《陰符經(jīng)》傳說是軒轅黃帝所著，全文共四百余字，分上、中、下三篇，上篇主要闡述天道人的關(guān)系。中篇主要論述富國(guó)安民的道理。下篇主要是論兵法戰(zhàn)術(shù)。

【上篇】

觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。

【譯文】觀察天體的運(yùn)行規(guī)律，掌握其規(guī)律并按其規(guī)律去做，則天地陰陽(yáng)動(dòng)靜之道就全包括在內(nèi)了。

故天有五賊，見之則昌。

【譯文】天體有五行之氣，五行相生順時(shí)而行，則萬(wàn)物昌盛。

五賊在心，施行于天，

【譯文】了解和掌握了五行生克制化之理，合天而行。

宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。

【譯文】則宇宙就掌握在手中，萬(wàn)物就生乎身上。

天性，人也；人心，機(jī)也。立天之道，以定人也。

【譯文】上天之性是人的根本，人心卻是詐偽。所以要以上天之道來(lái)定人心。

天發(fā)殺機(jī)，移星易宿；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)，天地反覆。天人合發(fā)，萬(wàn)變定基。

【譯文】五行逆行則天發(fā)殺機(jī)，星體移位，黑白顛倒，災(zāi)難將至；地發(fā)殺機(jī)，則山崩水溢，龍蛇不安其位；人發(fā)殺機(jī)，則翻天覆地，山河動(dòng)搖。若是人合天機(jī)同發(fā)，則萬(wàn)物將在一個(gè)新的基礎(chǔ)上定下來(lái)。

性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜。

【譯文】人性雖有巧有拙，卻可以隱藏起來(lái)。九竅是否沾惹外邪，關(guān)鍵在于耳、目、口三竅之動(dòng)靜。

火生于木，禍發(fā)必克；奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰。知之修煉，謂之圣人。

【譯文】火生于木，火燃燒起來(lái)木就變成灰燼了。奸賊生于國(guó)內(nèi)，若奸賊得逞則國(guó)家就要滅亡。懂得如此規(guī)律，稱為圣人?！?/p>

【中篇】

天生天殺，道之理也。

【譯文】天生萬(wàn)物，天亦殺萬(wàn)物，這是自然規(guī)律。

天地，萬(wàn)物之盜；萬(wàn)物，人之盜；人，萬(wàn)物之盜。三盜既宜，三才既安。

【譯文】天地從萬(wàn)物中反奪，萬(wàn)物從人中反奪，人從萬(wàn)物中反奪。三者互相反奪，合平衡，才合乎生殺之道，成為自然。

故曰：“食其時(shí)，百骸理；動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安。”人知其神之神，不知不神之所以神也。

【譯文】所以說：“飲食得其時(shí)，則人體得到調(diào)養(yǎng)生息；行動(dòng)符合天機(jī)，則萬(wàn)物安泰?！比酥恢廊f(wàn)物從陰陽(yáng)而生，將這看不見、摸不著的東西稱之為“神”；卻不知道這個(gè)“神”是從至道虛無(wú)的“不神”而來(lái)的。

日月有數(shù)，大小有定，圣功生焉，神明出焉。

【譯文】日月之行必有常數(shù)，日月之大小也有定數(shù)。圣人掌握其規(guī)律推而測(cè)之，就能昭示神明之道。

其盜機(jī)也，天下莫能見，莫能知。

【譯文】三盜的實(shí)現(xiàn)都是在寂靜中完成的，形跡未露，人們看不見、摸不著，求知者對(duì)它認(rèn)識(shí)不一。

君子得之固躬，小人得之輕命。

【譯文】君子得之能順時(shí)而行，用以健壯身體、修身養(yǎng)性；小人得之則違時(shí)而行，恃才妄為，反而害身。

【下篇】

瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍:三反晝夜，用師萬(wàn)倍。

【譯文】眼盲者善長(zhǎng)聽，耳聾者善長(zhǎng)看。斷絕或助利其一，就會(huì)增強(qiáng)十倍之能力；如若再能晝夜反省自己，則就勝于眾人萬(wàn)倍了。

心生于物，死于物，機(jī)在目。

【譯文】心來(lái)源于客觀事物，并隨著客觀事物的變化而變化、發(fā)展而發(fā)展、滅亡而滅亡，其機(jī)關(guān)就在于目。

天之無(wú)恩而大恩生，迅雷烈風(fēng)莫不蠢然。

【譯文】上天不施恩德，而能產(chǎn)生大恩德；響雷暴風(fēng)只會(huì)使萬(wàn)物發(fā)生騷動(dòng)。

至樂性余，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。

【譯文】至樂在于知足，至靜在于無(wú)私。上天因無(wú)恩而至私，故能大恩而至公。統(tǒng)攝的法式在于調(diào)和其氣。

生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

【譯文】生為死之根源，死為生之根源。利因害而生，害亦因利而生。

愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇其圣，我以不奇其圣。

【譯文】愚昧之人常以懂得天地之準(zhǔn)則為智慧，我卻以遵循時(shí)令、洞悉外物為聰明；俗人以欺詐為智慧，我卻不以欺詐為聰明；俗人以奇異為智慧，我卻不以奇異為聰明。

故曰：“沉水入火，自取滅亡”。

【譯文】所以說：“如水入火，自取滅亡。”

自然之道靜，故天地萬(wàn)物生。天地之道浸，故陰陽(yáng)勝。陰陽(yáng)相推，而變化順矣。

【譯文】自然之道為靜，所以能生天地萬(wàn)物。天地的運(yùn)行遵循自然，所以能使陰陽(yáng)相勝。陰陽(yáng)相勝相生，則變化和諧。

是故，圣人知自然之道不可違，因而制之至靜之道，律歷所不能契。

【譯文】所以，圣人懂得自然之道不可違背，因而制訂了各種法則。然而，至靜之道是樂律和歷法所不能契合的。

爰有奇器，是生萬(wàn)象。八卦甲子，神機(jī)鬼藏。陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭乎近乎象矣。

【譯文】于是有了這種奇器的存在,它能夠生出萬(wàn)象來(lái)。陰陽(yáng)八卦和六十甲子，神機(jī)鬼藏，無(wú)不包括在內(nèi)。陰陽(yáng)相生相克之術(shù)，與天地之道暗合，故能昭示天地之間的萬(wàn)象。