夏朝，一個(gè)神秘又遙遠(yuǎn)的朝代，無(wú)論是在中原地區(qū)，還是在西北地區(qū)，跟夏朝有關(guān)的傳說(shuō)數(shù)不勝數(shù)。

而在上世紀(jì)七十年代，青海黃河邊的民和縣喇家村，村民挖土蓋房子，挖出過(guò)一件又一件奇特的玉器。

據(jù)中國(guó)社科院專(zhuān)家葉茂林回憶，文物部門(mén)的工作人員，在喇家村看到有兒童玩推鐵環(huán)，有些窮人家的孩子，因?yàn)榧依餂](méi)有鐵環(huán)，所以就推出來(lái)一個(gè)圓圓的石環(huán)。

村民倒認(rèn)為推石環(huán)是很隨意的事情，畢竟村里有很多玉器。

可專(zhuān)家一看卻嚇出了一身冷汗，趕緊保護(hù)四千多年前的國(guó)寶玉璧，那至少也是城邦首領(lǐng)所使用的“祭天神器”，價(jià)值已經(jīng)不能用金錢(qián)來(lái)衡量。

如果孩子一不小心，把夏朝時(shí)期的國(guó)寶玉璧摔碎了，對(duì)中國(guó)歷史來(lái)說(shuō)，是不可估量的巨大損失。

（中國(guó)社科院專(zhuān)家葉茂林）

緊隨其后的發(fā)掘，則吸引了歐亞大陸眾多的考古專(zhuān)家，喇家村群英集會(huì)，發(fā)掘“銅石時(shí)代”的夏朝先民聚落，也就是城池的雛形。

文物再一次證明，東西方文化溝通的起點(diǎn)并非始于西漢，實(shí)際上青海甘肅的古商路，早在四千多年前就已經(jīng)開(kāi)始溝通歐亞。

一，玉璧成玩具，發(fā)掘夏朝古城

關(guān)于此事的詳細(xì)經(jīng)過(guò)，要從齊家文化說(shuō)起，1924年在洮河西岸的齊家坪，發(fā)現(xiàn)了一片古代遺址，命名為齊家文化，距今四千三百多年。

在此后半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，才知道齊家文化是以甘肅和青海為中心，向外延伸到寧夏和內(nèi)蒙。

之所以遲遲沒(méi)有發(fā)掘，專(zhuān)家給出兩點(diǎn)原因，一是覆蓋面積實(shí)在是太大，要跨越四個(gè)省份，有三百五十多處遺址；二是專(zhuān)家認(rèn)為，四千多年前的青海甘肅，不會(huì)有什么高等級(jí)的文明，即使有遺址，相比中原地區(qū)來(lái)說(shuō)，也較為落后。

上世紀(jì)七十年代，青海黃河邊的民和縣喇家村，取土修建房屋，挖出過(guò)一件又一件的古代器物，有石器、陶器、銅器、玉器……

村民并不知道，這四種器物至少代表了三個(gè)不同時(shí)期的文明，也就是說(shuō)齊家文化的喇家村夏朝城邦，處在華夏文明承上啟下的階段，上是石器和陶器，再往下便是我們所熟知的青銅器。

直到考古專(zhuān)家進(jìn)入喇家村，看到一大群孩子，在村外嬉鬧玩耍。

家庭條件較好的孩子，在玩推鐵環(huán)的游戲，這種簡(jiǎn)單的玩具，是70后童年的回憶。

而家庭條件一般的孩子，因?yàn)榧依飳?shí)在是沒(méi)有鐵環(huán)，所以就推著一件石環(huán)往外跑。

專(zhuān)家仔細(xì)一看，當(dāng)場(chǎng)就驚呼不得了，那根本就不是普通的石環(huán)，而是質(zhì)地上乘的美玉，造型也比已知的青海玉璧更加古老。

