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昨天小編手一抖，讓小伙伴們多讀了一次山田洋次，不知大家對這位庶民劇大師的印象是否更深些？小編在此向大家表示歉意。為了表示誠意，小編給大家爭取到一個小小福利：活動期間凡在微店購書即送精美電影劇照書簽一套6張，不用滿85元也送哦！大家快快行動吧。今天說的是基耶斯洛夫斯基，波蘭著名電影導(dǎo)演，他的作品“藍(lán)白紅”三色和《十誡》膾炙人口。本屆上海國際電影節(jié)展映了他的《十誡》。復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《歐洲電影類型：歷史、經(jīng)典與敘事》對其有專節(jié)介紹，我們今天特選摘部分內(nèi)容，希望有助于大家更好地走近這位“深紫色的敘事思想家”，同時也紀(jì)念這位電影詩人即將到來的75周歲誕辰（6月27日）。 基耶斯洛夫斯基曾經(jīng)表示：“我對波蘭的愛有點像一個多年婚姻里的愛，夫婦兩人了解彼此的一切，而且相互有些感到無聊，可是當(dāng)其中一人死亡時，另一個會緊隨而去。我不能想象沒有波蘭的生活。 ”克日什托夫·基耶斯洛夫斯基（ Krzysztof Kieslowski, 1941 —1996）在波蘭華沙出生。“二戰(zhàn)”期間，他父母的家多次搬遷。戰(zhàn)爭結(jié)束后，他父親得了肺結(jié)核，并在療養(yǎng)院里度過一段時間后死于這種疾病。那時基耶斯洛夫斯基還只是一個男孩子。父親的去世對他的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。死者給予生者的打擊后來成了他的許多電影的流行主題。
基耶斯洛夫斯基的童年十分暗淡。他母親不得不干一系列文職工作來養(yǎng)家糊口，而基耶斯洛夫斯基自己則患有肺病。 1957年，他不帶任何職業(yè)目標(biāo)地進(jìn)入了華沙的一個戲劇技巧學(xué)校，因為他的一個親戚在那里當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)?；孤宸蛩够鶝Q定成為一名戲劇導(dǎo)演，但那時還沒有培訓(xùn)這種導(dǎo)演的具體科目，因此他選擇學(xué)習(xí)電影作為一種過渡步驟。后來他申請去聲望很高的波蘭洛茲電影學(xué)院學(xué)習(xí)，也就是包括羅曼·波蘭斯基（ Roman Polanski, 1933—?。┖桶步芤馈ね咭肋_(dá)（ Andrzej Wajda, 1926— ）等人為校友的那所著名的國立電影學(xué)院?；孤宸蛩够鶅纱伪痪芙^后才入學(xué)，并在 1969年完成了電影學(xué)業(yè)。從洛茲學(xué)院畢業(yè)后，他開始制作有關(guān)波蘭人日常生活的紀(jì)錄片。可是當(dāng)基耶斯洛夫斯基后來意識到，這些紀(jì)錄片的鏡頭會被當(dāng)局用來迫害公民時，便醒悟過來轉(zhuǎn)為創(chuàng)作故事片。如同大多數(shù)波蘭人，基耶斯洛夫斯基從小受羅馬天主教熏陶，與上帝保持一種他所謂的“個人和私下的”關(guān)系。● 波蘭：基耶斯洛夫斯基曾經(jīng)表示：“我對波蘭的愛有點像一個多年婚姻里的愛，夫婦兩人了解彼此的一切，而且相互有些感到無聊，可是當(dāng)其中一人死亡時，另一個會緊隨而去。我不能想象沒有波蘭的生活。 ”（Stok, 1993, p.1）波蘭在歷史上的厄運是它地處發(fā)生沖突的兩個巨頭之間：德國與俄羅斯。基耶斯洛夫斯基的作品描繪了他的國家從前蘇聯(lián)的衛(wèi)星國朝歐洲相對繁榮的過渡?！稒C(jī)遇之歌》（1981，見 2.1.2.3）、《十誡》（The Decalogue, 1988 —1989，見 2.2.3.1）和《藍(lán)白紅三部曲之白》（Three Colors: White, 1994，見 2.2.3.4）是基耶斯洛夫斯基有關(guān)波蘭這一主題的三部國際昀知名作品。這些電影側(cè)重波蘭人的觀念轉(zhuǎn)變，而不是政治本身。
