三國期間婚娶沒有門第等級，晉代門閥制度萌芽卻由此產(chǎn)生

東漢末年的三國時期，社會上還沒有形成門閥，漢民族婚姻門第之見還不是那么嚴(yán)重，無論是國家制度上還是民間，婚娶時并不強(qiáng)制要求男女雙方門當(dāng)戶對，可能在一定程度上有門第高低之見，但很多情況下，門第之間的差距并不影響婚姻的進(jìn)行，曹操、孫權(quán)和劉備以及他們的下一代所立的皇后都不是名門望族。

官員與中正九品的關(guān)系

魏文帝曹丕將九品中正制納入了法律的范圍，作為朝廷選官制度，通過家世、道德、才能三個條件確定一個人能否當(dāng)官，能當(dāng)多大的官，而且將家世作為婚娶條件排在第一位。如此一來，自然而然將一個人在出生之時，就與其他人有了身份高低貴賤的區(qū)別。

因?yàn)榫牌分姓频膶?shí)行，本已經(jīng)失勢的士族卷土重來，再次有機(jī)會參與選官，開始通過婚姻來固化其社會以地位，特別是晉統(tǒng)一全國后，這種風(fēng)氣迅速發(fā)展，表現(xiàn)在帝王的婚配和大臣娶妻都講究對方的門第。于是門閥等級內(nèi)婚制形成并發(fā)展起來。而且愈演愈烈，越來越嚴(yán)重。

嚴(yán)重到什么程度呢，一般的讀者可能無法想象。晉武帝司馬炎想把女兒嫁給衛(wèi)瓘的兒子衛(wèi)宣，但卻遭到衛(wèi)瓘的拒絕，理由是衛(wèi)家門第高，為士族后代，而司馬家門第太低，所以義正言辭地拒絕了?？梢婇T閥的勢力和影響力有多大，連皇帝都不放在眼里。

晉武帝司馬炎面對門閥也理讓三分

那么同時代或東晉之后，鮮卑民族的婚姻制度又是如何呢？

胡族婚姻自古有門第高低之見么？

這個時期的鮮卑等胡族有沒有這種門第之見呢？

首先可以肯定的是，有人說這些游牧民族在沒有入主中原之前，生活收入的來源，除了放牧之外就是戰(zhàn)爭掠奪，掠奪的戰(zhàn)利品就包括了女人。在分配戰(zhàn)利品時，君王可以從戰(zhàn)俘中挑選女人入宮，也會把這些女戰(zhàn)俘賞給有戰(zhàn)功的人，而且保留同姓結(jié)婚、近親結(jié)婚、搶婚，未婚先私通等不好的婚娶習(xí)俗。

《后漢書·烏桓鮮卑傳》述鮮卑人婚俗：

“婚姻先髡頭，以季春月大會于饒樂水上，飲燕畢，然后配合?！?/p>

可以了解到鮮卑男女是在每年三月的部落大會上，可以自由結(jié)合，婚前的大會是一次盛大的酒宴。這種習(xí)慣一直延續(xù)到魏晉時期，基本上也不在乎對方是什么門第。

至少鮮卑民族在入駐中原之前，婚娶是不講究門第高低。

一直到北魏在建國之初，他們的婚姻習(xí)俗還是遵循原始的遺風(fēng)，與其他部落間的通婚一般在上層統(tǒng)治者之間進(jìn)行，如：拓拔珪的慕容皇后這燕惠愍皇帝慕容寶的四女兒。太武帝的赫連皇后為赫連屈丐的女，這種婚姻多為政治婚姻。

在北魏內(nèi)部的拓跋鮮卑婦女，她們的婚配對象也基本以本部族子弟和其他少數(shù)民族為主，看中是對方是否孔武有力，別的方面沒有那么多的講究，也還沒有門第高低的概念。

