導(dǎo)言

“庚子鼠年，楚地大疫。為一國(guó)封一城。醫(yī)甲南山，攜雷火二神，入疫區(qū)，前線鎮(zhèn)守；眾白衣，前赴后繼，誓死不退?！?/p>

很喜歡網(wǎng)上流傳的這句話，讀起來(lái)頗有《山海經(jīng)》的意味。

對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，新冠病毒不曾見(jiàn)過(guò)，但，對(duì)于災(zāi)難，我們并不陌生。

它們隨時(shí)會(huì)來(lái)，夏天的臺(tái)風(fēng)、冬天的病毒，每一個(gè)都可能奪走你我心之所愛(ài)。它們不是近來(lái)才有，歷史記載的火山噴發(fā)、洪水、地震數(shù)不勝數(shù)。

這些災(zāi)難以摧枯拉朽之勢(shì)瞬間毀滅一切，后世難以尋蹤，所以意大利的龐貝遺址被人津津樂(lè)道，我們中國(guó)也有一個(gè)不輸龐貝的遺址，它就是位于青海的喇家，也是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)災(zāi)難遺址，被稱(chēng)為“東方龐貝”。

現(xiàn)在的喇家遺址入口

開(kāi)始發(fā)掘

喇家遺址，位于青海省海東市民和縣官亭鎮(zhèn)喇家村。

喇家遺址地理位置圖

20世紀(jì)70年代開(kāi)始，喇家村的村民在勞動(dòng)的時(shí)候，偶爾就會(huì)挖出一些文物，其中有一種圓形的，中間有空的環(huán)狀物，當(dāng)時(shí)很多小孩還把它當(dāng)做鐵環(huán)兒來(lái)滾。

喇家出土的玉璧

時(shí)不時(shí)出土的文物，引起了當(dāng)?shù)匚奈锊块T(mén)的注意。1999年開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與青海省文物考古研究組成的聯(lián)合考古隊(duì)決定對(duì)喇家村這片地方進(jìn)行正式發(fā)掘。經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量遺存，涉及仰韶文化（特別是仰韶晚期的廟底溝類(lèi)型）、馬家窯文化、齊家文化等，從新石器時(shí)代中期到青銅時(shí)代初期，跨越上千年。

喇家遺址持續(xù)發(fā)掘

2000年，考古學(xué)家遺址的東南部發(fā)現(xiàn)了兩處房屋基址，按照排序，考古學(xué)家把他們命名為F3和F4（F在考古學(xué)上是房屋基址的縮寫(xiě)），這兩處房址均屬于齊家文化。

齊家文化因1924年安特生首次在甘肅省廣河縣齊家坪發(fā)現(xiàn)而命名。齊家文化的東邊為甘肅省隴東一帶、西邊到達(dá)青海湖、南邊對(duì)甘肅省隴南等地方都有影響、北邊到達(dá)甘肅省河西走廊、甚至內(nèi)蒙古。地跨甘肅、寧夏、青海、內(nèi)蒙古等4省區(qū)。齊家文化的興盛時(shí)間為公元前2200年至公元前1600年，已經(jīng)進(jìn)入銅石并用階段，為探尋中華文明形成與早期發(fā)展有重要作用。

齊家文化重要遺址分布

發(fā)現(xiàn)房屋基址本是考古工作中一件非常平常的事情，但經(jīng)過(guò)清理，屋里發(fā)現(xiàn)的東西，卻讓考古工作者感到奇怪與震驚！

原本用于居住的房屋，發(fā)現(xiàn)了不少人類(lèi)尸骨。最重要的是這些尸骨的形態(tài)都比較奇怪。我們看幾張圖片。

第一張是在甘肅省博物館拍攝的一張齊家文化先民的葬式，發(fā)掘與甘肅省武威市皇娘娘臺(tái)。從這個(gè)圖片我們可以看到埋葬有三個(gè)人，中間一個(gè)是仰身直肢、左右兩人的形態(tài)是側(cè)身曲肢。周?chē)€有陶罐等少量陪葬品。

