軒轅皇帝

上篇

觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。

【譯文】觀察宇宙自然界的法則，掌握這個自然界法則來行動，也就足夠了。

天有五賊，見之者昌。

【譯文】自然界運動規(guī)律有五方面的相互破壞的力量，如果你洞察和領悟宇宙這種關系的規(guī)律，以天道為人道的法則，這樣的人就能夠使它昌盛了。

五賊在心，施行于天。宇宙在乎心，萬化生乎身。

【譯文】將天道的五行相生相克的變化規(guī)律同自身變化規(guī)律一起認識，成竹在胸，你就可以施行與天道之規(guī)律，這樣宇宙雖大，如在心中；萬化雖多，不出一身變化規(guī)律之內(nèi)。

五賊在心，施行于天。宇宙在乎心，萬化生乎身。

【譯文】將天道的五行相生相克的變化規(guī)律同自身變化規(guī)律一起認識，成竹在胸，你就可以施行與天道之規(guī)律，這樣宇宙雖大，如在心中；萬化雖多，不出一身變化規(guī)律之內(nèi)。

天性，人心；人心，機心。立天之道，以定人也。

【譯文】天性，其實是人原來的本性；這天人合一的人的本性，是在天地動靜變化規(guī)律中無形的變化著，這就叫機心。人性的變化都是由這“機”來決定，如果用天之自然規(guī)律的道來端正人性的方向，人們才能克服一些違背自然規(guī)律的主觀欲望，達到存天理定人性。

天發(fā)殺機，移星易宿；地發(fā)殺機，龍蛇起陸；人發(fā)殺機，天地反覆。

【譯文】天發(fā)了殺機，星宿就要移位可隕落；地發(fā)了殺機，江海中的龍蛇就要爬上岸來；人動了殺機，就會弄得天翻地覆。

天人合發(fā)，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。

【譯文】天和人共同發(fā)生了殺機，這就造成了社會動蕩不安的局面，大亂必然得到大治，在天下大亂，八方不守的局面時候，肯定會出現(xiàn)一個新的王朝，來奠定了自己萬變中的基礎。人的天性有靈巧和笨拙之分，但是要揚長避短，善于正確運用伏藏之術。

九竅之邪，在乎三要，可以動靜。

【譯文】人有九個竅位，這九個竅位常常受到誘惑和干擾，九竅中惟耳、目、口三者為招致精、神、氣散失之要竅，如果能夠得到動靜相宜的修煉，就能抗拒外來邪魔的入侵。

火生于木，禍發(fā)必克；奸生于國，時動必潰。知之修煉，謂之圣人。

【譯文】金、木、水、火、土五行中火是生于木者，木干枯禍發(fā)，生大火，必然會攻克任何東西。奸邪的人生于國家內(nèi)部，當他們時機成熟有動亂時，整個國家都會崩潰。懂得這五行相生相克的自然變化規(guī)律和自身正邪變化規(guī)律，不斷加強自己的品德修煉，這樣的人才能稱得上是圣人了。

中篇

天生天殺，道之理也。

【譯文】天生萬物，又使萬物走向死亡，這是事物發(fā)展的自然規(guī)律之道理。

天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三材既安。

【譯文】天地精華，可以被萬物攝??；萬物，可以被人利用和破壞，人，過多利用萬物，反而會被萬物所殘害，這三種盜用關系應該把握得適宜，才能夠使三者相安。

故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。

【譯文】所以說：飲食應該按一定時間進行，才能調(diào)理身體健康；行動要合其自然規(guī)律，就能保證萬物安順和諧。

人知其神之神，不知其不神之所以神也。

【譯文】一般人看見神奇的事物認為才是神奇，而不知道有些事物表面看并不神奇，而其實卻是令人高深莫測，這才是真正的神奇也。

日月有數(shù)，大小有定；圣人生焉，神明出焉。

【譯文】人們對每一年的日數(shù)，月數(shù)按照自然規(guī)律來確定數(shù)字，大月、小月有明確規(guī)定；人們按照這樣的原理來生存、勞作，探求天地奧秘的圣人產(chǎn)生了，神明的智慧也由此而出現(xiàn)。