據(jù)中國(guó)社科院研究員葉茂林的回憶，孩子們的“玩具”有很多，每一件看起來(lái)都很特別。走過(guò)去仔細(xì)一看，居然是古老的玉璧。

據(jù)村民所說(shuō)，村里挖出過(guò)很多類(lèi)似材質(zhì)的東西，甚至有比玉璧更加古老的東西。

葉茂林回憶當(dāng)年，也忍不住笑了起來(lái)，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，孩子居然有那么奢侈的玩具，一旦磕磕碰碰損壞了，后果不堪設(shè)想。

（社科院：葉茂林）

專(zhuān)家趕緊出面，從孩子的手中接過(guò)玉璧，隨后上報(bào)到文物部門(mén)，保護(hù)齊家文化的喇家遺址……這才揭開(kāi)了震驚中外的“銅石時(shí)代”的夏朝時(shí)期古城郭。

也證明青海的黃河邊，早在四千三百多年前，就已經(jīng)有成熟燦爛的文明。

到1999年的世紀(jì)之交，社科院的考古研究所，和青海文物部門(mén)聯(lián)合組成考古隊(duì)，正式發(fā)掘喇家村遺址。

才剛剛開(kāi)始下鏟，就發(fā)掘出十多米寬的巨大壕溝，深度約有兩到三米，當(dāng)場(chǎng)震驚了考古隊(duì)的所有人。

在村民看來(lái)，壕溝哪里都有，看不出什么稀奇之處；但在考古專(zhuān)家看來(lái)，修建整齊的寬大壕溝，也就意味著這里有四千多年前的、成熟的城池防御體系。

城池是文明的重要組成部分，在全城周?chē)诔鍪锥鄬挼木薮蠛緶希厝皇且蛔某瘯r(shí)期的特大城市。

（喇家遺址復(fù)原模型）

也就是說(shuō)，在四千多年前，喇家村遺址是夏朝西北先民的文明中心之一，為了保護(hù)城池里的建筑，所以才會(huì)不惜耗費(fèi)人力物力，挖出圍城的史前壕溝。

這是齊家文化自從發(fā)掘以來(lái)，第一次發(fā)掘出史前壕溝，即使放眼全國(guó)的夏朝遺址，也很少有巨大且完整的壕溝出現(xiàn)。

專(zhuān)家認(rèn)為喇家村遺址肯定不一般，考古隊(duì)在發(fā)掘一號(hào)遺址的時(shí)候，清理出一件尚未制作完成的玉斧，明顯是祭祀的禮器。

更讓專(zhuān)家驚嘆的是，在五號(hào)發(fā)掘區(qū)的一堆沙子里，清理出半把大玉刀，明顯也是祭祀蒼天的禮器。

寬約十五公分，長(zhǎng)度約有三十五公分，厚度僅僅只有四毫米，專(zhuān)家判斷上面應(yīng)該有三到七個(gè)孔，完整的大玉刀約有七十公分長(zhǎng)。如此巨大的史前玉器全國(guó)罕見(jiàn)，一般都是用于儀仗。

玉刀帶來(lái)的震撼還沒(méi)有結(jié)束呢，專(zhuān)家又在遺址的房子里，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)壁爐，明顯是起源于中亞地區(qū)的裝置，后來(lái)傳到了世界各地。

一般情況下，我國(guó)史前遺址的取暖裝置，都是靠著房屋中間的火塘，而今在喇家村發(fā)現(xiàn)大量的壁爐，也就意味著東西方的文化溝通，可能比想象中的更早。

這一重大發(fā)現(xiàn)足以震驚世界考古界，聯(lián)想到西漢張騫的絲綢之路，甚至是一度傳聞的三星堆古商路，實(shí)際上早在四千多年前，齊家文化就已經(jīng)走通了青海甘肅的古商路。

證明絲綢之路，并不是東西方交流的起點(diǎn)，西漢張騫嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，是走了先民早已開(kāi)通的商路，而張騫的困難，則主要在匈奴，不過(guò)這也是題外話了。

當(dāng)考古隊(duì)的鏟子，發(fā)掘到第20號(hào)房子的時(shí)候，發(fā)掘出兩個(gè)陶器，左邊的陶碗倒扣在地上，直徑約有十厘米左右。