甘肅省博物館齊家文化典型墓葬

齊家文化處在銅石并用時(shí)期，等級(jí)制度已經(jīng)確立，貧富差距開(kāi)始顯現(xiàn)，圖片這種形態(tài)就是齊家文化最為典型的葬式。

第二張是喇家遺址F4死者的葬式。在這個(gè)圖片中，我們可以看到，不大的一個(gè)房屋中有不少尸骨，尸骨的形態(tài)千奇百怪，沒(méi)有一個(gè)是正常形態(tài)，考古學(xué)家清理后，認(rèn)定F4中足足有14具尸骨，年齡從幾歲的幼兒到四十多歲的成年人不等。

喇家遺址F4中的尸骨形態(tài)

這樣的尸骨形態(tài)，考古學(xué)家也未曾見(jiàn)過(guò)，到底是什么原因呢？

災(zāi)難來(lái)臨

考古學(xué)家猜測(cè)這是不是一種當(dāng)?shù)亓餍械难吃岱绞?？抑或祭祀后被殺死，集體埋在一起的人？

但經(jīng)過(guò)體質(zhì)人類(lèi)學(xué)檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)這些尸骨并沒(méi)有被刺殺或中毒的痕跡。尸體的骨骼雖然有很多斷裂的痕跡，但應(yīng)該不是人為鈍器造成，因?yàn)槠渲杏行┦巧踔帘煌耆珘罕?，都不像人力為之?/p>

這具尸骨被完全壓扁

通過(guò)對(duì)F3、F4房址中尸骨的姿態(tài)進(jìn)行比對(duì)，發(fā)現(xiàn)有尸骨有相互依偎、相互抱團(tuán)的感覺(jué)，考古工作者推斷，這是不是一些自然力、特別是地震造成的？

F4中部分尸骨

因?yàn)橹霸谌魏芜z址和墓葬都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的尸骨，因此考古工作者也沒(méi)有完全判定，直到他們?cè)谶z址中發(fā)現(xiàn)了另外兩個(gè)線索。

第一個(gè)是紅色黏土。

考古工作者在很多地方都發(fā)現(xiàn)了一種棕紅色的土，這和遺址一般的黃土相比，顏色差別很大。來(lái)自北京大學(xué)的地質(zhì)專(zhuān)家夏正楷教授對(duì)土色和土質(zhì)進(jìn)行分析，推測(cè)這是黃河大洪水的沉積物。

混合在黃土中的紅棕色黏土

但后來(lái)有很多專(zhuān)家對(duì)這一論點(diǎn)提出了異議，最核心的一點(diǎn)就是雖然喇家遺址距離黃河不遠(yuǎn)，但一公里左右的距離，再加上喇家是在黃河邊的二層臺(tái)上（簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是距離水平面有一定的距離），要完全把遺址淹沒(méi)可能性不大。而且紅色黏土在靠近黃河的遺址東南部少，在北部多，這又該如何解釋?zhuān)?/strong>

針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)的第二個(gè)線索顯得尤為重要。

第二個(gè)線索就是——眾多房屋基址都發(fā)現(xiàn)有裂痕。

有些墻面有寬幾米厘米的小裂縫，在F7，地面發(fā)現(xiàn)一個(gè)埋在地下的非常寬的裂縫，裂縫斷面上寬下窄。

F7巨大裂縫

通過(guò)這些裂縫和房址內(nèi)人們奇異的葬式（除了F3、F4，在F7、F10、F23 等十多個(gè)房址中均發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)尸骨），專(zhuān)家可以肯定在4000年前，這里發(fā)生過(guò)一場(chǎng)巨大的地震。

洪水和地震，只要有一個(gè)就足以摧毀一個(gè)聚落，但在這個(gè)遺址中發(fā)現(xiàn)了兩種災(zāi)難留下的痕跡，那到底哪個(gè)在前？哪個(gè)在后？