而隨著社會的發(fā)展，北魏皇帝對漢文化的興趣，開始進(jìn)行自我漢化，婚娶制度也在慢慢地發(fā)生演變。

北魏期初婚姻制度逐漸漢化

拓拔鮮卑進(jìn)了中原建立了北魏政權(quán)后，隨著政治的需要，拓拔魏的歷代皇帝開漢化本民族的制度和文化，其初心是為了實(shí)現(xiàn)與當(dāng)?shù)貪h民族融合，同時也為了得到當(dāng)?shù)貪h士族的支持，拓拔鮮卑與漢民族的交往越來越頻繁，拓拔鮮卑以自己強(qiáng)大的軍事和政治力量為基礎(chǔ)，開始與漢族子女為主要通婚對像，招娶大族女子為皇后，此時也沒有明顯看中門第高低。

從所選后妃記載其家世的資料來看，最多只能說門閥等級內(nèi)婚制在北魏開始處于萌芽狀態(tài)了。景穆后郁久閭氏是河?xùn)|王毗的妹子，是因?yàn)橛胁湃A才選入宮中；文成帝的馮皇后，其父為“秦、雍二州刺史，西城郡公”，但她的入選卻是因?yàn)楦赣H“因某事被牽連”才入的宮，屬于罪犯家庭。

從部分大臣當(dāng)時的上疏和皇帝的詔書也可以反應(yīng)出這一史實(shí)，高允在高宗即位不久就上疏談到婚姻相關(guān)的問題說：

“自古以來，選擇結(jié)婚的對象，都應(yīng)該選擇有德行義理的門第，賢惠的女子”

然后，再引入漢民族婚禮如何去做，緊接著批評眾王子所選的嬪妃，不是年齡差別太大，就是從帶罪家庭入選，不成體統(tǒng)。建議推行漢民族門閥等級內(nèi)婚制度。

一方面也同時說明漢族士族官僚要求強(qiáng)化門第婚姻這一陋習(xí)，借此維護(hù)自己高人一等的社會地位。拓跋貴族也樂意接受了漢族士族的這種婚姻觀念 ，嫁女擇婿都講究門第，如此一來，漢族高門子弟便成為最佳的選擇對象 。

隨著北魏封建化的深入，尤其是魏孝文帝倡導(dǎo)的說漢話、穿漢服等措施，使民族之間的心理差距縮小，其他的漢族士人也不再視拓跋鮮卑為“夷狄” ，紛紛愿意和拓跋貴族攀結(jié)親家。

而這一舉措所產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)，則是這些漢族高門第利用聯(lián)姻手段，與北魏皇家、貴族結(jié)成利益共同體，不惜用生重金作為陪嫁之禮，或以重金為聘禮。

趙翼《二十二史劄記》財(cái)婚條云：“魏齊之時，婚嫁多以財(cái)幣相尚。蓋其始高門與卑族為婚，利其所有，財(cái)賄紛遺。其后遂成風(fēng)俗，凡婚嫁無不以財(cái)幣為事，爭多競少，恬不為怪也。”

本來比較淳樸的鮮卑部落之風(fēng)在這些漢士族、地主的影響下，婚娶重財(cái)?shù)默F(xiàn)像開始蔓延，并演變成一種風(fēng)俗，奢侈成風(fēng)。歷史上把這種婚姻現(xiàn)象稱之為“財(cái)婚”。

北朝顏之推《顏氏家訓(xùn)·治家篇》說：

“婚姻素對，靖侯成規(guī)。近世嫁娶，遂有賣女納財(cái)，買婦輸絹，比量父祖，計(jì)較錙銖，責(zé)多還少，市井無異?；蜮鲈陂T，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎與！”

不僅描述了婚娶論財(cái)?shù)某髴B(tài)，也說明了財(cái)婚對家庭的惡劣影響，這種以金錢為基礎(chǔ)的婚姻給社會帶來的危害太大了。因?yàn)楫?dāng)時社會普遍都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)性質(zhì)很不穩(wěn)定，容易造成財(cái)富分配不均和不足，父母在為兒女婚娶時要陪嫁和聘金而勞碌奔波。