● 命運、機(jī)遇和巧合：如果回顧生活里典型的一天，我們總是遇到陌生人。而這些偶然的相遇有時會對我們未來的生活過程發(fā)生戲劇性作用。在他的自傳《基耶斯洛夫斯基論基耶斯洛夫斯基》里，他談到了這一概念對自己的吸引：“（這種想法）豐富且有趣……即我們每天都面對一種選擇，它可能結(jié)束我們的整個生命，而我們對此卻全然不知。 ”（Stok, 1993, p.113）所有這些在對照影片《羅拉快跑》（Run Lola Run, 1998，見 2.1.3.2）和《兩桿大煙槍》（Lock, Stock and Two Smoking Barrels, 1998，見 5.2.6）后并沒有多大新奇之處。但這兩部電影的創(chuàng)作靈感部分來自基耶斯洛夫斯基的早期作品《機(jī)遇之歌》?；孤宸蛩够龅母鼮楠毺氐呢暙I(xiàn)在于他那種把主題編織到故事里的方法。正如他自己所說的：“當(dāng)然沒有故事板，只有（一些影像的）聯(lián)系，其意義必須隱藏起來而不被披露……一旦確定了一個微妙的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，我們把一般的電影邏輯顛倒過來。不是預(yù)先警告將要發(fā)生的事情，我們設(shè)計了后來的場景去表明有些早期的、表面偶然的事件對于這個故事是十分重要的。 ”（Insdorf, 1999, p.171）
● 鏡像反射：大量顯而易見的鏡像和重復(fù)遍及他的電影，作為相同的視覺模式，一次又一次地出現(xiàn)在不同的情況下。其中的部分原因是簡單的電影語法，基耶斯洛夫斯基試圖通過這種語法向觀眾灌輸一種似曾見過的感覺。但基耶斯洛夫斯基仿佛也表明一個更深層的假設(shè)，這有關(guān)人物未滿足需求的一些無可解釋的隱藏聯(lián)系。
● 波蘭電影的文化重要性下降了：當(dāng)波蘭作為受前蘇聯(lián)間接控制的衛(wèi)星國時，電影盡管受到審查，卻是一種具有濃厚思想價值的藝術(shù)形式。無論紀(jì)錄片還是故事片，電影作品都表達(dá)了波蘭人的社會良知，因為影片建議的思想和信息避開了官方的政治宣傳。但后來隨著商業(yè)意識占上風(fēng)，娛樂模式剝奪了電影媒介的大部分文化分量。如基耶斯洛夫斯基所指出的：“在 20世紀(jì) 60年代、 70年代和 80年代初，電影起作用……我們很容易對公眾講述他們理解的故事，盡管處于審查制度下?，F(xiàn)在觀眾不知道他們要看什么，我們也不知道要說什么。 ”（Insdorf, 1999, p.183）● 電影作為國家之間對話的重要性：臨近他生命結(jié)束時，基耶斯洛夫斯基在牛津大學(xué)接受的一次采訪中說： “（電影）來自一個根深蒂固的信念，假如有什么值得為文化所做的，那就該是觸及連接人們而不是分裂他們的主題和情況。世界上存在過多分裂人民的事情，如宗教、政治、歷史和民族主義。如果文化能起什么作用的話，那就是找到聯(lián)合所有人的東西。聯(lián)合人們的事情很多。無論你是誰或我是誰，如果你牙疼或我牙疼，仍然是同樣的痛苦。情感是把人們連接在一起的東西，因為‘愛’這個字對每個人都有同樣的意義。或者‘恐懼’，或者‘苦難’。我們以同樣的方式害怕，而且怕的是同樣的東西。此外我們都以同樣的方式去愛。這就是我表達(dá)這些事情的原因，因為在所有其他的事情里，我會立即發(fā)現(xiàn)分裂。 ”基耶斯洛夫斯基的電影生涯與兩位長期合作者有緊密的聯(lián)系，他們是編劇克日什托夫·皮爾斯維奇（ Krysztof Piesiewicz）和作曲家茲比格涅夫·普瑞斯納（ Zbigniew Preisner）。皮爾斯維奇曾是一位審判律師，他與基耶斯洛夫斯基合寫了他的所有電影劇本，從《十誡》開始。作曲家普瑞斯納則為基耶斯洛夫斯基的電影《無休無止》（No End, 1984）以及他隨后的大部分電影創(chuàng)作了配樂。音樂在基耶斯洛夫斯基的電影故事里起了突出的作用，此外由普瑞斯納作曲的音樂片段在基耶斯洛夫斯基的電影本身里被稱為一個虛擬荷蘭作曲家（ Van den Budenmayer）的作品。從《十誡》開始，基耶斯洛夫斯基有意在這個系列劇的每一集和他編劇皮爾斯維奇作曲家普瑞斯納后來的許多電影中試用不同的攝影師，以變換他的作品外貌。基耶斯洛夫斯基與《藍(lán)》的主演朱麗葉·比諾什本文選自《歐洲電影類型：歷史、經(jīng)典與敘事》
盡管不少好萊塢電影廠是歐洲移民創(chuàng)建的，歐洲的電影制作卻遵循與美國迥然不同的路徑。通過解讀14種電影類型200多部歐洲電影，本書為讀者詳細(xì)介紹西方的一個獨特文化世界：那些國家的現(xiàn)代生活以及它們面對全球化娛樂業(yè)的壓力如何嘗試保護(hù)本土價值觀。
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