這個(gè)就得通過(guò)地層堆積及兩種災(zāi)難留下的痕跡進(jìn)行對(duì)比，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家們的判斷，他們一致認(rèn)為地震先來(lái)，洪水后到。簡(jiǎn)單的說(shuō)原因有兩點(diǎn)：

1、一些地震產(chǎn)生的裂縫被洪水堆積物填充；

2、一些尸體外側(cè)包裹有棕紅色黏土。

明確了兩個(gè)災(zāi)難的順序，那我們來(lái)回答第一個(gè)問(wèn)題，到底是不是直接來(lái)自于黃河的洪水淹沒(méi)了喇家？

2008年汶川地震的時(shí)候，我們經(jīng)?？梢栽陔娨曋新?tīng)到這樣的新聞：地震引發(fā)的山體滑坡形成了大大小小的堰塞湖。在哪里爆破可以成功解除堰塞、又不影響下游居址，需要專(zhuān)家仔細(xì)勘測(cè)。

堰塞湖形成原理

由此看出，劇烈的地殼運(yùn)動(dòng)會(huì)阻斷正常水流，形成一些體積不斷變大的堰塞湖，量變引起質(zhì)變，水流一瀉千里，對(duì)下游造成致命傷害。

喇家遺址附近地形及水流情況

喇家遺址地處青海東部的官亭盆地，海拔約1800米，相對(duì)青海其他地方較低，比較適宜人類(lèi)居住，這種環(huán)山包圍、地勢(shì)平坦的地方雖然有益于人類(lèi)生存繁衍，但一旦發(fā)生自然災(zāi)害，也會(huì)遭到毀滅性的打擊。專(zhuān)家認(rèn)為地震引發(fā)喇家遺址北邊形成堰塞湖、伴隨著一系列的山體滑坡，將遺址埋于地底。

文明溯源

因?yàn)槭侵袊?guó)歷史上唯一一個(gè)災(zāi)難遺址，所以在很多地方，喇家都被冠上“東方龐貝”的稱(chēng)呼，但喇家的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一個(gè)災(zāi)難遺址這么簡(jiǎn)單。作為齊家文化中的一個(gè)重要遺址，這里出土的東西、發(fā)現(xiàn)的痕跡，對(duì)探尋黃河上游的文明起源具有重要作用。舉幾個(gè)例子：

第一個(gè)是考古工作者最先發(fā)現(xiàn)的壕溝。

喇家遺址壕溝模型

經(jīng)過(guò)考古工作者勘測(cè)，喇家聚落中心區(qū)外圍有一條寬約10米、深3～4米的壕溝，可以阻擋野獸以及其他部落的攻擊。

在中華大地上發(fā)現(xiàn)了眾多史前遺址，但能稱(chēng)得上“聚落遺址”的并不多，有巨大壕溝的更少，在對(duì)齊家文化的發(fā)掘中， 以前更是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)壕溝。

說(shuō)到壕溝，我們能瞬間想到的只有半坡。半坡也有一條壕溝，寬約7米、深約5米，且兩個(gè)聚落遺址的核心面積差不多大，都為10000多平方米。所以壕溝的容積差不多。史前這種工事只能靠人力，說(shuō)明這個(gè)聚落的人絕對(duì)不少，半坡居址的人不少于500，那同理，喇家遺址在興盛時(shí)人數(shù)也不少于這個(gè)數(shù)。這個(gè)人數(shù)在史前來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是一個(gè)不小的聚落。今天青海喇家村村民也不過(guò)這些。

考古工作者在發(fā)掘過(guò)程中清理的壕溝

人口聚集→聚落→城市→國(guó)家 這是一個(gè)發(fā)展的脈絡(luò)，大的聚落是文明的孕育地，是國(guó)家產(chǎn)生的前夜。

第二個(gè)是在遺址東南部發(fā)現(xiàn)祭臺(tái)和骸骨。

考古工作者在2003年的遺址東南部的發(fā)掘中，發(fā)掘有人工打造的臺(tái)階的痕跡，對(duì)整個(gè)區(qū)域進(jìn)行了清理，推測(cè)這是一個(gè)祭臺(tái)。在史前文化中，只有文明程度比較高的遺址才會(huì)出現(xiàn)祭壇，比如說(shuō)，我們熟悉的紅山文化、良渚文化。這些都從側(cè)面證明喇家先民已經(jīng)具有較高的文明程度。

