您的健康就是我們的健康！您的牽掛就是我們的牽掛！人生就是在相互關(guān)心、問(wèn)候、快樂(lè)的集體修行中，一起走向幸福天長(zhǎng)地久！

在生命的長(zhǎng)河里，人類(lèi)要如何做，才能啟動(dòng)自身的免疫系統(tǒng)？人類(lèi)如何做，才能把握自己生命的長(zhǎng)短、貴賤和高低呢？

人類(lèi)身體內(nèi)都安住著一顆大道心，很多疑難病癥在使用藥物無(wú)效時(shí)，大可不必焦慮、不必恐懼，我們可以向“內(nèi)”求——因?yàn)?，健康往往需要“求自己”！如何求自己？我們只需要一本“生命指?dǎo)書(shū)”而已。

五千言《道德經(jīng)》不僅是人類(lèi)歷史上一部治國(guó)書(shū)、軍事書(shū)、管理書(shū)、自然科學(xué)書(shū)，《道德經(jīng)》更是一本純凈的能量書(shū)——《道德經(jīng)》是打開(kāi)我們?nèi)梭w高能量寶藏中自愈力的“生命指導(dǎo)書(shū)”！

人類(lèi)身上自帶著“上善若水”的能量寶藏！

地球上所有的生物一離開(kāi)水，就會(huì)失去生命，人體平均70%也都是水；人類(lèi)歷史上所有的文明，也都是在水邊發(fā)源的！

水的品德最接近道，老子說(shuō)“上善若水”——水滋潤(rùn)萬(wàn)物、成就萬(wàn)物而從來(lái)不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。結(jié)果成就了別人，反過(guò)來(lái)也成就了水自己的事業(yè)和口碑，成為了中國(guó)世代相傳的民族精神和最高智慧。

本質(zhì)上，人最需要水，而不是金銀珠寶。

人不能一天沒(méi)有水，卻能一輩子沒(méi)有珠寶！水的形，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，利益萬(wàn)物而無(wú)爭(zhēng)；水的品質(zhì)，亦可作用于人類(lèi)的身體好、學(xué)習(xí)好、工作好和命運(yùn)好！

水的不爭(zhēng)，不是什么都不做。

自然的規(guī)律是：越想要的，越得不到；不在意的，反而能得到！所以，人不要有執(zhí)念、不要好爭(zhēng)斗，做到順其自然，反而更容易成事！

《道德經(jīng)》第八章中，老子以水喻道，有七個(gè)方法論都在講“不爭(zhēng)”：

第一“居善地”

“善地”是指有德交匯之地。

“居善地”并不是真叫你搬到低洼的地方住，而是指人要放低自己的身段，保持謙卑！只要你有好心、好涵養(yǎng)，即使把自己擺在低位，但沒(méi)有人會(huì)覺(jué)得你卑微，反而會(huì)更尊重你；反過(guò)來(lái)，如果為了追求尊榮，刻意把自己抬高，多數(shù)時(shí)候反而得不到想要的敬仰……

第二“心善淵”

“淵”的字面意思是深廣不見(jiàn)底，寓意一個(gè)人的視野寬、胸懷廣、格局大。如果一個(gè)人心的容量像“淵”一樣，則能容納萬(wàn)物，氣量之大，深不可測(cè)。

第三“與善仁”

“與”就是給予。水對(duì)任何事物的態(tài)度都一樣仁善。所以，當(dāng)我們給予或幫助別人時(shí)，態(tài)度也要是仁善的；如果態(tài)度不好，不管你的恩德多大，最后恐怕也會(huì)反目為仇……與人為善，才能仁者無(wú)敵。

第四“言善信”

水，避礙而通諸海，行險(xiǎn)而不失信。

言而無(wú)信的人最多騙到一時(shí)信任，時(shí)間長(zhǎng)了，別人就會(huì)提防他。真正會(huì)做事的人，從來(lái)都是把誠(chéng)信放在第一，無(wú)論對(duì)別人或?qū)ψ约憾际茄远行拧⒄f(shuō)一不二的。

第五“政善治”

“政”是眾人之事；“治”是管理、調(diào)和。

人間正道是滄桑，只有正，才能善治；走歪門(mén)邪道，遲早會(huì)亂！

第六“事善能”

水，方圓隨器，總是善于發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。

人做事也要揚(yáng)長(zhǎng)避短；要能拿得起，也能放得下！只要功夫深，再難的事都可以做成！

第七“動(dòng)善時(shí)”

