素處以默——?jiǎng)⑷f(wàn)鳴素描作品展現(xiàn)場(chǎng)

編者按：1月2日，由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、山東師范大學(xué)、山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦，山東師范大學(xué)美術(shù)館承辦的“素處以默——?jiǎng)⑷f(wàn)鳴素描作品展”在山東師范大學(xué)美術(shù)館開(kāi)幕。展覽匯集了劉萬(wàn)鳴先生素描人物、動(dòng)物70余件作品，是其近年來(lái)素描精華之作。中國(guó)文聯(lián)副主席、山東文聯(lián)主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生出席展覽開(kāi)幕式，參加了“素處以默——?jiǎng)⑷f(wàn)鳴寫生教學(xué)作品展暨鵲華人文大論壇——重估美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)之價(jià)值”研討會(huì)并做了專題發(fā)言。

潘魯生

“中體西用”“調(diào)和中西”，是中國(guó)人文與藝術(shù)領(lǐng)域百余年來(lái)積極探索現(xiàn)代之路的基本脈絡(luò)。在現(xiàn)代繪畫方面，徐悲鴻、潘天壽、林風(fēng)眠、張仃、吳冠中等一代代藝術(shù)家以筆立言，在創(chuàng)作實(shí)踐中不斷深化著對(duì)繪畫造型語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)，也累積了具有民族特色現(xiàn)代繪畫語(yǔ)言的藝術(shù)自信。此次展出的劉萬(wàn)鳴肖像素描寫生作品，以中國(guó)畫筆意為基調(diào)，以精微的鉛筆筆觸追摹古人“骨法用筆”與“傳神寫照”的藝術(shù)境界，實(shí)現(xiàn)了中西繪畫語(yǔ)言的深度溝通。他的創(chuàng)作實(shí)踐給我們帶來(lái)了很多啟示。

素描需研究中國(guó)造型觀念

中西繪畫藝術(shù)最早皆以線造型。歐洲史前巖畫和中國(guó)新石器時(shí)期彩陶繪畫都是用線條表現(xiàn)對(duì)象，在描摹物象、狀物傳神方面均達(dá)到了較高的藝術(shù)層次。在中國(guó)，這一藝術(shù)脈絡(luò)不僅沒(méi)有間斷，而且形成了一個(gè)體系下宮庭、文人、民間繪畫三大類別。宋代院體繪畫發(fā)展成熟之后，以線造型的寫真手法居于中國(guó)繪畫藝術(shù)的主體地位。與此不同的是，西方繪畫自文藝復(fù)興以來(lái)，逐漸轉(zhuǎn)向以素描草稿為造型基礎(chǔ)，借助明暗透視關(guān)系準(zhǔn)確客觀再現(xiàn)物象，并深刻影響了20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)繪畫的發(fā)展。同時(shí)期的中國(guó)明代文人畫風(fēng)一改嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)畫風(fēng)，著重表現(xiàn)文人自?shī)实男睦碓V求，可謂超越了那個(gè)時(shí)代。到近現(xiàn)代，以西畫手法改良中國(guó)畫的聲音與“救亡圖存”的時(shí)代背景疊合在一起，曾經(jīng)覆蓋了一切。其中以徐悲鴻先生的“素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)”論說(shuō)最具代表性，影響也最為深遠(yuǎn)。直至今天，高考素描仍是美術(shù)生從藝之路的“指揮棒”，明暗透視的造型標(biāo)準(zhǔn)被各大美院奉為圭臬，神圣不可挑戰(zhàn)。

劉萬(wàn)鳴作為一名以中國(guó)畫見(jiàn)長(zhǎng)的藝術(shù)家，以紙本、絹本為媒介創(chuàng)作的這批素描作品，頗具中國(guó)畫寫真的精妙氣韻。顧愷之論畫講“傳神寫照正在阿睹中”，這是中國(guó)畫人物寫實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的界定，其中蘊(yùn)含了中華繪畫造型語(yǔ)言中的寫實(shí)觀念。劉萬(wàn)鳴肖像素描以中國(guó)畫家的眼光審視對(duì)象，觀照人物眼神中流露出的精神情感，從人物眼睛畫起逐漸推及五官相貌，著力表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，實(shí)現(xiàn)了西方傳統(tǒng)素描手法所未及的藝術(shù)效果，是對(duì)中國(guó)繪畫本元的追索。尤其是他采用絹本媒介創(chuàng)作的素描作品，借由媒介材質(zhì)的轉(zhuǎn)換跨越了中西審美差異，體現(xiàn)了畫家對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的自信，這是對(duì)素描探索中國(guó)傳統(tǒng)造型觀念的積極嘗試。