專(zhuān)家第一時(shí)間，并未重視這個(gè)陶碗，因?yàn)辇R家文化發(fā)掘過(guò)很多類(lèi)似的陶器。

可取出陶碗之后，剎那間就震驚了考古隊(duì)，因?yàn)橄旅嬗幸粭l條彎曲的東西，乍一看像是面條。

但考古隊(duì)第一反應(yīng)就是看錯(cuò)了，但仔細(xì)一看，又跟面條極其相似，正常來(lái)說(shuō)四千多年前的面條，是很難保存到今天的。

為了盡快得出真相，于是提取面條送到北京，做出更加深入的鑒定，而北京很快就給出了讓所有人狂喜的鑒定結(jié)果，喇家村遺址出土的，正是我國(guó)最早的面條。

屬于是史前夏朝先民，在四千多年前采用“粟、黍”等農(nóng)作物制作而成，這無(wú)疑會(huì)震驚整個(gè)考古界。

直接就平息了“面條的起源”之爭(zhēng)論，以前很多地方的很多人，都說(shuō)面條起源自哪里哪里，如今喇家村遺址的文物，證明面條起源于華夏文明。

當(dāng)考古隊(duì)的探鏟，清理一層層的歷史塵埃，挖到第五發(fā)掘區(qū)的時(shí)候，總算是找到了專(zhuān)家一直期待的先民聚落古墓。

起初是挖出四方形的土臺(tái)，是由紅土和黃土相互疊加，三層土臺(tái)顏色層次分明，明顯是人工痕跡。

清理完土臺(tái)，下面便是回填的五花土，是一個(gè)長(zhǎng)方形的墓坑。

屬于是正方形的三層墳冢，下面蓋著長(zhǎng)方形的墓坑，考古隊(duì)當(dāng)場(chǎng)斷定，里面肯定埋著身份高貴的先民。

在五花土當(dāng)中，先是發(fā)掘出規(guī)格等級(jí)較低的玉器，甚至是下腳料玉器。

隨后又發(fā)掘出精美的“三璜連碧”也就是三塊玉，用繩子串聯(lián)到一起，從而組成了一塊圓形的玉璧。

專(zhuān)家很激動(dòng)，繼續(xù)往下發(fā)掘，然而挖了一米多深，都沒(méi)有清理出尸骨。

隊(duì)員累得胳膊酸軟，好在是功夫不負(fù)有心人，終于清理出完整的人骨，墓葬當(dāng)中出土了十五件珍貴的精美玉器，可見(jiàn)墓主人的身份之高。

這是齊家文化首次出土高規(guī)格墓葬，也就意味著齊家文化的文明程度，并沒(méi)有想象中的落后，已經(jīng)跟中原文明相當(dāng)。

經(jīng)研究所的鑒定，墓主人的年齡，在四十五歲到五十歲之間，是一位成年男性。

從陪葬品來(lái)看，墓主人大概率是喇家聚落的首領(lǐng)，因?yàn)橥芨呱矸萏厥?，所以去世之后，才能夠享有高?guī)格的墓葬。

而那三層顏色的土臺(tái)，根據(jù)專(zhuān)家在中原地區(qū)的考古經(jīng)驗(yàn)，大概率是祭祀上蒼的祭臺(tái)。

有了祭臺(tái)，就證明有大規(guī)模的祭祀活動(dòng)，這直接代表著喇家史前聚落的文明程度。

這再一次證明了夏朝時(shí)期的中國(guó)文明，已經(jīng)完全覆蓋了西北地區(qū)，從各種玉器的形制來(lái)看，跟中原地區(qū)肯定是同宗同源。

可讓人感到疑惑的是，既然齊家文化的喇家史前聚落，已經(jīng)有了高度的文明，卻又為何突然消失呢？聚落的先民，到底去了哪里？

從出土文物來(lái)看，聚落仿佛一夜之間就人去城空……到底是天災(zāi)？還是人禍？又或者是史前戰(zhàn)爭(zhēng)……

二，城郭覆滅，東方“龐貝”　　