祭臺(tái)遺址，有明顯的人工加工痕跡

在祭祀遺址中，考古工作者還發(fā)現(xiàn)一個(gè)墓葬，將它命名為M17。下面這個(gè)圖片展現(xiàn)的尸骨的一部分。

這個(gè)尸骨為直肢葬，在他的頭骨附近有不少的玉禮器，墓葬里還有很多精美的隨葬品。這個(gè)墓葬又被埋在祭壇周?chē)鶕?jù)專(zhuān)家推斷，死者是40-45歲之間的男性，而且在以往發(fā)掘的齊家文化墓葬中，這樣高規(guī)格的墓葬非常少，種種跡象都標(biāo)明死者很可能是當(dāng)時(shí)喇家的“首領(lǐng)級(jí)”人物，喇家聚落的文明程度很高。

M17中的尸骨

第三個(gè)是在F20發(fā)現(xiàn)的“歷史第一碗面”。

這碗面可以說(shuō)是喇家遺址的另一張名片，它是世界上出土年代最早的面條實(shí)物，它的出現(xiàn)讓面條起源于西方還是東方的爭(zhēng)議瞬間有了答案。

面就在這個(gè)倒扣的碗里

2003年，考古工作者在F20發(fā)現(xiàn)一個(gè)陶碗中裝著白色的風(fēng)化物，形狀有點(diǎn)像面條，于是把它交給了中科院進(jìn)行樣本檢測(cè)。經(jīng)過(guò)檢測(cè)，這個(gè)確實(shí)是4000年前的面條，這個(gè)面條是粟做的，也就是我們今天的小米，里面還有一點(diǎn)黍的成分，說(shuō)明這碗面還是碗“雜糧面”。

世界最早的面條

這碗面的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明4000年前喇家先民在農(nóng)業(yè)方面已經(jīng)非常成熟，主要的作物是整個(gè)黃河流域普遍流行的粟。

但如果你認(rèn)為喇家先民的經(jīng)濟(jì)形態(tài)只有農(nóng)業(yè)，那就錯(cuò)了?？脊艑W(xué)家在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的羊骨數(shù)量多于豬骨。

這個(gè)數(shù)量的差異說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：喇家除了農(nóng)業(yè)還從事畜牧業(yè)，說(shuō)的更簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是他們會(huì)養(yǎng)羊！

這個(gè)就是典型人類(lèi)的對(duì)于環(huán)境的選擇，甘青很多地區(qū)沒(méi)有中原那樣的條件去大面積耕種，那因地制宜，種地之余養(yǎng)羊就是一個(gè)很好的選擇，即使到現(xiàn)在依然如此。

文化交流

喇家遺址所處的官?gòu)d盆地，不僅自然條件優(yōu)越，也是東西文化交流的要沖之地，這里是進(jìn)入青海的第一站，也是絲綢之路青海段南道的必經(jīng)之路。而有黃河第一渡口之稱(chēng)的臨津渡距離官?gòu)d盆地也只有大約5公里左右的距離。公元608年隋煬帝西征吐谷渾就是從臨津渡進(jìn)入青海。

喇家遺址及周邊重要地點(diǎn)及遺址

喇家遺址就是在這樣的一個(gè)“十字路口”，所以有很多文化交流的印記。文中我舉兩個(gè)例子。

第一個(gè)是——連接?xùn)|、西的玉器

作為齊家文化的一個(gè)典型遺址，喇家出土了大量玉器，典型的齊家文化風(fēng)貌。這些玉器中有玉璧、玉琮這些禮器，還有玉磬等這些樂(lè)器，說(shuō)明在喇家“禮樂(lè)具備”。

折斷的玉刀，至少60多厘米長(zhǎng)，加工精細(xì)