其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。

【譯文】天盜、物盜、人盜，三道的規(guī)律契機，深藏于事物之中，不為天下人們的感官所察見，察知。君子發(fā)現(xiàn)了這種契機，就會更加嚴格的要求自己親身實踐，而小人發(fā)現(xiàn)了這種契機就會拼命去追求私利而玩命。

下篇

瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。

【譯文】瞎子以耳代目，所以他的聽覺特別靈敏，聾子以目代耳，所以他眼光特別銳利。這是因為他們少受外界干擾，身心專注一事的結(jié)果。如果一個軍隊的統(tǒng)帥也能夠做到身心不亂，主事專注，白天黑夜都會認真思考，反復掂量，那樣十倍的兵力可以達到萬倍的戰(zhàn)斗力。

天之無恩，而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。

【譯文】天沒有主觀心施恩于萬物，萬物卻感受到了這種莫大的恩惠，春天，一陣迅雷烈風萬物蠢然萌動，生氣盎然。

至樂性馀，至靜性廉。天之至私，用之至公，禽之制在氣。

【譯文】一個快樂到極點的人的性情肯定是放蕩有余,缺乏緊迫感，一個守靜至極的人的性情一定是清靜寡欲。廉明正直的。天道從統(tǒng)治角度看可以說絕對自私的，但是在運用方面應該是大公無私的，禽獸以弱小制服強大在于一鼓作氣。

生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

【譯文】生與死是互為根本，生是死的根本，有生必有死，死是生的根本，有死必有生，這是宇宙新陳代謝的客觀規(guī)律。同樣有恩害相生，亦同于生死，若人害里求生，得恩而生，叫恩生于害，若人恩里求害，得害而死，叫害生于恩。

愚人以天地文理圣，我以時物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。

【譯文】愚蠢無知的人把天文地理的自然現(xiàn)象變異弄到社會現(xiàn)象中來，認為自己知道這些吉兇禍福的征兆就自封為“圣人”，我以為能夠依據(jù)這些天文地理的自然現(xiàn)象變異用于分析社會現(xiàn)象中的事物變化，國家盛衰興亡，檢驗生死得失的人，才是智慧卓越的哲人；有些人以愚蠢和猜測來看待所謂圣人，我就不以愚蠢和猜測來看待圣人；有些人以神奇、神異創(chuàng)造奇跡是圣人，我就不認為圣人是有神奇、神異的。

故曰：沉水入火，自取滅亡。

【譯文】所以說：那些對圣人愚蠢猜測或認為神奇、神異的人，他們?nèi)绯寥胨?，自投火中，走向自取滅亡?/p>

自然之道靜，故天地萬物生；天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。

【譯文】宇宙大自然的運動規(guī)律是以靜應動的，所以天地萬物才能夠蓬勃生長；天地萬物運動規(guī)律是浸透著，循序漸進的過程。所以，事物都是正反、陰陽兩面的對立統(tǒng)一運動而推動事物的發(fā)展。由于陰陽二氣的推動，大自然變化才順利啊。

是故圣人知自然之道不可違，因而制之。

【譯文】所以，深思熟慮的圣人深知自然之道不可違抗，所以順其自然，對它加以控制和利用。

至靜之道，律歷所不能契。

【譯文】達到守靜的自然之道，即使精微填密的樂律和歷法，也只能要求符合，而不能做到符契。

爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。

【譯文】于是，古人創(chuàng)造了奇門遁甲，推算出萬物生長與萬象紛呈的局面，在八卦甲子中又神秘地擺出神機妙算和伏藏的機道。并且用奇門遁甲中陰陽相勝之術不僅用于治國治軍，還被用于卦象測算中去了。