水，夏散冬凝，應(yīng)期而動(dòng)，不失天時(shí)。

我們做事也不可輕舉妄動(dòng)，要善于找到最佳時(shí)機(jī)！時(shí)機(jī)沒(méi)到，需要忍耐和充分準(zhǔn)備；而時(shí)機(jī)來(lái)了，就要準(zhǔn)確把握，一躍而上緊緊抓??！

老子《道德經(jīng)》第八章中透徹地講述了“善”運(yùn)用在生命領(lǐng)域中的奧秘。

我們的地球是生命、國(guó)家是生命、企業(yè)是生命、家庭是生命、身體也是生命！一切都是圍繞“上善若水”的生命來(lái)展開(kāi)——這是我們走向快樂(lè)、健康、幸福的源泉所在！

同時(shí)，做到水這七點(diǎn)品質(zhì)，就能不受環(huán)境干擾、不受任何發(fā)生的影響，而按自己的節(jié)奏做事，真正做到不爭(zhēng)——“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”，也就不會(huì)有任何過(guò)失。

這就是《道德經(jīng)》第八章中的全文：

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

【譯文】

最高的善像水一樣。水滋養(yǎng)萬(wàn)物而不相爭(zhēng)，處眾人最厭惡之地，故接近于道。居住善于選擇，心靈善于虛靜，待人善于仁愛(ài)，言語(yǔ)善于誠(chéng)信，為政善于治理，辦事善于能動(dòng)，行動(dòng)善于適時(shí)。只有不爭(zhēng)，所以沒(méi)有過(guò)失。

【悟道心得】

一、道并不神秘，道并不是高不可攀，道像平凡的水那樣。水的品德：一是利益萬(wàn)物；二是不爭(zhēng)；三是把自己放在謙卑的最低位。因此，水的品德接近道。

二、道的最大特質(zhì)是幫助別人不求回報(bào)，人生最大的本錢(qián)是有能力幫助他人。我們利益、滋潤(rùn)他人之時(shí)，也是老天利益、滋潤(rùn)我們生命之際。

三、老子所說(shuō)的“不爭(zhēng)”，是無(wú)為嗎？是什么都不做嗎？不是！老子讓我們要學(xué)習(xí)水的品質(zhì)，爭(zhēng)低下，爭(zhēng)柔弱，爭(zhēng)承擔(dān)，爭(zhēng)平凡，爭(zhēng)利益萬(wàn)物。能夠甘愿低下、甘愿柔弱、甘愿承擔(dān)、甘愿利益萬(wàn)物，如此生命才能得以通達(dá)流暢。

四、盡其所能地貢獻(xiàn)自己的力量，不與別人爭(zhēng)功、爭(zhēng)名、爭(zhēng)利、爭(zhēng)高下，就是柔弱的道、低位的道、利他的道，這樣您的頻率就接近了道，就聯(lián)通了人生平安自在的大磁場(chǎng)。

五、讓心柔弱，柔弱如水不是無(wú)能，柔弱是一種包容生長(zhǎng)的力量，包容可以免除傷害，包容可以避免痛苦的輪回！

六、能夠把自己壓得低低的，才是真正的尊貴。因?yàn)榈唾v，才會(huì)成就自己的高貴。

七、對(duì)周?chē)娜艘４婢次分?，才能吸收到周?chē)说暮眯畔?。?duì)別人不尊重，自己的命運(yùn)會(huì)常常不順，因?yàn)楹芏嘈畔?huì)干擾我們?？隙ê唾澰S別人的同時(shí)，也是潤(rùn)澤自己心靈的最佳途徑。

八、人的一生就是一個(gè)程序，一個(gè)念頭就是一個(gè)指令，修德是一切的源頭。厚德能夠擺脫因果律的制約，厚德能夠重新修改生命程序的數(shù)據(jù)。

九、把自己的身段放在最平凡的位置，這樣的平凡本身就會(huì)創(chuàng)造出不平凡。相反一味追求不平凡，往往收獲的卻是痛苦。《道德經(jīng)》的核心是心道，是柔弱的道、低位的道、包容的道，幸福的道，天長(zhǎng)地久的道！

十、人生的最高境界是平平安安笑到最后，能做到嗎？能！只要我們學(xué)好上善若水的品質(zhì)：利益萬(wàn)物；樂(lè)意給予，不求索??；平凡得讓人感覺(jué)您很低下，但低得大氣、低得精彩——成功的人生就是這樣煉成的。

2020年2月16日，趙妙果

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