很多人因?yàn)樨毟F而娶不到老婆，也有的人為了嫁女而變賣家產(chǎn)。而官員為兒女的彩禮或嫁妝貪污索賄，婚姻已經(jīng)成為社會極為不穩(wěn)定的重要因素。

對此，魏孝文帝在漢化的過程中，會采取什么樣的措施呢？

魏孝文帝如何徹底漢化婚姻制度？

在魏孝文帝之前，鮮卑拓跋部在什翼犍統(tǒng)治時頒布法律，對古老的氏族公社中遺留下來的男女之間的自由關(guān)系加以禁止。

《魏書·刑罰志》載建國二年（338年）令“男女不以禮交皆死”。所謂“男女不以禮交”，可能就包括“嫁娶皆先私通”乃至男子婚前“略將女去”一類傳統(tǒng)習(xí)俗。違禁的男女將被處以死刑，可見什翼犍消滅男女關(guān)系之中的各種舊俗，措施相當(dāng)嚴(yán)厲。

在北魏政權(quán)建立之后，自上而下將婚姻制度和習(xí)慣向漢民族靠攏。由于歷史的局限，北魏帝王把漢文化中婚姻制度精華和糟粕都一起吸收了過來。在北魏的幾代帝王漢化過程中，孝文帝的對鮮卑婚的漢化最為徹底。特別是遷都洛陽以后，更是大幅度加速了漢化的進(jìn)程。

太和二年（478年），針對社會上奢侈的婚俗影響正常的婚姻問題，孝文帝下詔禁止婚娶過程中索取高額的彩禮和好好嫁妝，

“婚娉過禮，則嫁娶有失時之弊”，規(guī)定“著之律令，永為定準(zhǔn)。犯者以違制論”。

這一次所頒布的詔令同時涉及推行等級內(nèi)婚、禁止婚姻聘禮過重、同姓為婚等鮮卑人的婚姻習(xí)俗。把這些規(guī)定升級到法律的層面。

客觀評價，孝文帝漢化婚姻制度歷史作用

魏孝文對婚姻制度的漢化和改革，一方面剔除了鮮卑民族婚姻制度客觀存在的陋習(xí)，在法律上支持民閥等級內(nèi)婚制，同時明確規(guī)定

“今制皇族、師傅、王公侯伯及士民之家，不得與百工、伎巧、卑姓為婚，犯者加罪”。

此制度實(shí)行，鮮卑貴族也開始形成門閥。從此，只有門當(dāng)戶對的胡漢兩族才可以進(jìn)行通婚。拓跋宏緊接著以身作則，納了幾位漢族高門士族的女兒為妃，同讓他的六位弟弟娶漢人四大家族的女兒為妻。

皇族帶頭與漢族通婚，榜樣作用自然非常顯著。

其他鮮卑人也紛紛效法，胡漢民族融合就得到徹底實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，是作為少數(shù)民族的鮮卑，像鹽一樣無聲無息溶化在漢民族的水中。

孝文帝本意也只是通過婚姻來維護(hù)拓拔貴族高貴的地位，下詔禁止婚姻聘禮過重，雖不能根除奢侈的婚俗，但在一定程度上緩解這一時期的社會矛盾，也引起同期其他君王的認(rèn)同，也紛紛發(fā)詔對奢侈婚俗給以禁止。很多庶族不再因?yàn)闆]錢而結(jié)不起婚。

只是孝文帝一直沒明白，造成奢侈婚俗的罪惡根源，正是自己大力推行的“門閥等級內(nèi)婚制”?！伴T閥等級內(nèi)婚制”無論是對鮮卑民族，還是漢民族以及整個社會，所帶來的傷害是無法估算的。

所以說北魏的“門閥等級內(nèi)婚制”比起婚制有過之而無不及，真乃“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。唯一值得稱贊的是他下詔禁止“奢侈的婚俗”，也無意中挽救了當(dāng)時平民的婚姻。

參考資料：《魏書》

《東晉門閥政治》