“禮樂(lè)”文化是中原文化中特別重要的一環(huán)，在青海的喇家出現(xiàn)這些，而且異常精美，說(shuō)明東邊的中原文化已經(jīng)深刻的影響到了這里。

但非常有意思的是，用來(lái)制作這些禮樂(lè)用器的玉卻產(chǎn)自西邊，它們中很多都是來(lái)自新疆的和田玉。再說(shuō)一個(gè)例子，婦好墓我們都熟悉，出土了700多件玉器，這些玉料大多也是來(lái)自新疆和田。

齊家文化玉禮器

說(shuō)明最晚在新石器時(shí)代晚期，一條從新疆南部到青海東部的玉石之路已經(jīng)形成。這條路途徑官?gòu)d，慢慢向東延伸，成為最早的東西交流通道，也就是后世青海境內(nèi)絲綢之路南段的前身。

第二個(gè)——壁爐

考古工作者在喇家遺址很多地方都發(fā)現(xiàn)了壁爐。說(shuō)起壁爐我們會(huì)想起美劇、英劇，就說(shuō)明壁爐其實(shí)是一個(gè)西方文化的元素。我們?cè)谥性l(fā)現(xiàn)的史前房址，一般只是在地上挖一個(gè)火塘進(jìn)行取暖。

喇家遺址壁爐

那為什么壁爐會(huì)出現(xiàn)在喇家？甚至三分之一的房址中都有壁爐？

壁爐是一種最早起源于中亞、西亞的裝置。主要用于室內(nèi)取暖和燒烤食物。

通過(guò)這個(gè)簡(jiǎn)單的解釋我們可以看出，壁爐的核心區(qū)為中亞、西亞。在喇家遺址興盛的時(shí)候，新疆地區(qū)興盛的文化是非常有特色的——塞伊爾圖爾賓諾文化，它與中亞有直接的交流。而在青海東部的很多遺址都發(fā)現(xiàn)有類(lèi)似于塞伊爾圖爾賓諾文化的文物，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)，青海東部已經(jīng)和西邊有了更加廣泛的交流，那遺址中出現(xiàn)的壁爐就可以解釋。

青海東部出土的塞伊爾圖爾賓諾文化長(zhǎng)矛

災(zāi)后重生

可以想象，當(dāng)時(shí)的喇家先民，背靠黃河，種種莊稼、放放羊，可以制作精美的陶器、玉器，還有豐富的精神生活。地處交通要道，時(shí)不時(shí)還可以見(jiàn)到一些外地來(lái)的新鮮玩意兒，一派欣欣向榮。

“山地裂、家園廢、水逆行，汜濫于喇家”，

一場(chǎng)地震引發(fā)的連環(huán)災(zāi)難讓所有的文明在那一刻戛然而止。

喇家沒(méi)能隨其他文明一起進(jìn)入新的時(shí)代，但喇家的幸存者肯定會(huì)在其他地方好好生活，創(chuàng)造屬于他們的未來(lái)，青海東部發(fā)現(xiàn)的眾多遺址，例如諾木洪、都蘭等也許都都有他們的痕跡。

災(zāi)難總會(huì)過(guò)去，生活也會(huì)繼續(xù)，4000多年過(guò)去，喇家遺址依然是齊家文化之光，是甘青地區(qū)探索中華文明起源的重要遺址，地震、洪水都無(wú)法抹去它的光輝！

航拍喇家遺址平面圖

參考文獻(xiàn)

[1]張小虎，夏正楷，楊曉燕 . 青海喇家遺址廢棄原因再探討[J]. 考古與文物，2009(1) .

[2]夏正楷，楊曉燕，葉茂林 . 青海喇家遺址史前災(zāi)難事件[J]. 科學(xué)通報(bào)，2003(11).

[3]呂厚遠(yuǎn)，等 . 青海喇家遺址出土 4000 年前面條的成分分析與復(fù)制[J]. 科學(xué)通報(bào)，2015( 8) .

[4]葉茂林. 青海民和喇家史前遺址的發(fā)掘. 考古, 2002(7).