種種疑問(wèn)，充斥著專(zhuān)家教授的腦海，直到現(xiàn)場(chǎng)的考古隊(duì)打電話，聲音非常激動(dòng)地說(shuō)，房子里面埋著人……

按照常理來(lái)說(shuō)，人應(yīng)該埋到墓地里，可喇家遺址卻在房子當(dāng)中，發(fā)掘出一具具扭曲的人骨。甚至在一間房子里，發(fā)現(xiàn)了多具身形扭曲的人骨。

還有一具成年女性的尸骨，懷里緊緊抱著較小的尸骨，明顯像是母親遇到了什么災(zāi)難，所以緊緊抱住了懷里的孩子。

在四號(hào)房間里，有多達(dá)十四具白色的骨骸，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家鑒定，有老人、小孩、少年、婦女……

看他們埋葬的方式，明顯是非正常死亡，大概率是遇到了突發(fā)的自然災(zāi)害。

地質(zhì)專(zhuān)家在現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)了大量的紅色黏土，和顯而易見(jiàn)的地裂縫，古生物專(zhuān)家則開(kāi)始鑒定人骨。

紅色的黏土，明顯是黃河發(fā)洪水之后留下的沉積物，更悲劇的是，頭一年發(fā)生了大地震，第二年來(lái)了大洪水。

兩種自然災(zāi)害疊加，導(dǎo)致了喇家村遺址的先民，被深深埋在了地下。

眾多專(zhuān)家齊聚，經(jīng)過(guò)探討和發(fā)掘之后，一致認(rèn)為是地震和洪水，導(dǎo)致喇家先民聚落被埋在了地下。

因?yàn)榉课莸拇_是因?yàn)榈卣鸲顾?，所以人骨有多處骨折的現(xiàn)象，尸骨才會(huì)以非正常的方式，展現(xiàn)在后人的面前。

尤其是那些，看起來(lái)像是被壓扁了的人骨，剛好符合地震災(zāi)害的特征。

地震之后便是黃河洪水，洪水又帶來(lái)了大量的黏土，所以那些修建在低洼地帶的房屋，會(huì)被洪水的沉積物掩埋。

經(jīng)過(guò)專(zhuān)家的研究，喇家遺址先民的悲劇才真相大白，屬于是東方版的“龐貝古城”天災(zāi)。

從考古學(xué)的角度來(lái)看，齊家文化遺址擴(kuò)大了夏朝文化的面積；從文明的角度來(lái)看，齊家文化遺址，屬于我國(guó)先民留下的歷史瑰寶。

尤其是對(duì)中華文明探源工程來(lái)說(shuō)，又為夏朝的存在，提供了歷史證據(jù)。

政府為了保護(hù)喇家先民聚落，所以原先的村民，搬到了新修的現(xiàn)代化新農(nóng)村。

遺址則發(fā)展成規(guī)模龐大的遺址公園，如今已經(jīng)是熱門(mén)的旅游景點(diǎn)，倒是建議家長(zhǎng)帶著孩子們?nèi)タ纯矗粌H能拓寬視野，更能增加民族自信和自豪感。

三，齊家文化的重要意義

喇家先民聚落，屬于齊家文化的一部分，文章寫(xiě)到這里，盤(pán)點(diǎn)齊家文化的重大意義。

時(shí)間推到1975年，考古專(zhuān)家在齊家坪，發(fā)掘夏朝時(shí)期的遺址。

在M41墓坑，清理出一面銹跡斑斑的古鏡，如今被稱(chēng)之為“中華第一鏡”。

直徑寬約六公分，厚度僅僅只有三毫米，由此可看出夏朝的先民，就已經(jīng)掌握了高超的青銅鑄造技藝。

從鏡子的造型來(lái)看，屬正面扁平光滑，背面有紐環(huán)方便攜帶。

從工藝來(lái)看，屬于是鑄模一次澆灌制造，因?yàn)榧~環(huán)有明顯的使用痕跡，所以可以想象的是，先民帶著銅鏡出門(mén)，有重要場(chǎng)合的時(shí)候，方便整理儀容。

