒有白吃。 想要得到為人處世的智慧，只有通過兩種途徑，一是總結(jié)自己吃過的虧，二是向過來人請教學(xué)習(xí)。我個人更加偏向于第二種途徑，一個很明顯的好處就是幫助你防患于未然，少吃啞巴虧。說到向過來人請教學(xué)習(xí)，我更加提倡學(xué)習(xí)古代老祖宗們總結(jié)的為人處世方法，首先是因為他們的思考非常深刻，其次是因為他們總結(jié)的方法非常實用。 曾國藩是我最敬佩的古人之一，他的處世智慧至今還被大家所傳播和學(xué)習(xí)。其實曾國藩也只是一個普通人，他年輕的時候非常耿直，不懂得變通，因此得罪了不少人。但是隨著年齡的增長和一些貴人的點撥，曾國藩變得越來越穩(wěn)重，越來越靈活，也正是因為他的穩(wěn)重和靈活，才成就了他后來的地位。 后來，曾國藩將他的處世智慧總結(jié)成了一句口訣，叫做：含剛強于柔弱之中，寓申韓于黃老之內(nèi)。對于缺乏處世智慧的人來說，這句話簡直就是金玉良言。如果能夠?qū)⑦@句話謹記于心，遲早能夠成為人中龍鳳，將來的人生之路必然也能夠福氣滿滿，多遇貴人。 首先我們來看一下前半句：含剛強于柔弱之中。這句話的意思我們可以通過太極拳來理解，我們都知道打太極的人看起來并不強壯，一招一式看起來也并沒有虎虎生風(fēng)，但是太極拳卻可以做到以四兩之力撥動千斤之物。這是因為看似柔弱的太極拳中，實際上蘊藏了剛強的力量。 在為人處世中，我們也應(yīng)該做到剛?cè)岵Ｆ降娜兆永?，我們?yīng)該放下身段，表現(xiàn)得平易近人，這便是柔弱。到了需要做出決定的時刻，我們就應(yīng)該堅決維護自己的利益，決不讓步，不給那些動歪心思的人一點可乘之機，這便是剛強。 接下來我們再來看看第二句話：寓申韓于黃老之內(nèi)。這句話里有四個人名，申和韓指戰(zhàn)國時法家的申不害和韓非，黃和老則代表道家學(xué)派的黃帝和老子。道家和法家對于為人處世和治理國家持有完全不同的觀點。 道家思想認為，個人處世應(yīng)該順其自然，坦然地接受命運中的一切。國家則應(yīng)該實行無為而治，讓人民自由的生活和發(fā)展。在《道德經(jīng)》的第十七章，老子講出了統(tǒng)治者的四個層次：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。這句話中的第一個層次便是道家所認為的理想的統(tǒng)治者應(yīng)該有的狀態(tài)，即民眾都不知道他的存在。關(guān)于統(tǒng)治者的四個層次，也充分體現(xiàn)了道家的無為思想。 法家思想更多的注重于治理國家方面，法家認為富國強兵，依法治國才是最好的治國方式。而且所有的權(quán)力都應(yīng)該由最高的統(tǒng)治者掌管，統(tǒng)治者甚至可以凌駕于一切之上。 既然道家和法家的思想如此不同，為什么曾國藩卻說要把兩種思想糅合在一起使用呢？其實，不管是法家的思想也好，道家的思想也罷，最終目的都是為了讓個人或者國家達到最好的狀態(tài)。但是，國家和個人如果想要越來越好，必定要學(xué)會取長補短。法家和道家的思想各有利弊，曾國藩只是結(jié)合兩家學(xué)說的好處，摒棄其中的弊端。 曾國藩將法家的思想用于治軍，于是他創(chuàng)建的湘軍成為了一支虎狼之師，最終消滅了太平天國。曾國藩又將道家的思想用于處理人際關(guān)系，于是跟他作對的人越來越少，支持他的人也越來越多。 為人處世是一門大學(xué)問，如果不向前人學(xué)習(xí)，我們可能終其一生都無法掌握為人處世的精髓。曾國藩的這句“含剛強于柔弱之中，寓申韓于黃老之內(nèi)?！睂τ谀切┎粫槿颂幨赖娜藖碚f是一個非常實用的口訣。如果能夠?qū)⑦@句口訣真正領(lǐng)會，并靈活運用到生活中，后半生必定多福氣，少災(zāi)禍。 【來源：雨巷雜貨鋪】 聲明：轉(zhuǎn)載此文是出于傳遞更多信息之目的。若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請作者持權(quán)屬證明與本網(wǎng)聯(lián)系，我們將及時更正、刪除，謝謝。 郵箱地址：newmedia@xxcb.cn |
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