劉萬(wàn)鳴素描作品

素描寫生應(yīng)是畫家本分

藝術(shù)源于生活，生活是一切藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。如果把藝術(shù)創(chuàng)作比作煉金術(shù)，那么金礦就隱藏在時(shí)代生活的深處。如何才能披沙揀金、創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的藝術(shù)精品呢？這就需要藝術(shù)家深入生活的腹地，善于觀察生活的細(xì)節(jié)，通過(guò)常年考察采風(fēng)，去主動(dòng)體驗(yàn)生活，記錄生活，品味生活，去用心用情用功創(chuàng)作，錘煉出一種表達(dá)的自覺(jué)，形成基于時(shí)代的文化選擇與判斷。

對(duì)于畫家而言，素描寫生是記錄瞬間視覺(jué)印象的重要方式，也是錘煉審美感知的基本能力。劉萬(wàn)鳴以堅(jiān)持素描寫生為本分，以中國(guó)畫精神為基底拓展素描技法，形成了極富個(gè)性色彩的風(fēng)格特征。欣賞他的作品，能夠體會(huì)到人物飽滿的情感與鮮活的地域氣息，很自然地獲得一種精神上的共鳴。這些都是他在生活現(xiàn)場(chǎng)觀察時(shí)心境與心象的直觀呈現(xiàn)，因此，才顯得如此“生氣遠(yuǎn)出”，“妙造自然”。值得一提的是，劉萬(wàn)鳴的寫生作品還以中國(guó)畫題跋的方式，記錄繪畫時(shí)的所感所思?！皶r(shí)天氣漸涼，呈朗潤(rùn)之氣，寫生之法當(dāng)以氣為先?！薄皩懹诰┏菛|區(qū)，時(shí)天融朗有浩然之氣。”“寫生當(dāng)以神會(huì)”。這些文字簡(jiǎn)短精煉，或描寫自然氣象，或直抒胸臆，不僅于畫境之外增添了一份情致，而且還深化了中國(guó)語(yǔ)境下素描寫生的感受。

劉萬(wàn)鳴素描作品

素描教學(xué)要探討中國(guó)造型體系

如何上好素描課？看似老生常談，但卻又是當(dāng)下高等美術(shù)教育無(wú)法回避的一個(gè)重要命題。西方式的石膏靜物素描固然能夠強(qiáng)化精準(zhǔn)造型的意識(shí)與手法，但在教學(xué)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)這些西方幾百的傳統(tǒng)，則容易讓學(xué)生造型觀念流于外在的程式化表現(xiàn)，缺乏情感認(rèn)同的支撐。近幾年，各大美院基礎(chǔ)課教學(xué)改革，發(fā)展出“精微素描”“創(chuàng)意素描”等具有觀念導(dǎo)向性的素描教學(xué)模式，并通過(guò)高校聯(lián)展的方式得以推廣，很好地推動(dòng)了教學(xué)理念的更新。我們?cè)跒榛A(chǔ)課老師們創(chuàng)新精神“點(diǎn)贊”的同時(shí)，卻仍感覺(jué)其中缺失了點(diǎn)什么？身處高等美術(shù)教育一線，承擔(dān)了教書育人的職責(zé)，也承擔(dān)著文化傳承的重任。如何將中華傳統(tǒng)造型體系融入當(dāng)代美術(shù)教育，使其更好成為維系民族的精神特質(zhì)和文化認(rèn)同感的紐帶，這是一份沉甸甸的使命。

從劉萬(wàn)鳴素描作品中可以讀出中國(guó)造型的意味。這與他多年來(lái)秉持的中國(guó)畫創(chuàng)作理念與實(shí)踐一脈相承。他的素描完全摒棄了西式素描直線切入的表現(xiàn)手法，而是中西兼容性，以曲線造型，追求筆痕中的韻律，讓西式素描具有了中國(guó)造型的印記和中國(guó)審美的意蘊(yùn)，這是他個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)造，并融入他的理論思考和創(chuàng)作實(shí)踐，值得我們深入思考。

劉萬(wàn)鳴素描作品

此次，“素處以默——?jiǎng)⑷f(wàn)鳴寫生教學(xué)作品展暨鵲華人文大論壇——重估美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)之價(jià)值”在山東師范大學(xué)舉辦，為我們提供了一個(gè)探討劉萬(wàn)鳴素描寫生實(shí)踐成果的機(jī)會(huì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是一個(gè)時(shí)代課題。劉萬(wàn)鳴的展覽與研討會(huì)是一個(gè)很好的開(kāi)端，可以讓我們靜下心來(lái)研究具有五千年文明積淀與中國(guó)藝術(shù)造型體系，在高等藝術(shù)教育中展開(kāi)學(xué)術(shù)研討，是其發(fā)揮積極的帶動(dòng)作用，合理優(yōu)化素描基礎(chǔ)課教學(xué)探索的路徑。