齊家坪出土的古鏡，直接把中國(guó)文明的冶銅技術(shù)，推到了四千多年前的夏朝時(shí)期。

考古隊(duì)又在齊家文化區(qū)域內(nèi)的多個(gè)遺址，發(fā)掘出青銅打造的大量兵器，斧頭、戰(zhàn)刀、匕首、鑿子、佩飾……等等夏朝的青銅器物。

通過(guò)專(zhuān)業(yè)的儀器檢驗(yàn)，銅器是有紅銅和青銅兩種，銅含量都在百分之八十以上。有冷鍛工藝，也有冶鑄工藝，已經(jīng)接近商朝銅器的含銅量。

所以說(shuō)，我國(guó)早在夏朝，就已經(jīng)進(jìn)入了青銅時(shí)代。

而齊家文化還有另外一大亮點(diǎn)，那便是我中華民族最早的商貿(mào)文化，因?yàn)楹芏嗑烙衿鞯挠袷粌H來(lái)自于馬銜山和馬鬃山，還有千里之外的和田地區(qū)。

在考古發(fā)掘當(dāng)中，又出土了貝殼制作而成的裝飾，經(jīng)鑒定來(lái)自于臺(tái)灣海峽和南海。

由此證明，漢朝和唐朝繁榮的絲綢之路，早在夏朝的時(shí)候就已經(jīng)完全走通，而齊家文化圈，便是我中華民族最早的商路行客。

齊家文化的先民，在商路扮演的角色，是中轉(zhuǎn)站和橋頭橋頭堡，搭建起了東西方文化商貿(mào)溝通的橋梁。

早在夏朝時(shí)期的中原商品，便可以通過(guò)齊家文化的古商路，賣(mài)到西方的地中海沿岸。

因此夏朝時(shí)期，古商路更應(yīng)該稱(chēng)之為玉石之路，或者是青銅之路，而和田玉便是最好的證明。

我們可以展開(kāi)聯(lián)想，一位夏朝的中原先民，穿著草鞋從河南出發(fā)，走到甘肅和青海，補(bǔ)充食物和淡水，再出發(fā)去往和田，甚至是更遠(yuǎn)的地中海。

同樣來(lái)說(shuō)，地中海的商人走南闖北到達(dá)甘肅青海，帶來(lái)了西方的文化，融合到中華民族包羅萬(wàn)象的基因里。

再看齊家文化的房屋，最典型的特色，就是多層的“白灰面”，是建筑歷史的一次巨大進(jìn)步。

而齊家文化出土的夫妻合葬墓，陪葬品都在男性的一側(cè)，男女又是同一時(shí)間死亡，證明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了殘酷的階級(jí)，屬于是男尊女卑的父系社會(huì)。

縱觀整個(gè)齊家文化，最讓人感到振奮的，便是夏朝城池的發(fā)現(xiàn)。

壕溝和高墻用來(lái)抵擋猛獸和洪水，又能防止別的部落來(lái)?yè)寠Z財(cái)物，放今天來(lái)看那簡(jiǎn)陋的夯土高墻，實(shí)際上是四千年前城郭的雛形。

齊家文化出土了最原始的城堡，完全可以說(shuō)成是夏朝古城。

再加上《晉書(shū)·地道記》又說(shuō)大禹出生在大夏縣，也就是今天的廣河縣阿力麻土鄉(xiāng)大夏古城遺址。

大禹所建立的夏朝，明顯覆蓋了齊家文化，而夏朝的明顯特征，便是諸多部落組成的聯(lián)盟，形成了最早的華夏“國(guó)家”概念。

后記：

以發(fā)掘出的諸多史前遺址來(lái)看，夏朝絕不是單一的某個(gè)縣某個(gè)省，而是覆蓋了南方、北方、西北廣闊的黃河長(zhǎng)江流域。

而齊家文化屬于是夏朝的一部分，更證明了中華民族的包容性，從南方到北方，從東方到西方，取長(zhǎng)補(bǔ)短，融匯貫通……